閱讀下面的文言文，完成9-12題。 程頤，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見河南府處士程頤，力學(xué)好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動(dòng)遵禮法。年逾五十，不求仕進(jìn)，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式�！痹t以為西京國(guó)子監(jiān)教授，力辭。
尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有小失，隨事獻(xiàn)規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德�！鳖U每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也�！�
神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為愁�！奔瘸龁�，有司請(qǐng)開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當(dāng)因事張樂，今特設(shè)宴，是喜之也。”皆從之。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當(dāng)獨(dú)坐。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請(qǐng)問疾。
頤于書無所不讀，其學(xué)本于誠，以《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》為標(biāo)指，而達(dá)于《六經(jīng)》。動(dòng)止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時(shí)，便脫然欲學(xué)圣人，故卒得孔、孟不傳之學(xué)，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。
（選自《宋史·列傳第一百八十六》，有刪節(jié)）
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．力學(xué)好古，安貧守節(jié) 節(jié)：氣節(jié)
B．亦必延名德之士 延：延續(xù)
C．上不御殿，太后不當(dāng)獨(dú)坐 御：駕臨
D．淵源所漸，皆為名士 漸：熏染
10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．今夫人民善教其子弟者 其聞道也固先乎吾
B．使與之處，以薰陶成性 請(qǐng)立太子為王，以絕秦望
C．尚當(dāng)因事張樂 因擊沛公于坐
D．頤于書無所不讀 商賈皆欲藏于王之市
11．以下句子分別編為四組，全都表明程頤“言必忠信，動(dòng)遵禮法”的一組是
①年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論②頤每進(jìn)講，色甚莊，繼以諷諫
③節(jié)序變遷，時(shí)思方切，乞改賀為慰④且人主有疾，大臣可不知乎
⑤頤于書無所不讀，其學(xué)本于誠⑥平生誨人不倦，故學(xué)者出其門最多
A．①④⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．②⑤⑥
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．程頤用心治學(xué)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，年過五十，而不乞求仕進(jìn)，受到司馬光等人稱道。
B．程頤非常重視教化的作用，他建議皇上挑選名儒入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，以培養(yǎng)君王的圣賢德性。
C．程頤聽說皇上在宮中盥洗避開螞蟻，就借機(jī)勸導(dǎo)皇帝應(yīng)該把這種仁德之心推廣于四海萬民身上。
D．程頤飽讀經(jīng)書，雖然沒有得到孔、孟真?zhèn)�，但言淡舉止都以圣人為榜樣，終于達(dá)到了圣人的境界。
13．把上面文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）況陛下春秋之富，雖睿圣得下天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。（4分）
（2）動(dòng)止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。（3分）
