和中齋韻（過(guò)吉作） ① 文天祥 功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅 ? 俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。 骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。 江流千古英雄恨，兮作行舟柳作樊。 【注 和中齋韻（過(guò)吉作）①
文天祥
功業(yè)飄零五丈原，如今局促傍誰(shuí)轅?
俯眉北去明妃淚，啼血南飛望帝魂。
骨肉凋殘唯我在，形容變盡只聲存。
江流千古英雄恨，兮作行舟柳作樊。
【注】：①
中齋，鄧剡的號(hào)，官至禮部侍郎。?山戰(zhàn)敗后被俘，不文天祥一起被元兵解送，北去大都。吉，吉刈，是文天祥的故鄉(xiāng)。兩位志士被押，經(jīng)過(guò)故地，感慨不盡，以詩(shī)唱和。
①
下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
首聯(lián)中作者自比在五丈原早卒的諸葛亮，又以“
局促”
的轅下駒自比，感嘆沉重；“
傍
誰(shuí)轅”
以設(shè)問(wèn)手法表露國(guó)勢(shì)不濟(jì)，大廈將傾，實(shí)在難有依傍的深憂和悲苦。
B.
頷聯(lián)用典，前句中含有淚光北去的王昭君正是作者被押北上、不舍不甘的寫照； 后句 “
啼血南飛望帝魂”
，表現(xiàn)作者一路難以排解的悲辛和企望南歸的苦愿。
C.
頸聯(lián)兩句均有句內(nèi)對(duì)比，前句“
唯我在”
似幸，而“
骨肉凋殘”
則實(shí)大不幸；后句“
形
容變盡”
是不幸，而“
只聲存”
指有說(shuō)話和寫作自由，則是不幸中的大幸。
D.
尾聯(lián)“
蘭作行舟柳作樊”
句大意是：岸邊飄拂的柳枝，在詩(shī)人眼中，卻成了羈縻身心的樊籠牽絆；身在樊卻心似蘭，詩(shī)人借木蘭這種香木表達(dá)自己忠貞不屈之心。
②
尾聯(lián)“
江流千古英雄恨”
的“
恨”
，包含了作者“ ”
之恨，“
國(guó)之將亡，無(wú)所依傍”
之恨，“ ”
之恨和“
骨肉凋殘”
之恨。“
骨肉凋殘”
在《獄中家書》有所體現(xiàn)，是指 。（6
分）
③
在橫線處填寫詩(shī)文原句。（3
分）
“
啼血南飛望帝魂”
化用了“
望帝啼鵑”
的典故。望帝，是古蜀王杜宇，失國(guó)后魂化為杜鵑鳥(niǎo)，晝夜悲鳴。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“
， 。
我寄愁心不明月，隨風(fēng)直到夜郎西”
詩(shī)句中的子規(guī)即杜鵑鳥(niǎo)。古人常以“
杜鵑”
表達(dá)哀怨、
悲苦之情。白居易在《琵琶行》中“
其間旦暮聞何物？ ”
的描繪，就是詩(shī)人凄苦內(nèi)心的真實(shí)寫照。
④
《華陽(yáng)國(guó)志》中說(shuō)：“
子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾起人們的別恨鄉(xiāng)愁。”
所以，古人常用“
子
規(guī)（杜鵑）”
表達(dá)思鄉(xiāng)之情。下列詩(shī)句中，使用這個(gè)意象表達(dá)思鄉(xiāng)之情的兩項(xiàng)是（4
分）
A.
水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。
（唐
?
崔涂《春夕》）
B.
三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。
（宋
?
王令《送春》）
C.
斗轉(zhuǎn)春歸不自由，韶華已逐水東流。子規(guī)獨(dú)抱區(qū)區(qū)意，血淚交零曉未休。
（宋
?
陸游《三月三十夜聞杜宇》）
D.
亭高千里納山色，人靜萬(wàn)物爭(zhēng)春妍。天涯倦客早歸去，空山日暮多啼鵑。
（宋
?
周密《橫翠亭》）
E.
翠煙濃處著啼鵑，喚得韶光上柳綿。父老已知農(nóng)事急，一蓑煙雨辨秧田。
（宋
?
易士達(dá)（?江道中））
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