閱讀下文，完成文后各題。（13分）
　　
　　錄鬼簿序
　　
　　鐘嗣成
　　
　�、儋t愚壽夭，死生禍福之理，固兼乎氣數(shù)而言，圣賢未嘗不論也。蓋陰陽之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖墻①桎梏之厄哉？囗，人之生斯世也，囗知以已死者為鬼，囗未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人雖生，與已死之鬼何異？此曹固未暇論也。其或稍知義理，口發(fā)善言，而于學(xué)問之道甘為自棄，臨終之后，漠然無聞，則又不若塊然之鬼之愈也。
　　
　�、谟鑷L見未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨(dú)不知天地開辟，亙古迄今，自有不死之鬼在。何則？圣賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊(cè)者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬劫無窮已，是則雖鬼而不鬼者也。余因暇日，緬懷故人，門第卑微，職位不振，高才博識(shí)，俱有可錄，歲月糜久，淹沒無聞，遂傳其本末。復(fù)以前乎此者，敘其姓名，述其所作。冀乎初學(xué)之士，刻意詞章，使水寒乎冰，青勝于藍(lán)，則亦幸矣。名之曰《錄鬼簿》。
　　
　�、坂岛�！余亦鬼也。使已死未死之鬼，得以傳遠(yuǎn)，余又何幸焉！若夫高尚之士，性理之學(xué)，以為得罪于圣門者，吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道。
　　
　　（選自《古文鑒賞辭典》，上海辭書出版社。略有刪節(jié)）
　　
　　【注釋】①巖墻：牢獄的石墻。
　　
　　22．依次填入文中方框處的詞語，正確的一項(xiàng)是（）（2分）
　　
　　A．雖然 而 但 B．誠(chéng)然 而 但
　　
　　C．雖然 但 而 D．誠(chéng)然 但 而
　　
　　23．第②段中的“不死之鬼”和“未死之鬼”分別指什么樣的人？（2分）
　　
　　24．請(qǐng)說說這篇序文闡述了作者怎樣的生死觀。（3分）
　　
　　25．下列判斷與原文相符的一項(xiàng)是（）（2分）
　　
　　A．作者認(rèn)為古代的圣賢不曾論及生死禍福等問題。
　　
　　B．作者認(rèn)為懂得義理，口發(fā)善言即可成不死之鬼。
　　
　　C．本文語言犀利，但濃郁的迷信色彩使文章遜色。
　　
　　D．第3段中的“高尚之士”不能列入“不死之鬼”。
　　
　　26．根據(jù)文意，概括《錄鬼簿》的創(chuàng)作意圖。（3分）
　　
　　答案：
　　
　　22.【答案】（2分）C
　　
　　【解析】考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。
　　
　　23.【答案】“未死之鬼”指的是雖然活著但碌碌無為的人；“不死之鬼”指的是雖然死去但能永垂不朽的人。
　　
　　【解析】考點(diǎn)：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答此題，將原句放歸原文，看看其具體指代的內(nèi)容。
　　
　　24.【答案】（3分）渾渾噩噩、不思進(jìn)取地活著，如同死去；能為后人創(chuàng)造財(cái)富，死去也會(huì)活在后人心中。（意思對(duì)即可）
　　
　　【解析】考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。根據(jù)原文可知，渾渾噩噩、不思進(jìn)取地活著，如同死去；能為后人創(chuàng)造財(cái)富，死去也會(huì)活在后人心中。
　　
　　25.【答案】（2分）D
　　
　　【解析】考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
　　
　　26.【答案】（3分）為“門第卑微，職位不振，高才博識(shí)”的人做傳，使其能流傳后世；記述他們的作品，讓后人在此基礎(chǔ)上能更上一層樓。（意思對(duì)即可。答出1點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分）
　　
　　【解析】考點(diǎn)：理解作者創(chuàng)作意圖的能力。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。
　　
　　【參考譯文】
　　
　　賢者愚者長(zhǎng)壽早夭，死生禍福的道理，原本就有命運(yùn)氣數(shù)的說法，古代圣賢也曾有所論及。大概是說陰與陽的消退和增長(zhǎng)，就如同人與鬼之間的生死之別，人們?nèi)绻�知道那些有關(guān)生死的道理，就會(huì)順從天命，接受正常的命運(yùn)，又怎么會(huì)有立于危墻或身陷囹圄這樣厄運(yùn)的感嘆呢？雖然這樣，那么，人們生活在這個(gè)世上，只會(huì)把已經(jīng)死了的人當(dāng)作是鬼，而不知還有未死之人其實(shí)也是鬼，如果這些酒囊飯袋，醉生夢(mèng)死，（渾渾噩噩）像泥石土塊一般沒有知覺，那么這樣的人即使活著，和已死的人所化之鬼又有什么兩樣？這本來就不待多言。其他有的人稍稍知道些道理，嘴里總是說著所謂的善言，但對(duì)于學(xué)問方面的道理，甘愿自暴自棄，死了之后，湮滅不被后人所知曉，那么這又不比泥石土塊般的死鬼更甚（好）一些。
　　
　　我曾經(jīng)見過一些未死的人間之鬼去憑吊那些已死的陰間之鬼，沒有好好想一想這中間的道理，只不過就是這么一點(diǎn)兒區(qū)別罷了。唯獨(dú)不知道開天辟地，從古自今，人間自有不死之鬼存在，什么原因呢？圣賢般的君臣，忠孝兩全的讀書人，載入史冊(cè)的小的善舉或大的功業(yè)，如日月昭然，如山川流逝聳立，乃至千萬不會(huì)窮盡，這就是雖屬陰間之鬼卻不被視作鬼的原因。我在閑暇的時(shí)候，懷想過去之人（戲曲家），他們門第低微，職位不顯，可才識(shí)卓越，處處都有可書可寫之處，但隨著時(shí)光流逝越久，其事跡越被湮滅埋沒不為后人所聞，于是記述其事跡的原委，附以劇目作為紀(jì)念；再把先于此前的（戲曲家）也記述其姓名，錄其作品，希望那些初學(xué)之人，多多留意他們的詞采文章，能夠青出于藍(lán)，超出前人，那也是萬幸的了。因此，這本書取名為《錄鬼簿》。
　　
　　唉！我其實(shí)也是人間之鬼呀！倘使我能讓已死和未死之鬼，成為人間不死之鬼得以流傳長(zhǎng)遠(yuǎn)，我又是何等幸運(yùn)�。≈劣谀切┧�謂的高尚的人，深諳性理學(xué)問，認(rèn)為我有悖于圣人法門，離經(jīng)叛道，我們將不屑與之理論，自會(huì)另與深解其味的人述說。至順元庚午歲七（甲申）月二十二日，古汴州鍾嗣成序。
　　

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