菩薩蠻(其二)
溫庭筠
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢(mèng)鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿��！∨航z秋色淺，人勝①參差翦②。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
注�、偃藙伲翰蕜�、花勝，一種飾品，可戴在鬢發(fā)上。②參差翦：剪成長(zhǎng)短不一的樣子。
(1)“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?rdquo;描繪了怎樣的圖景?
(2)俞平伯說(shuō)本詞“通篇如縟繡繁弦，惑人耳目，悲愁深隱，幾似無(wú)跡可求”(見(jiàn)《讀詞偶得》)。試分析本詞是如何體現(xiàn)俞平伯所說(shuō)的特色的。
參考答案　
(1)“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?rdquo;描繪了這樣的圖景：江天一色，柳絲如煙，殘?jiān)码鼥V，鴻雁北飛，構(gòu)成了一幅初春將曉時(shí)凄涼清冷的圖景。
(2)詞的上闋寫女主人公居住的環(huán)境，水晶簾、玻璃枕、鴛鴦錦、如煙柳等，這些意象，華麗秀美，委婉地透露出女主人公雖然錦衣玉食卻孤單寂寞。下闋描述女主人公的穿戴打扮。藕色衣裳、參差花勝等，如此美麗的打扮，明顯是渴望被人欣賞，卻無(wú)人欣賞。這些細(xì)節(jié)描寫，含蓄地表達(dá)出了女主人公孤單寂寞、渴望被人欣賞的悲愁心情。


賞析：
《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詞作。此詞所寫的主人公是一位年輕女子。上闋寫她居處的環(huán)境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理狀態(tài)；下闋描述她的穿戴打扮，通過(guò)幾個(gè)細(xì)節(jié)勾勒了人物的形貌，合起來(lái)是一幅玲瓏明麗的女子懷春圖。

