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白居易《李陵論》閱讀答案及原文翻譯
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李陵論
白居易
《論》曰:“忠、孝、智、勇四者,為臣、為子之大寶也。”故古之君子,奉以周旋,茍一失之,是非人臣人子矣。漢李陵策名上將,出討匈奴,竊謂不死于王事非忠,生降于戎虜非勇,棄前功非智,召后禍非孝,四者無(wú)一可,而遂亡其宗,哀哉!
予覽《史記》《漢書》,皆無(wú)明譏,竊甚惑之。司馬遷雖以陵獲罪,而無(wú)譏,可乎?班固亦從而無(wú)譏,又可乎?按《禮》云:“謀人之軍師,敗則死之。”故敗而死 者,是其所也。而陵獲所不死,得無(wú)譏焉?觀其始以步卒,深入虜庭,而能以寡擊眾,以勞破逸,再接再捷,功孰大焉。及乎兵盡力殫,摧鋒敗績(jī),不能死戰(zhàn),卒就 生降。
噫!墜君命,挫國(guó)威,不可以言忠;屈身于夷狄,束手為俘虜,不可以言勇;喪戰(zhàn)勛于前,墜家聲于后,不可以言智;罪逭于躬,禍移于母,不可以言孝。而引范 蠡、曹沫為比,又何謬歟?且會(huì)稽之恥,蠡非其罪,魯國(guó)之羞,沫必能報(bào),所以二子不死也。而陵茍免而微軀,受制于強(qiáng)虜,雖有區(qū)區(qū)之意,亦奚為哉?夫吳齊者, 越魯之?dāng)硣?guó);匈奴者,漢之外臣,俾大漢之將,為單于之擒,是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖不死,無(wú)陵生降之名,二子茍生降,無(wú)陵及親之禍。酌其本末,事不相 侔,而陵竅慕之,是大失臣子之義也。
觀陵答子卿之書,意者但患漢之不知己,而不自內(nèi) 省其始終焉。何者?與其欲刺心自明,刎頸見志,曷若效節(jié)致命取信于君?與其痛母悼妻,尤君怨國(guó),曷若忘身守死,而紓禍于親焉!或曰:“武帝不能明察,下聽 流言,遽加厚誅,豈非負(fù)德?”答曰:設(shè)使陵不茍其生,能繼以死,則必賞延于世,刑不加親,戰(zhàn)功足以冠當(dāng)時(shí),壯節(jié)足以垂后代,忠、孝、智、勇四者立,而死且 不朽矣,何流言之能及哉!
故非其義,君子不輕其生;得其所,君子不愛其死。惜哉陵之不死也,失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧,不其然乎?不其然乎?
1.對(duì)下列
句子
中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.漢李陵策名上將 策名:出仕,為人之臣
B.罪逭于躬,禍移于母 逭:免除
C.酌其本末,事不相侔 酌:斟酌、考慮
D.得其所,君子不愛其死 愛:憐愛
2.以下六句話分別編為四組,全都是直接表現(xiàn)李陵“失君子之道”的一組是(3分)
①茍一失之,是非人臣人子矣 ②深入虜庭,而能 以寡擊眾 ③摧鋒敗績(jī),不能死戰(zhàn),卒就生降 ④墜君命,挫國(guó)威,不可以言忠 ⑤且會(huì)稽之恥,蠡非其罪,魯國(guó)之羞,沫必能報(bào) ⑥俾大漢之將,為單于之擒,是長(zhǎng)寇讎辱國(guó)家甚矣
A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②⑤ D.③④⑥
3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.白居易認(rèn)為,李陵兵敗投降匈奴,這不同于范蠡、曹沫的忍辱負(fù)重的行為,司馬遷、班固等史學(xué)家對(duì)這種變節(jié)行為也沒有進(jìn)行應(yīng)有的批判。
B.白居易從傳統(tǒng)的倫理道德出發(fā),批評(píng)了《史記》《漢書》對(duì)李陵變節(jié)沒有“明譏”的做法,他覺得忠、孝、智、勇這四個(gè)方面李陵一個(gè)都不符合。
C.有人說(shuō),漢武帝不能明察李陵“不能死戰(zhàn)”的苦衷,反而聽信流言,對(duì)李陵宗族施以重罰。白居易對(duì)此也深表同情,認(rèn)為李陵功大于過(guò)。
D.在白居易看來(lái),李陵如能舍命取信、忘身守死,這是死得其所,必能死且不朽;可惜李陵不死,結(jié)果自毀聲名,移禍親人。
4.請(qǐng)把文言文
閱讀
材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
(1)司馬遷雖以陵獲罪,而無(wú)譏,可乎?(3分)
(2)而陵茍免而微軀,受制于強(qiáng)虜。(3分)
(3)意者但患 漢之不知己,而不自內(nèi)省其始終焉。(3分)
【參考答案】
1.D (愛:吝惜。)
2.D (①是作者以假設(shè)立論,
專指李陵;②是說(shuō)李陵在投降前的戰(zhàn)功;⑤是說(shuō)范蠡、曹沫忍辱負(fù)重的行為。)
3.C (“白居易對(duì)此也深表同情,認(rèn)為李陵功大于過(guò)”錯(cuò)誤,白居易沒有同情李陵,也沒有認(rèn)為李陵功大于過(guò),他不支持李陵投降。)
4.(1)司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐茏镓?zé)的,然而對(duì)李陵沒有批評(píng),是應(yīng)該的嗎?(“獲罪”“譏”各1分,大意1分)
(2)然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份,讓自己被強(qiáng)敵匈奴控制。(“茍免”“微”各1分,被動(dòng)句1分)
(3)他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己,卻沒有自我反省這件事的始終。(“但”“患”各1分,大意1分)
【參考譯文】《論》說(shuō):“忠、孝、智、勇這四個(gè)方 面,是做臣子、做兒子最珍貴的東西。”所以古代的君子,奉行并不斷追尋著這四個(gè)方面,如果一旦失去了它們,就不配做君王的臣子、父母的兒子了。漢代的李陵 出任上將,出兵征討匈奴,我私下認(rèn)為,他不為國(guó)家的事業(yè)而犧牲是不忠,活著投降匈奴是勇,放棄先前的功績(jī)是不智,招致后來(lái)的禍患是不孝,四個(gè)方面沒有一個(gè) 是可以的,因而使自己的宗族滅亡了,可悲!
