華清宮
吳 融
四郊飛雪暗云端，惟此宮中落旋干。
綠樹碧簾相掩映，無(wú)人知道外邊寒。

華清宮
崔 櫓
草遮回磴絕鳴鸞，云樹深深碧殿寒。
明月自來(lái)還自去，更無(wú)人倚玉闌干。
[注]華清宮：唐代宮名。故址在今西安市臨潼區(qū)驪山上。山有溫泉，唐貞觀十八年建湯泉宮，咸亨二年改名溫泉宮。天寶六載大加擴(kuò)建，改名華清宮。
1、無(wú)人知道外邊寒 和 云樹深深碧殿寒 中的寒的意思分別是什么？
2、賞析這兩首詩(shī)中作者所表達(dá)的思想情感。
參考答案
1.民眾受凍挨餓（寒冷）；凋零衰敗。（2 分，各 1 分。意思符合即可）
2.吳詩(shī)將宮外之況與宮內(nèi)之景進(jìn)行對(duì)比，揭露了統(tǒng)治者只顧自己貪圖安逸的生活、不顧民生疾苦的丑惡現(xiàn)象，表達(dá)了詩(shī)人的憤慨之情；崔詩(shī)通過(guò)對(duì)華清宮凋零衰敗景象的描寫，形象地反映了歷史的變遷，流露出對(duì)唐朝當(dāng)年興盛繁榮的緬懷及時(shí)過(guò)境遷的傷感。（5 分，內(nèi)容各 2 分，語(yǔ)言表達(dá) 1 分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）

二
1．對(duì)這兩首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）
A．吳詩(shī)“四郊”二句，是說(shuō)寒冷的冬季，大雪紛飛，烏云密布，但只有落在華清宮中的雪即刻就融化了，點(diǎn)出了宮內(nèi)與宮外的不同。
B．吳詩(shī)“綠樹”二句，寫華清宮內(nèi)的綠樹和碧綠的門簾相映，沒(méi)有誰(shuí)知道外面的天氣已非常寒冷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宮內(nèi)氣候的贊美之情。
C．崔詩(shī)“草遮”一句，寫用石頭修得整齊的磴道因御駕匿跡而格外冷清，雜草已將石磴掩蓋，與吳詩(shī)中的華清宮形成鮮明反差。
D．崔詩(shī)“明月”二句，詩(shī)人描繪了多情的明月，雖然依舊出沒(méi)其間，但玉闌縱存，已無(wú)人相依，突出了荒涼寥落的氛圍。
2．對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）
A．吳詩(shī)運(yùn)用對(duì)比的寫法，將宮外宮內(nèi)兩個(gè)不同的世界進(jìn)行比較，揭露了唐朝統(tǒng)治者不顧戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的痛苦，繼續(xù)在宮中過(guò)著奢侈生活的丑惡現(xiàn)象。
B．崔詩(shī)先寫華清宮白天的景色，荒草叢生，寂無(wú)聲息，宮中之樹，直插云霄；再寫夜間之景，以“明月自來(lái)還自去”比喻詩(shī)人孤寂的心境，情景相稱，詩(shī)的韻味更加濃郁。
C．吳詩(shī)以諷刺見長(zhǎng)。開頭兩句，一個(gè)“飛”字，突出雪大風(fēng)猛，一個(gè)“暗”字，更顯雪意正濃，接著輕描宮中“落旋干”的景象，此句不著議論，諷喻之情自在詩(shī)外。
D．崔詩(shī)“云樹深深碧殿寒”句形象地描繪了宮中樹木高入云端，碧綠依然的景象，但一個(gè)“寒”字，把宮中富貴繁華，珠歌翠舞，錦衣玉食一掃而空，使其充滿寒冷的氣氛。


對(duì)比賞析
華清宮，又叫溫泉宮，是唐代皇帝行宮的名字，位于今陜西省臨潼縣城南驪山西北麓。唐太宗貞觀十八年(644)，在此修建湯泉宮，高宗咸亨二年(671)改名溫泉宮，唐玄宗天寶六載(747)改名華清宮。因?yàn)槟抢镉袦厝�，氣候和暖，所以每年十月，以唐玄宗為首的達(dá)官權(quán)貴便遷到那里避寒，待過(guò)了隆冬歲末，春暖花開，再回長(zhǎng)安�？梢赃@樣說(shuō)，華清宮是與帝王的奢侈生活聯(lián)系在一起的。所以，提到這個(gè)名字，人們很自然地就想到唐代詩(shī)人杜牧的名詩(shī)《過(guò)華清宮絕句》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”唐玄宗、楊貴妃追求奢侈生活，為吃到新鮮荔枝，派使者從遙遠(yuǎn)的四川馳馬進(jìn)貢。駿馬飛馳，紅塵飛揚(yáng)，人們以為是使者送國(guó)家情報(bào)，哪曉得是進(jìn)貢荔枝。作者的傾向是鮮明的，而華清宮與奢侈也就成了同義詞。