溫庭筠《菩薩蠻》14首，都是供奉皇帝讓宮女們吟唱的宮廷艷詞。
此詞是14首中的第二首。
“能逐?吹之音，為側(cè)艷之詞”的溫庭筠被后人贊譽(yù)為“花間鼻祖”，而他所處的正是五代紛爭(zhēng)，中原動(dòng)蕩，戎馬倥傯，筆硯難安的時(shí)代。惟西蜀、南唐，較為僻靜，君臣茍且懷安，寄情聲色。在這樣的社會(huì)背景下，溫庭筠的《菩薩蠻》恰恰又是為皇帝所做的應(yīng)歌，不是為抒情而發(fā)。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷54記載：唐宣宗最愛(ài)唱《菩薩蠻》詞，丞相令狐?為了討得皇帝歡喜，請(qǐng)溫庭筠代寫，并秘密告誡他不要對(duì)外公開(kāi)。而溫庭筠不畏“恐嚇”，故意泄了密。令狐?對(duì)此懷恨在心。此后，溫庭筠累舉不第，卒不得志。此記載說(shuō)明了此詞的特點(diǎn)——是唱給皇帝聽(tīng)的。因此必須以宮廷生活為背景，內(nèi)容和辭藻也必須以宮怨、閨愁為主。這就形成了14首《菩薩蠻》的總特點(diǎn)。
從此詞的內(nèi)容和風(fēng)格看，它主要寫了一個(gè)女子夢(mèng)中淡淡的哀愁情事。通讀全詞，自已認(rèn)為“惹夢(mèng)”乃是詞中最為關(guān)鍵的詞眼。抓住它，有助于我們更好地理解此詞。但是詞中人物因何入夢(mèng)，夢(mèng)中又是何等情事，以及夢(mèng)后心緒如何，詞中又沒(méi)有作明晰的敘寫，詞人只是以意象的組合和轉(zhuǎn)換、環(huán)境的構(gòu)造和渲染、人物衣飾及活動(dòng)的刻畫和點(diǎn)綴來(lái)組成詞篇，一切都深隱在一片精美朦朧之中。正因?yàn)樯鲜鲈�因，以致歷代解會(huì)不一，甚至被貶為溫詞最晦澀之作。
詞的開(kāi)頭兩句就寫出了居室之清雅無(wú)染，晶瑩剔透，無(wú)不滲透著環(huán)境之溫馨，情事之香艷。
“水精”，有人寫作“珊瑚”。在我看來(lái)，若更想為詞創(chuàng)造“惹夢(mèng)”之意境，非作“水晶”解不可。以水晶作簾，更能描繪出閨中陳設(shè)的玲瓏雅潔，猶如李白詩(shī)中云：“放下水晶簾，玲瓏望秋月”。“頗黎枕”，玻璃枕也。其瑩如水，其堅(jiān)如玉，無(wú)不是與“水精簾”一呵成氣，盡顯華美。而“暖香”、“鴛鴦錦”又與前句兩物相得益彰，從而為我們描繪了一出濃艷的美人懨懨佳夢(mèng)，特別是“惹”字，狀此時(shí)此刻之美人情態(tài)，十分精確傳神，用的也是靈動(dòng)入境，真可謂著一“惹”字而意境全出。若把它換作“作”、“生”等，便意趣索然，感情僵之而不深膩。
“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?rdquo;。筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到了室外之景象，楊柳堆煙，殘?jiān)码鼥V，雁渡寒江，給人一種凄涼清冷的感受。此兩句甚似與前句毫無(wú)邏輯聯(lián)系，著實(shí)難為理解，以致歷代對(duì)此句解讀不一，一指為敘夢(mèng)中之事，清代常州派詞論家張惠言在《詞選》中言：“‘江上’以下，略敘夢(mèng)境”，認(rèn)為承上句入夢(mèng)之后寫夢(mèng)中所見(jiàn)，主人公內(nèi)心的唯見(jiàn)雁飛、不見(jiàn)人回的悵惘，自然見(jiàn)于言外；或解為截印象之美，如俞平伯在《讀詞偶得》中所言：“飛卿之詞，每截取可以調(diào)和的諸印象而雜置一處，聽(tīng)其自然融合”，此兩者莫衷一是。不過(guò)，我更同意其他學(xué)者之言，認(rèn)為江上二句，乃敘時(shí)景，也即說(shuō)的是初春破曉的時(shí)候。原因有三：一是，初春乃象征著希望的開(kāi)始，符合人本性對(duì)希望的渴望，聯(lián)系到該詞創(chuàng)作的背景，詞中女主人公內(nèi)心的怨，更是在這個(gè)時(shí)候最易得于泄發(fā)；其二，可起到引起下文之用，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上渾然天成；其三，更能說(shuō)明“惹夢(mèng)”的內(nèi)在原因。
至此，已將美人佳夢(mèng)的精致朦朧美顯現(xiàn)得淋漓盡致，從這高超的展現(xiàn)中突出強(qiáng)調(diào)了“惹夢(mèng)”的精妙之用。
承上所作的鋪墊，后片主要通過(guò)美人夢(mèng)醒以后的梳妝打扮行為來(lái)暗示出其“惹夢(mèng)”的原因。
換頭“藕絲”句，著實(shí)寫出了美人身著淺黃淡綠之衣，盡顯清雅怡人，意著此衣，實(shí)則想以此向外傳達(dá)內(nèi)心難以言傳的幽思。“人勝”句則是前句梳妝動(dòng)作的持續(xù)。“人勝”，即彩勝，婦女們頭上的飾物，似人形。據(jù)梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》所記：“人日剪彩為勝，故稱人勝”，說(shuō)的是農(nóng)歷正月初七所剪的一種人形剪彩。“參差剪”，指的是剪成大大小小各種形態(tài)的人勝。“參差剪”除了狀“人勝”的形狀外，還寫出了剪彩人的精致動(dòng)作。在這兩句里，詞人以冷靜旁觀之立場(chǎng)作客觀泛化之描寫，用意象的排列組合和跌宕變化傳達(dá)出了人物的幽微心緒。
“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”，“香紅”，鮮花也。詞人不直接說(shuō)花而說(shuō)“香紅”，是從花的色味著筆。兩鬢簪花，中有距離，故曰“隔”。“雙鬢”句中著一“隔”字，則兩鬢簪花如畫。雙鬢插著鮮花，頭上簪著金釵，末句再著一“風(fēng)”字，無(wú)不使人覺(jué)得兩鬢之花香飄浮不定，且覺(jué)金釵上的人勝也在春風(fēng)中顫巍巍的搖晃不已，恍蕩之間，一下子讓人覺(jué)得詞中女主人公的情感心緒，則顯得更為朦朧迷離，只在“惹夢(mèng)”的“暖香”和“鴛鴦錦”、拂曉時(shí)分江上的“雁飛”、以及“參差剪”的“人勝”等富有“意味”的意象中，逗露出一絲節(jié)序之感與懷人之情。這正如詞人在《春幡》寫下的：“玉釵風(fēng)不定，香步獨(dú)徘徊”。
詞于至此，吐露出美人內(nèi)心無(wú)法排遣的心思，回應(yīng)前片，也回答了“惹夢(mèng)”的原因。
再回過(guò)頭來(lái)重新品味此詞，無(wú)不讓人拍案叫好。從結(jié)構(gòu)上看，上下兩片似不相屬，但“香紅”二字與上面的“暖香”映射，“風(fēng)”字又與“江上”二句呼應(yīng)，神理貫通，脈絡(luò)具在，形成了渾成統(tǒng)一的藝術(shù)整體。再者，整首詞的上下片各句之間都嚴(yán)格押韻，“枕”與“錦”、“煙”與“天”、“淺”與“剪”、“紅”與“風(fēng)”，形體規(guī)整一致，從而展現(xiàn)了溫詞形體音律的成熟精美。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/1219703.html

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