我讀《史記》《漢書》,發(fā)現(xiàn)它們對(duì)李陵都沒有明確的批評(píng),私下為此感到很是疑惑。司馬遷雖然是因?yàn)槔盍甓馐?罪責(zé)的,然而對(duì)李陵沒有批評(píng),是應(yīng)該的嗎?班固也跟著司馬遷而沒有批評(píng)李陵,還是應(yīng)該的嗎?按照《禮記》上說(shuō):“為軍隊(duì)謀劃的人,失敗就要死去。”所以失 敗而死,這是死得其所啊。然而李陵該死時(shí)卻不死,能不得到批評(píng)嗎?我看他最初帶領(lǐng)步兵,深入到匈奴的領(lǐng)地,能用少數(shù)軍隊(duì)攻擊眾多敵人,用辛勞的軍隊(duì)擊敗準(zhǔn) 備充分、養(yǎng)精蓄銳的敵人,一再打仗一再勝利,沒有誰(shuí)能比他的功勞大的。然而到了士兵用盡、力量衰竭、鋒銳遭受摧折而失敗的時(shí)候,他不能夠拼死一戰(zhàn),最終被 活捉而投降了。唉!
丟掉國(guó)君的使命,挫傷國(guó)家的威風(fēng),不能夠稱作忠;向匈奴屈服,束手就擒成為俘虜,不能夠稱作勇;喪失戰(zhàn)功在前,不要自己家庭的名聲在 后,不能夠稱作智;(只顧)自己免除罪行,而將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上,不能夠稱作孝。他卻引用范蠡、曹沫來(lái)自比,又是多么荒謬啊!況且會(huì)稽的恥辱,不是范蠡 的過(guò)錯(cuò);魯國(guó)蒙受羞辱,曹沫一定會(huì)討回?fù)p失,所以這二位不死。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份,使自己受制于強(qiáng)敵匈奴,即使他真有拳拳報(bào)國(guó)之心,又有什 么作為呢?那吳國(guó)、齊國(guó),是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó);匈奴是漢朝的外臣,作為大漢的將軍被單于活捉,這是助長(zhǎng)敵人(的氣焰)而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊。況且這二位即 使不死,也不會(huì)有李陵的投降的惡名;這二位如果被活捉投降,也不會(huì)有李陵的延及父母的禍患?疾爝@幾件事的始末,李陵的事與這兩位的事并不相同,然而李陵 卻自以為是仰慕(效仿)他們的行為,這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。我看李陵回復(fù)蘇武的信,他心中只是擔(dān)心漢朝不明白自己,卻沒有自我反省這件事的始 終。為什么呢?與其想要刺穿心臟自我表白,割下頭顱表明心志,何如盡到臣子的節(jié)操獻(xiàn)上生命來(lái)取信于國(guó)君呢?與其痛心母親之死,悼念冤死的妻子,怨恨君王埋 怨國(guó)家,何如舍棄生命堅(jiān)守正義而死,從而解除親人的禍患呢?有人說(shuō):“漢武帝不能明察具體情況,而聽信下面的流言,立刻對(duì)李陵的家人施加重重的刑罰,難道 不是對(duì)不起李陵對(duì)漢朝立下的功勞嗎?”我的回答是:假使李陵不茍且偷生,而能夠接著死去,那么朝廷一定會(huì)將對(duì)他的賞賜延續(xù)到他的后代,刑罰也不會(huì)施加在他 的父母親族身上,李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時(shí),他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范,忠、孝、智、勇四者都成立了,而且他的死將永垂不朽,哪有流言能涉及他!所以不 是該做的事,君子不會(huì)輕視自己的生命;到了該犧牲的時(shí)候,君子不吝惜自己的生命?上Ю盍瓴凰,就失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李感到慚 愧,難道不是這樣的嗎?不是這樣的嗎?
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