　　這里的兩首《華清宮》詩(shī)，從題目看，題材是相同的。但其題詠的角度、所用的手法、所表現(xiàn)的主題并不相同，這就使兩首詩(shī)各有特色，這可以從三個(gè)方面揣摩：
　　1.取材的角度不同
　　吳詩(shī)取材于唐朝紅火、華清宮興盛之時(shí)。那時(shí)，四郊飛雪，嚴(yán)寒逼人。作者以“飛”字，寫雪之大、風(fēng)之猛，用“暗”字，寫出雪意濃，雪綿不斷，渲染出一片奇冷奇寒景象。但華清宮呢，建筑森嚴(yán)壁壘，設(shè)施完備齊全，加之地有溫泉，熱氣騰騰，所以雪落宮中，馬上風(fēng)干，蹤影不見，而且宮中與外面，似乎是兩個(gè)世界，綠樹參差，與宮室垂下的碧簾色彩相映，全無(wú)一絲寒意，而是一派春的氣息。由此可見，華清宮環(huán)境多么宜人，統(tǒng)治者生活多么開心。崔詩(shī)則取材于天寶之亂以后的華清宮。唐朝統(tǒng)治者貪圖驕奢淫逸的生活，不圖治理國(guó)家，只顧少數(shù)人奢靡，結(jié)果導(dǎo)致天下大亂，安祿山、史思明發(fā)動(dòng)安史之亂，堂堂大唐，頃刻間土崩瓦解，華清宮自然也難逃衰落厄運(yùn)。“磴”即磴道，是指用石頭修的登山之道。過(guò)去，皇上年年來(lái)此避寒，自然磴道熱鬧，可現(xiàn)在，御駕匿跡，磴道冷清，雜草已將道石遮沒(méi)，更不用說(shuō)能傳來(lái)皇上輦車的鸞鈴聲了。而宮中呢，雖然優(yōu)越的地理環(huán)境，使這里仍是樹青草綠，但因?yàn)闊o(wú)人居住，所以樹也瘋長(zhǎng)，直插云霄，草也癡長(zhǎng)，叢生一片，此情此景，給人的不是生機(jī)，而是寒冷氣氛。到了夜里，月升月落依舊，但物是人去，樓閣處處，空空如也，玉闌依舊，無(wú)人倚憑�？傊�，曾經(jīng)熱鬧非凡、溫暖如春的華清宮，現(xiàn)在是一片狼藉，一派死氣。
　　2.作品的藝術(shù)手法各有側(cè)重
　　吳融的詩(shī)主要用了對(duì)比手法。詩(shī)人寫華清宮，將宮外之況與宮內(nèi)之景進(jìn)行對(duì)比。宮外，暗云壓城，雪花如卷，天寒地凍，草木枯瑟，而宮內(nèi)呢，只見雪飄之形，不見雪堆之景，樹林郁郁蔥蔥，樓閣碧簾垂地，一片暖融融，統(tǒng)治者的生活自然悠閑，外面的寒冷，他們亦毫無(wú)覺(jué)察，這樣下去，結(jié)果很難設(shè)想。值得指出的是，吳詩(shī)用對(duì)比，很有特色。一般詩(shī)作對(duì)比，總是兩兩相對(duì)。而該詩(shī)則脫了窠臼，一、四句寫宮外，二、三句寫宮內(nèi)，該算是手法之奇了。崔櫓的詩(shī)主要用了“分述”的手法。作者寫衰落的華清宮，一、二句言白晝之情：從登山入宮之道寫起，御輦之道修得很齊整，昔日御駕來(lái)時(shí)，氣派也是不小的，而如今，朝代衰了，帝也不來(lái)了，道路上便雜草蕪生了。再寫華清宮中之景，由于久無(wú)人居，宮中樹便長(zhǎng)得又高又密。層層綠樹環(huán)抱，各種花卉相擁，皇宮仍是一片碧綠景象。但空室無(wú)人，那碧綠給人的就不是生機(jī)，而是充溢著寒冷的氣氛，使人感到陰森，乃至恐怖。三、四句寫夜間之景：到了夜里，華清宮籠罩在一片月色之中。然而，光有月光照樓影，再無(wú)歡歌笑語(yǔ)聲，那玉人倚樓、望月賞景的畫面，已消逝得無(wú)蹤無(wú)影。想到“上皇(玄宗)正在望仙樓，太真(楊貴妃)同憑闌干立”(唐·元稹《連昌宮詞》)的昔日的情景，人們自然會(huì)傷神黯然了！由于詩(shī)人用了自己獨(dú)特的藝術(shù)手法，吳融的詩(shī)也好，崔櫓的詩(shī)也好，都讓讀者對(duì)繁盛之宮和凄冷之宮有了強(qiáng)烈的印象和感受。
　　3.作品感情基調(diào)不同