（3）其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。（3分）
答案：
三、（12分,每小題3分）
　　9.B(延:邀請(qǐng)）
　　10.B(連詞，表目的。A.其:他們的/他。C.因:根據(jù)/趁機(jī)。D.于:對(duì)于/在)
　　11.C(⑤表現(xiàn)其博覽群書，⑥表現(xiàn)其誨人不倦)
　　12.D(“沒有得到孔、孟的真?zhèn)鳌卞e(cuò)，原文有“故卒得孔、孟不傳之學(xué)”）
　　四、(24分）
　　13.(1)況且陛下正年富力強(qiáng)，（1分)雖然睿智圣哲得力于天資聰穎，（1分)但教化、修養(yǎng)的途徑也不能缺少。(2分）
　　(2)行動(dòng)舉止,言談沉默,（1分)都以圣人為導(dǎo)師,（1分)不達(dá)到圣人的境界不停止追求。(1分）
　　(3)他的話的意義,（1分)就像布帛菽粟等穿的、吃的一樣（重要），（1分）了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。（1分）
　　參考譯文：
　　程頤，字正叔。十八歲的時(shí)候，上書朝廷，希望皇上詔令罷黜世俗的說教，以王道作為本心。治平、元豐年間，許多大臣多次推薦他為官，都不肯就任。哲宗初年，司馬光、呂公著一齊上疏闡明他的行為和道義，又說：“我們知道河南府處士程頤，努力學(xué)習(xí)，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則，行動(dòng)一定遵守禮制法規(guī)。年齡過了五十，不乞求仕進(jìn)，是真儒者的高風(fēng)亮節(jié)，圣世社會(huì)的隱逸之民。希望能夠越級(jí)提升他，使儒士們有效法的模式、榜樣�！闭茏谠t令他擔(dān)任西京洛陽國(guó)子監(jiān)的教授，他力辭不就職。
　　不久，詔令他擔(dān)任秘書省校書郎，待入朝覲見之后，又提升他為崇政殿說書。于是，他上疏說：“溫習(xí)與智長(zhǎng)，感化與心成。現(xiàn)在，那些善于教化其子弟的人，也必須延請(qǐng)著名德高望重的儒士們，使他們與之相處，以熏陶成性，潛移默化。況且陛下正年富力強(qiáng)，雖睿智圣哲得力于天資聰穎，而教化、修養(yǎng)之道不可不到。大概一日之中，接見賢哲士大夫的時(shí)候很多，親近寺人宮女的時(shí)候很少，那么氣質(zhì)變化，自然而成。希望皇上挑選著名儒士入侍君側(cè)，勸講圣賢之道，講解罷留的標(biāo)準(zhǔn)，隨時(shí)與儒士探討，即使有些小的失誤，隨事談出看法，日積月累，堅(jiān)持久遠(yuǎn)，就一定能夠修養(yǎng)成高尚的圣賢德性�！背填U每次進(jìn)講，態(tài)度特別莊嚴(yán)，其中夾有諷刺、勸諫。聽說皇上在宮中盥洗而避開螞蟻，就問：“有這樣的事嗎？”皇上回答說“：是的。我的確害怕傷害了螞蟻�！背填U說“：把這樣的心思推廣于四海萬民身上，是作為帝王的要道�！�
　　神宗喪期還沒有結(jié)束，冬至那天，百官上表稱賀，程頤說：“季節(jié)時(shí)序變遷，皇上思念先帝殷切深厚，希望改朝賀為安慰�！眴势诮Y(jié)束以后，有關(guān)衙署請(qǐng)求舉行樂舞、置辦酒宴，程頤又說“：?jiǎn)势跐M了應(yīng)該用吉禮，而且還當(dāng)根據(jù)事情的性質(zhì)和實(shí)際情況舉行樂舞，現(xiàn)今特設(shè)宴請(qǐng)，是喜慶的事情�！倍紦�(jù)此照辦。哲宗皇帝曾經(jīng)因?yàn)榀徴畈挥�而有好些天不到邇英殿上朝，程頤到宰相那里問皇帝安否，并說：“皇上不臨朝上殿，太后不應(yīng)當(dāng)獨(dú)自坐朝稱制。況且皇上有病，大臣難道可以不知道嗎？”第二天，宰相以下的官員開始奏請(qǐng)政事，詢問皇上病況。
　　程頤對(duì)書是無所不讀，他的學(xué)問是以誠為本，以《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》為指導(dǎo)，擴(kuò)展到《六經(jīng)》各書。行動(dòng)舉止，言談緘默，都以圣人為導(dǎo)師，不達(dá)到圣人的境界不停止追求。張載稱贊他們兄弟二人十四五歲的時(shí)候，便超然脫俗想效法圣人，故最終得到了孔子、孟子沒有被后人傳承的學(xué)問，成為各個(gè)儒生倡導(dǎo)的楷模。他的話的重要，就像布帛菽粟等穿的、吃的一樣，了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程頤平生從教始終誨人不倦，所以當(dāng)時(shí)的學(xué)者屬他的門徒學(xué)生的人最多，由于其學(xué)術(shù)淵源的影響，都為當(dāng)時(shí)學(xué)士名流。

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