閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)
樊遲問(wèn)知①，子曰：務(wù)②民之義③，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。問(wèn)仁，曰：仁者先難而后獲，可謂仁矣。(《論語(yǔ).雍也》)
【注釋】①知（zhi）：同智。②務(wù)：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。
(1)對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A、本章提出了智、仁等重大問(wèn)題，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以回答現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題為中心，這是孔子思想的一個(gè)突出特點(diǎn)。
B、孔子提出了敬鬼神而遠(yuǎn)之的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，承認(rèn)了鬼神的作用。
C、對(duì)于鬼神，心中要有一定的敬畏，但應(yīng)遠(yuǎn)離它。在《論語(yǔ)》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內(nèi)容。
D、對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后面，這樣可稱得上仁了。
(2) 《論語(yǔ)》里有這樣的記述：祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。這與孔子的敬鬼神而遠(yuǎn)之的主張是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)
答：
【答案】
(1) B（孔子否定了宗法傳統(tǒng)的神權(quán)觀念，力求以實(shí)事求是的態(tài)度否定鬼神的作用。）
(2)不矛盾。孔子敬鬼神而遠(yuǎn)之，并不過(guò)多提及鬼神之事。祭如在，祭神如神在是說(shuō)祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人，應(yīng)當(dāng)內(nèi)心虔誠(chéng)�？鬃又鲝堖M(jìn)行的祭祀活動(dòng)主要是道德的而不是宗教的。

【參考譯文】樊遲問(wèn)孔子怎樣才算是智，孔子說(shuō)：專心致力于（提倡）老百姓應(yīng)該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠(yuǎn)離它，就可以說(shuō)是智了。樊遲又問(wèn)怎樣才是仁，孔子說(shuō)：仁人對(duì)難做的事，做在人前面，有收獲的結(jié)果，他得在人后，這可以說(shuō)是仁了。

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