　　吳融的詩(shī)以諷刺為其寫作主旨。統(tǒng)治者一味沉湎于宮中之樂(lè)，只顧自己貪圖安逸的生活，不但對(duì)民生疾苦不聞不問(wèn)，連國(guó)家命運(yùn)也不考慮，甚至胡里胡涂地，就把一個(gè)好端端的朝政送掉了，安祿山們?cè)趺磿?huì)有這樣一支隊(duì)伍，怎么會(huì)打進(jìn)來(lái)了，朝廷當(dāng)政者是一無(wú)所知。詩(shī)人站在一個(gè)思考者的角度，對(duì)這段歷史進(jìn)行了思索，對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行了鮮明的譏諷。崔櫓的詩(shī)流露的是一種感傷的情調(diào)，詩(shī)人對(duì)唐帝國(guó)的興盛繁榮十分緬懷，對(duì)現(xiàn)在的一片凋零衰敗充滿哀嘆：望著眼前的宮殿，詩(shī)人久久地佇立，他試圖想重現(xiàn)一下昔日繁榮：繁忙的磴道，悅耳的鳴鸞，然而這一切無(wú)從得到。白天不見，夜里或許有？可當(dāng)夜色降臨，惟見月色清輝，不見玉人倩影。在另一首同題詩(shī)中，崔櫓寫道：“門橫金鎖悄無(wú)人，落月秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂，濕云如夢(mèng)雨如塵。”空山空殿，閉門鎖戶，落日悄然，秋水無(wú)聲，紅葉紛飛，雨線飄散……這種落寞，怎不觸人愁腸？
　　唐明皇、楊貴妃這兩個(gè)歷史人物，一直是歷代文人議論的對(duì)象，則是他們奢侈生活的重要見證，成為詩(shī)人們關(guān)注的焦點(diǎn)。唐代李涉的《題溫泉》，寫出了盛時(shí)之象，“能使時(shí)平四十春，開元圣主得賢臣。當(dāng)時(shí)姚宋并燕許，盡是驪山從駕人”。唐玄宗時(shí)太平盛世四十年，曾經(jīng)興旺一時(shí)，姚崇、宋?、燕國(guó)公張說(shuō)、許國(guó)公蘇?都經(jīng)常跟皇帝出巡，多么熱鬧。唐代李約則在《過(guò)華清宮》中流露出幾許感嘆：“君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮猶有樹長(zhǎng)生。”君主追求淫逸，將國(guó)計(jì)民生的大事看得很輕。結(jié)果，兵變作亂，帝后升天，惟有千年長(zhǎng)生樹仍直直地長(zhǎng)在那里。這情狀，使人頓感黯然！作為歷史上的一頁(yè)，華清宮的出現(xiàn)與后來(lái)的蕭條，都給人許多的感慨，這些感慨表現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的人們對(duì)這段歷史的一些觀點(diǎn)和看法。當(dāng)然，既是以詩(shī)詠史，就要講究詩(shī)歌的藝術(shù)性。不同詩(shī)人可以以不同的角度、以其獨(dú)特的手法發(fā)嘆，但這些詩(shī)作都會(huì)映出詩(shī)人們一些共同的藝術(shù)運(yùn)思。吳融和崔櫓的兩首《華清宮》，也有一些異曲同工之處。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
　　一是都善于描繪畫面來(lái)寄寓題旨。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)描繪，應(yīng)當(dāng)用形象來(lái)影響讀者的想象力，而不要作記錄。敘述不是描繪。思想和印象必須化為形象。”①應(yīng)該說(shuō)，吳詩(shī)和崔詩(shī)都對(duì)歷史有些觀點(diǎn)和看法，詩(shī)人不是直接地評(píng)價(jià)歷史，而是十分注重形象的刻畫、畫面的描繪。吳融《華清宮》寫豪奢生活，將宮內(nèi)宮外情景作了描繪，構(gòu)成對(duì)比，作者的思想和傾向就流露出來(lái)了；而崔櫓的《華清宮》通過(guò)白天、黑夜兩幅華清宮情景的畫面，就讓讀者覺(jué)到了詩(shī)人的感傷。這種“詩(shī)味”，令人久久品啜，令人銘記難忘。
　　二是都十分講究詩(shī)歌的含蓄。著名文藝?yán)碚摷覄③挠芯涿�言�?ldquo;情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。”②兩首詩(shī)，不發(fā)議論，但讀者能揣摩其情；情在詞外，給人無(wú)窮的回味余地，創(chuàng)造了詩(shī)歌的“隱秀”之境。讀他們的詩(shī)，掩卷而沉思，吟完而味永，這正是其作品高妙卓絕之處，真可謂詩(shī)意盎然，不同凡響。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/615063.html

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