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“凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也”閱讀答案
編輯:
路逍遙
關(guān)鍵詞:
古詩文閱讀
來源:
逍遙右腦記憶
閱讀理解
閱讀下面的文字,完成4—8題。
凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病則憂懼,憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽,畏懼鬼至。畏懼則存想,存想則目虛見。
何以效之?傳曰:“伯樂學(xué)相馬,顧玩所見,無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛,三年不見生牛,所見皆死牛也!倍哂镁烈。思念存想,自見異物也。人病見鬼,猶伯樂之見馬,庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也。
4.下列句中加點(diǎn)詞的意思和現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是( )
A.致之何由?由于疾病
B.凡人不病則不畏懼
C.畏懼鬼至
D.自見異物也
提示:B項(xiàng)“凡人”為“大凡人們”之意。
答案:B
5.解釋下列
句子
中加點(diǎn)的詞。
(1)存想則目虛見( )
(2)傳曰( )
(3)顧玩所見( )
(4)二者用精至矣( )
(5)猶伯樂之見馬( )
答案:(1)恍恍惚惚
(2)古代的文字記載
(3)看
(4)使用
(5)猶如
6.把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)思念存想,自見異物也。
(2)則亦知夫病者所見非鬼也。
提示:重點(diǎn)在“異物”一詞的理解上,“異物”意為“怪異的事物”。
參考答案:(1)思念想象,自然會見到異物。
(2)也就知道那些生病的人所見到的不是鬼了。
7.說出兩段文章中虛詞“之”的三種用法,并分別舉例。
提示:“之”的用法有如下幾種:結(jié)構(gòu)助詞“的”;用于主謂之間;代詞;動詞。但文中沒有用作動詞的。
參考答案:①結(jié)構(gòu)助詞“的”,如:宋之庖丁學(xué)解牛。②用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,如:猶伯樂之見馬。③代詞,如:非人死精神為之也。
8.第二段文章中“伯樂學(xué)相馬”“庖丁學(xué)解!眱蓚事例在論證方面有什么作用?
答案:用這兩個例子,分析出由于“思念存想”“用精至矣”,所以會產(chǎn)生“自見異物”的現(xiàn)象。以此推斷出“人病見鬼,猶伯樂之見馬”“伯樂、庖丁所見非馬與牛,則亦知夫病者所見非鬼也”的道理。
深層探究
9.請你結(jié)合
生活
實(shí)際,談?wù)勛髡叩挠^點(diǎn)在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會有何重大意義。
答案提示:王充的認(rèn)識是科學(xué)的,是被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)的。人是有生命的物質(zhì)存在,人的精神是附著于人的生命體的,人死了,生命不存在了,精神也就隨之消失,絕不會有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在是非常了不起的。這對于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者,是一個絕大的諷刺。我們要用科學(xué)文化知識與現(xiàn)在社會上的一些邪教作斗爭,為貧困山區(qū)的那些迷信鬼神的人們作科學(xué)宣傳,引導(dǎo)他們走出精神誤區(qū),自身更堅(jiān)定地愛科學(xué)、學(xué)科學(xué),為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)。
中考
鏈接
10.(2005江蘇泰州中考)閱讀下列
詩句
,結(jié)合所學(xué)的地理知識,探究詩中蘊(yùn)涵的物候現(xiàn)象。
(1)“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。”(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
(2)“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開!保ò拙右住洞罅炙绿一ā罚
提示:本題目滲透了地理中的地理位置與氣候關(guān)系的內(nèi)容。我們從地理學(xué)習(xí)中知道,影響氣候的主要因素有緯度位置、海陸位置、地形等。(1)句中的“胡”,古代泛指北方和西方的少數(shù)民族,“八月”指農(nóng)歷的八月,詩中和其他地方相比,自然是緯度上的不同。(2)句中的“山寺桃花”是把它和其他地方的桃花相比,在山地,氣溫隨著海拔升高而降低!吧剿绿一ā彼脑率㈤_是由地形的差異所造成的。
“凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也”
閱讀答案
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