古典詩詞意象分類 一、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念） 1. 楊柳。它源于《詩經(jīng) 小雅 采薇》 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏 ，楊柳的依依之態(tài)和惜 古典詩詞意象分類
一、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）
　　1.
楊柳。它源于《詩經(jīng)•
小雅•
采薇》“
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”
，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“
柳”
與“
留”
諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“
今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;
等。
　　2.
長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“
十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”“
長亭”
成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“
寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”
等。
　　3.
南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌•
河伯》“
與子交手兮東行，送美人兮南浦”
這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“
春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”
等。
4.
酒。元代楊載說：“
凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”
酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”
，白居易《琵琶行》中的“
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”
等，都是以酒抒寫別離之情。
二、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）
　　1.
月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“
床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
特別是蘇軾《水調(diào)歌頭•
明月幾時(shí)有》：“
但愿人長久，千里共嬋娟。”
從良好的祝愿出發(fā),
寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會(huì)人生。
　　2.
鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“
雁字回時(shí)，月滿西樓”
。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時(shí)唱的“
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”
，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。
　　3.
莼羹鱸膾。典出《晉書•
張翰傳》。傳說晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“
莼羹鱸膾”
，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“
莼鱸之思”
這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“
莼羹鱸膾”“
莼鱸秋思”
借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中央日?qǐng)?bào)社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩：“
拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚生未忍嘗。”
使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。
　　4.
雙鯉。鯉魚代指書信，這個(gè)典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“
客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“
蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”
清人宋琬《喜周華岑見過》：“
不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”
此外，還有行為類意象，如“
搗衣”
，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”
三、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）
　　1.
梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“
梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”
元人徐再思《雙調(diào)水仙子•
夜雨》：“
一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”
都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
　　2.
芭蕉。在詩文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“
窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”
把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來。
　　3.
流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝?樓餞別校書叔云》：“
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”
劉禹錫《竹枝詞》：“
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流�；�紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”
李煜《浪淘沙》：“
流水落花春去也，天上人間。”
李煜《虞美人》：“
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
宋代歐陽修《踏莎行》：“
離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”
秦觀《江城子》：“
便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”
　　4.
猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注•
江水》中漁者歌曰：“
巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
唐代杜甫《登高》：“
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”
趙嘏《憶山陽》：“
可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一。”
　　5.
杜鵑鳥。古代神話中，周朝末蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“
又聞子歸啼夜月，愁空山。”
白居易《琵琶行》：“
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”
宋代秦觀《踏莎行》：“
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。
另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“
夕陽無限好，只是近黃昏。”
王維《使至塞上》：“
大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”
宋代王安石《桂枝香•
金陵懷古》：“
征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。”

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