游釣臺記
清·鄭日奎
釣臺在浙東，漢嚴先生①隱處也。先生風節(jié)，輝映千古。予夙慕之，思得一游為快，顧奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以為游，則亦游矣。
舟發(fā)自常山，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里灘，必予告。越日，舟行萬山中，忽睹云際雙峰嶄然秀峙，急呼舟子曰：“若非釣臺耶?”曰：“然矣！”迫視之，所云兩臺，實兩峰也。臺東西峙，相距可數(shù)百步，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。?巖如高士并立，風致岸然。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)；倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。
山既奇秀，境復(fù)幽倩，欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能強，因致禮焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰間，清風徐來，無名之香，四山俱至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風，蓋神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子勞以酒，細詢之曰：“若嘗登釣臺乎?山中之景何若?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有?”嗟乎，客不聞乎?昔宗少文②臥游五岳，孫興公③遙賦天臺，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：以為游，則亦游矣。”客曰：“微子言，不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉，以謝山靈?”余竊愧未之逮也，遂為之記。
【注】①嚴先生：名嚴光，字子陵，東漢著名隱士。少年時很有才氣，與劉秀（后來的漢光武帝）是同學好友。劉后來做了皇帝，多次征召其為諫議大臣，嚴子陵婉拒之并隱居富春江一帶，終老于林泉間。②宗少文：宗炳，字少文，南朝宋畫家，好游山水。晚年將游歷過的山水繪在室中觀看，自稱“臥游”。 ③孫興公：孫綽，字興公，晉人，博學善文。
16．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．未暇問名，頷之而已 頷：點頭
B．迫視之，所云兩臺，實兩峰也 迫：靠近
C．如披草尋磴 披：撥開
D．覺視先生，悉在下風 視：看待
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的—組是
A．以過七里灘，必予告　　　 是時以大中丞撫吳者為魏之私人
B．欲艤舟一登，而舟子固持不可 惜其用武而不終也
C．峰之下，先生祠堂在焉 頹然就醉，不知日之入
D．盍處一焉，以謝山靈 積土成山，風雨興焉
18．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的—項是
A．作者游歷釣臺，借助眼觀、鼻嗅、舌品、耳聞，呈現(xiàn)出了其“神游”釣臺的獨特感受，形象地表現(xiàn)了自己對那里景象的喜愛之情。
B．釣臺實際是兩座高聳險峻的山峰，山上松樹的影子倒映在江水中，就像一群游動的要飛起來的龍，嚴先生的祠堂就在山腳下。
C．山上景色優(yōu)美，向往已久的作者很想登山游覽，可是船夫不同意停船靠岸，一番爭議，船夫依然不從，作者向船夫致禮，表示道歉，方繼續(xù)前行，登山游覽。
D．這篇文章豪放之中有婉約之致，秀麗之中有清新之韻，其文氣如行云流水，洋洋灑灑，
造境寫境，渾然天成。
19．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
（1）意當日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。（3分）
（2）余竊愧未之逮也，遂為之記。（2分）
參考答案
16．D 【視，比較】
17．B 【A在……時候/憑借……的身份　　B連詞，表轉(zhuǎn)折�！�C結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨立性。　D語氣助詞，無實義／兼語詞，于此】
18．C 【作者最終不能登山，于是只有向釣臺致禮，表達對嚴子陵的敬仰之情，而沒有向船夫道歉�！�
19．（1）料想他當日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理。（3分）
（2）我私下里自愧比不上他們，便寫了這篇游記。（2分）

參考譯文：
釣臺在浙江東部，是東漢嚴子陵先生隱居的地方。先生的風度氣節(jié)，映照千古，我素來仰慕他。不過這次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游覽。但是當作是游覽，就也算是游覽了�！　�
我坐船從常山出發(fā)，一路總共三百多里，山水都有值得觀賞的。但眼睛看到的，來不及問名字，（只有）點頭表示贊美罷了。只有叮囑船夫當船經(jīng)過七里灘時，一定要告訴我。過了一天，船在群山中航行，忽然看見云端兩座山峰挺拔對峙，急忙呼叫船夫說：“這不是釣臺嗎?”船夫回答說：“這就是了。”迫近細看，人們所說的兩臺，實際是兩座山峰。兩臺東西對峙，相隔大約幾百步，聳立在江邊，高幾千尺還不止。險峻的山巖就像高士站在一起，神態(tài)高傲。山峰上的樹多是松樹，疏疏落落各處種植，高低奇特各有形態(tài)；它們的影子倒映在水中，水波流動，那樣子好像要飛起來。山峰下面，嚴先生的祠堂就在那里。料想他當日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理�！　�
這山既奇特秀麗，環(huán)境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫堅持不同意。不能勉強他，于是對這山行一個禮，船繼續(xù)航行。于是我的腳不能夠去游覽而眼睛去游覽了。低頭抬頭之間，陣陣清風慢慢吹來，說不出名字的香氣，從四面山峰傳來，那么我的鼻子也游覽了。船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實是這樣，那么我的舌頭也游覽了。一會兒，隨著船行進，山峰轉(zhuǎn)過去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石級，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，非常像東漢云臺眾位將相，并非不杰出高超，覺得與嚴先生比較，卻都處在下風了，這是我的精神游覽了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍為安定，就叫船夫來，用酒慰勞他，詳細詢問他說：“你曾經(jīng)登過釣臺嗎?山中的景色怎么樣? ”船夫全都能夠回答，于是我的耳朵也一并游覽了。這次游玩真快樂��！　
有個客人笑著對我說：“您的腳沒有走出船中一步，有在哪里游覽呢?”唉，客人不曾聽說過嗎？從前宗少文躺在床上游歷五岳，孫興公在遠處作《天臺山賦》，都沒有親身到那地方。我現(xiàn)在所得到的，跟這兩個人比較，不是顯得多了嗎？所以說：當作是游覽，就也算是游覽了�？腿苏f：“雖然是這樣，有少文的畫，興公的賦，您為什么不制作一篇文章，來答謝山的神靈呢？”我私下里自愧比不上他們，便寫了這篇游記。
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