古代詩歌鑒賞教案一 鑒賞詩歌的形象 一、能力要求 1 、詩歌的形象往往指詩中的景物和人物，而形象又常常蘊藉了作者的情感。準確分析形象意味著我們應該能分析詩中的景物特征和 古代詩歌鑒賞教案一
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鑒賞詩歌的形象
一、能力要求
1
、詩歌的形象往往指詩中的景物和人物，而形象又常常蘊藉了作者的情感。準確分析形象意味著我們應該能分析詩中的景物特征和人物特征。
詩歌景物特征的分析首先要明確詩人所寫的景物對象，景物組合所體現(xiàn)的氛圍特征，再分析其相互關系和傳情效果，還要能分析寫景方法。人物形象的分析則往往由整體界定和具體分析兩步組成。整體界定時要能有效地從原詩擷取信息，要對人物的齡等外貌特征和身份性格等內(nèi)部特征以及社會階級屬性作出恰如其分的判斷；具體分析則要求能結合原詩信息對整體界定中的定義來源作出闡釋。
2
、正確理解詞句
回顧歷高考，正確理解詞句一直是詩歌鑒賞的一項基礎要求。正確理解詞句首先要求把握
“
詞不離句，句不離篇
”
的語境、背景分析原則，其次要能正確分析句子結構和詞性，有時還要注意詞句的修辭。
3
、鑒賞表現(xiàn)手法
這是一個龐大的閱讀知識系統(tǒng)，它包括詩歌的整體寫法結構和表達方式的具體運用情況，也包括修辭手法的判定及其效果分析以及聯(lián)想、想象、象征等藝術表現(xiàn)手法的識別等內(nèi)容。這是對古詩寫作藝術技巧的賞析，也是高考必考的能力點。
二、鑒賞詩歌的形象
準確把握形象
明代
詩人。字季迪，長洲（今江蘇
蘇州
）人。元末曾隱居吳淞江畔的青丘，因自號青丘子。明初受詔入朝修《
元史
》，授翰林院編修。洪武三（
1370
）朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不赴，返青丘授徒自給。后被朱元璋借蘇州知府魏觀一案腰斬于南京。高啟為明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁合稱
“吳中四杰
”
。其詩雄健有力，富有才情，開始改變元末以來縟麗的詩風。學詩兼采眾家之長，無偏執(zhí)之病。但從漢魏一直摹擬到宋人，又死于盛，未能熔鑄創(chuàng)造出獨立的風格。反映人民生活的詩質(zhì)樸真切，富有生活氣息。吊古或抒寫懷抱之作寄托了較深的感慨，風格雄勁奔放。有詩集《高太史大全集》，文集《鳧藻集》，詞集《扣舷集》。
高啟為人孤高耿介
,
思想以儒家為本
,
兼受釋、道影響。他厭倦朝政
,
不羨功名利祿。因此
,
洪武三
(1370)
秋，朱元璋擬委任他為戶部右侍郎，他固辭不受，被賜金放還；但朱元璋懷疑他作詩諷刺自己，對他產(chǎn)生忌恨。高啟返青丘后，以教書治田自給。蘇州知府魏觀修復府治舊基，高啟為此撰寫了《上梁文》。因府治舊基原為張士誠宮址，有人誣告魏觀有反心，魏被誅；高啟也受株連腰斬。
（
2
）賞析：梅具四德五福，又因風姿清峭孤高絕倫乃花中君子，文人騷客多清高自命與梅之品性暗合，故二者常相結緣。歷來詠梅詩句，何止萬千，自林和靖《山園小梅》后，吟詠基調(diào)已成，此后所作，多循定例，似難翻新。明初大家高青丘橫跨兩朝，文筆逸群才華橫溢，一洗元詩纖柔儂麗之習氣。此作以賦體詠梅鋪陳出新獨具一格，下筆飄逸絕綸，清雅超拔，實見梅之高韻，乃不可多得之佳作，實可傳誦千古也。
首句破空，不同凡響。瓊姿一詞狀極梅態(tài)。后一句反襯，疑中寓答，瑤臺仙姿何以謫落江南，用意并非詢疑解惑，而在于突出梅之仙靈氣骨。擬梅喻仙并非高之獨創(chuàng)，前人早有
“
梅花本是神仙骨，落在人間品自奇
”
之句，但正犯直敘未免顯呆，青丘之妙，妙在手法靈活，故而引人入勝。律詩四聯(lián)起承轉(zhuǎn)合各有效用，首聯(lián)破題手法如何往往奠定了全篇的基調(diào)。
首聯(lián)高調(diào)若此，若是尋常作手文氣不繼，往往難以為承，有全篇一瀉千里之虞，且看大家巨匠如何承接。山中雪林下月造境得力詩筆如畫且蘊意深遠，山中雪喻梅之風骨，林下月喻梅之品格，雪之晶魂月之皎華與山中隱士林下玉人相得益彰，境界融洽，類比精當，風雅兼具，詩中有畫畫中有詩，故而稱其名句，試想如易境相處，何以顯梅超拔之姿絕塵之氣，效果一能如前否？后世曹公雪芹與冰心女士深愛此聯(lián)，各自于行文中分別借鑒。
頷聯(lián)兩句另暗藏袁安臥雪與羅浮夢仙兩典，知者一粲更得其厚處之妙，不知者也不礙欣賞其造境出塵高雅句法靈秀工巧之妙。
文武之道，一張一弛。無深谷難顯峰高，竊以為律詩全篇足氣雕飾，四聯(lián)箭拔弩張反而只見小氣刻意，以上兩聯(lián)之強勢，頸聯(lián)不妨稍收，故而
“
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔
”
筆調(diào)從容若閑，行有余地，正是舉重若輕的大家手筆。頸聯(lián)視角轉(zhuǎn)小，以小見大，進一步在細節(jié)上襯托梅的清峻形態(tài)與高潔品格。竹與梅同列歲寒三友及四君子，白石有句：
“
梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。
”
故而詩人將竹梅并于一句中相互烘托，物雖各異，情亦無別。殘香句見于放翁
“
零落成泥碾作塵，只有香如故。
”
，絕世風姿不見容于濁世，漫贏得殘香漠漠。詩人借放翁酒杯澆個人胸中塊壘，暗有懷才不遇書非所用之傷。想豺狗當?shù)廊好ギ吋�，宵小蠢碌輩即成時用，而門有棄婦野有遺賢，古今同概也，何日得見《禮運大同》所托之太平盛世哉。詠物詩要求
“
不即不離
”
此亦為例也。
中兩聯(lián)虛實交陳，全出于詩人想像鋪稱，但筆法開合吞吐，匠心獨運，足以師之。
古人云：
“
合處要風回氣聚，淵永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且須言有盡而意無窮
”
尾聯(lián)回筆收束，因詩家公推南朝何遜為詠梅肇始，而詩人尾聯(lián)自詡除何遜外不作第二人想，青丘才大如海，傲物之情溢于言表。
“
數(shù)去原無君傲世，算來唯有我知音。
”
文人若無傲骨，何以為天地立心？何以為生民立命？何以為往圣繼絕學？何以為萬世開太平？獨立東風，自開自落，安處閭巷恪求其道不移大志，正是讀書人本色。君不見時下文人多無傲骨，但余諂顏，如此敢笑高青丘乎？
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