李 白
登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。
榮華東流水，萬事皆波瀾。
白日掩徂輝，浮云無定端。
梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。
且復(fù)歸去來，劍歌行路難。
【注釋】
①徂（cú）暉：落日余暉。
②枳（zhǐ）棘：枝小刺多的灌木。
③?（yuān）鸞（luán）：傳說中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
【試題】
（1）下列對(duì)本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．前四句，寫詩人登高望遠(yuǎn)，看到天高地闊，霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚(yáng)奮發(fā)的基調(diào)。
B．詩中“榮華東流水”與李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“古來萬事東流水”表達(dá)的意思有相似性。
C.七、八句借助于描寫白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達(dá)了詩人對(duì)世事人生的感受。
D.九、十句的意思是本應(yīng)棲息于梧桐的?鳥竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。
（2）結(jié)合全詩，簡(jiǎn)述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達(dá)的思想感情。
【參考答案】
（1）A
（2）對(duì)榮華易逝、世事多舛的人生境遇的感慨②對(duì)黑白顛倒、小人得志的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿③對(duì)懷才不遇、壯志難酬的自身遭際的激憤。
（2010年北京市高考語文試題）
【作者簡(jiǎn)介】
李白（701年2月28日—762年），字太白，漢族，四川省江油市青蓮鄉(xiāng)。號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。中國(guó)唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
【譯文】
我登上高處，望向四周，但見天地間茫茫無際一片，萬物被嚴(yán)霜覆蓋著，荒野里吹來一陣陣西風(fēng)。我感慨人世間的榮華富貴，就像那一江東流水，無情的流逝；人間的諸事都像江水波瀾起伏不過在一瞬間。天上的浮云飄浮不定，掩蔽了太陽，掩蓋了它的光輝。普通的燕子和麻雀竟然在珍貴、罕見的梧桐樹上筑巢，反而高貴的鴛鴦棲息在多刺的枳棘里。我還是離開這里，回去隱逸吧！我邊走邊彈劍邊高歌《行路難》。
【賞析】
約當(dāng)天寶三年之秋，李白被排擠出長(zhǎng)安之后作了此詩。全詩感慨朝政昏暗，賢愚顛倒，世路艱難之情，表現(xiàn)了詩人老大無成，決心歸隱的憤懣。
“登高望四海，天地何漫漫。”詩的開頭就以大氣包舉、氣吞六合之勢(shì)，不僅展現(xiàn)出宇宙的廣大無邊和詩人的博大胸懷，而且也隱寓著詩人政治上的高瞻遠(yuǎn)矚和傲岸不屈的氣概，為下文抒發(fā)登高的所見所感，譏刺時(shí)政昏暗、賢愚顛倒等事伏根。
“霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。”字面上寫登高所見的景象：嚴(yán)霜覆蓋著大地上的山川草木，萬物蕭瑟，秋風(fēng)肅殺，遼闊的草原（大荒）籠罩著凜冽的寒風(fēng)；實(shí)則象征著那種陰暗壓抑、充滿殺機(jī)的政治氣候，猶如嚴(yán)霜、秋風(fēng)摧殘萬物之肅殺、冷酷一般。
“榮華東流水，萬事皆波瀾。”這二句則由所見寫到所感。“榮華”、“萬事”，既承上文自然萬物的盛衰榮枯，也指由此而觸動(dòng)的人生年華的盈虛消長(zhǎng)，功名事業(yè)的進(jìn)退窮通。李白當(dāng)初奉詔入京，曾經(jīng)抱著滿腔熱情和美好幻想，但李白最終不過是個(gè)文學(xué)侍臣而已，不但理想無法實(shí)現(xiàn)，甚至為近臣嫉妒而遭讒見疏，只好自求還山�；仡欓L(zhǎng)安三年的遭遇，面對(duì)眼前的大荒流水，詩人不免喟然感慨：人生亦如自然萬物，榮華易逝，有如東流河水一去不反；萬事盛衰不一，有如波瀾之起伏無常。
“白日掩徂輝，浮云無定端。”以落日的光輝（徂輝）為浮云所掩蔽，比喻玄宗為讒邪所惑。以喻人君晚節(jié)為奸臣蔽其明，猶白日將落為浮云掩其輝也。
“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”，這兩句典出《莊子.秋水》：“夫?雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。”陸德明注：“?雛，鸞鳳之屬也。”又《后漢書.仇覽傳》云:“枳棘非鸞鳳所棲。”詩人運(yùn)用這個(gè)典故意謂枳棘（有棘刺的樹木）本是燕雀筑巢之所，現(xiàn)在卻委曲鸞鳳去棲息；而高大的梧桐本是鴛鸞所居，而今卻讓燕雀作巢占據(jù)。“鴛鴦”竟棲身于此，與得意的“燕雀”形成多么強(qiáng)烈的對(duì)比��！以喻賢愚顛倒、是非不分，深刻地揭露了統(tǒng)治者親信奸佞，而壓抑賢才的罪惡。
“且復(fù)歸去來，劍歌行路難。”詩人極欲改變這種對(duì)比，但無能為力，因而只有“且復(fù)歸去來，劍歌行路難”以示對(duì)社會(huì)不公的抗議了。“歸去來”指陶淵明的《歸去來辭》；“劍歌”，指孟嘗君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事（見《史記·孟嘗君列傳》）。它們已成為封建社會(huì)失意者的精神武器。這里詩人滿腔悲憤難平，發(fā)出的憤怒呼聲：吟唱《行路難》歌曲，借以抒發(fā)人生仕途坎坷艱難的悲憤。
這首詩突出的特點(diǎn)是沉郁而又奔放的感情，隱微而又顯豁的比興。詩中描寫那風(fēng)霜肅殺的寒氣，“浮云”、“徂輝”的昏暗，“燕雀”、“鴛鸞”的反常，無不籠罩著一種沉重郁結(jié)的壓抑；而那“登高”遠(yuǎn)望的氣概，“漫漫”天地的胸懷，“流水”、“波瀾”的感喟，慷慨悲憤的“劍歌”，仍然掩蓋不住浪漫主義“詩仙”的一腔豪氣。
其次，此詩雖屬古風(fēng)，然多用對(duì)句，如“霜波”與“風(fēng)飄”而句，寫盡天地空間；“白日”與“浮云”而句，概括昏君奸佞；“梧桐”與“枳棘”而句構(gòu)成賢愚對(duì)比。雖平仄不拘，而事類頗對(duì)；雖時(shí)用典故，卻信手拈來，自然無跡。凡此，皆有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的“不功而工”之妙。
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