好事近·凝碧舊池頭①
韓元吉
汴京賜宴，聞教坊樂(lè)，有感。
凝碧舊池頭②，一聽(tīng)管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發(fā)．
杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)。惟有御溝@聲斷，似知人嗚咽。

【注】
①宋乾道九年（ 1173），詞人出使賀金主世宗生辰，途徑故都汴京，金人賜宴，宴后作此作。②凝碧池：在洛陽(yáng)，借指汴京故官．據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“安祿山大會(huì)凝碧池，梨園弟子唏噓泣下．”
御溝，流經(jīng)皇官的河道。

1．詞的上片寫凝碧池宴樂(lè)的情景，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
2．詞的末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)
參考答案
1．含蓄地表現(xiàn)出江山易主，無(wú)比傷痛的情感。這里化用安史叛軍強(qiáng)令梨園子弟奏樂(lè)的典故，喻自己使金廷赴宴一事，抒寫了自己在特定環(huán)境下復(fù)雜的心理活動(dòng)。(答出“江山易主，無(wú)比傷痛”的，給2分；進(jìn)行具體分析的，給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

2．末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物胸中懷有黍離之悲，想要抒發(fā)而又不能抒發(fā)的無(wú)限苦痛的情緒。詞人以擬人化的手法，抒發(fā)心中的悲哀。詞人賦予御溝流水以人的靈性，說(shuō)它之所以不流，乃是由于理解到詞人內(nèi)心蘊(yùn)有無(wú)限痛苦，怕聽(tīng)到嗚咽的水聲會(huì)引起抽泣。(答出詞人情緒的，給2分；答出手法的，給2分；能簡(jiǎn)要分析的，給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)


賞析
這是一篇抒發(fā)傷感情懷的詞作，景物的描寫均為情而設(shè)。
上闋寫在汴京宮苑，聽(tīng)教坊奏樂(lè)。始句“凝碧舊池頭”，不寫汴京宮苑而書“凝碧池頭”，這是在用典。凝碧池，唐代洛陽(yáng)禁苑中池名，據(jù)計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》載：安祿山叛逆唐王朝之后，曾大會(huì)凝碧池，逼使梨園弟子為他奏樂(lè)，眾樂(lè)人思念玄宗欷噓泣下，其中有雷海清者，擲棄樂(lè)器、面向西方失聲大慟，安祿山當(dāng)即下令，殘酷無(wú)比地將雷海清肢解于試馬殿上。詩(shī)人王維當(dāng)時(shí)正被安祿山拘禁于菩提寺，聞之，作詩(shī)云“萬(wàn)戶傷心生野煙，百僚何日更朝天？秋槐落葉深宮里，凝碧池頭奏管弦”。詞人韓元吉在這里用“凝碧舊池頭”比擬金世宗賜宴處──汴京宮苑，自有愛(ài)憎在其中。“一聽(tīng)管弦凄切”的“一”字，在此作語(yǔ)助詞用，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用，句意為：聽(tīng)著絲竹管一齊奏出凄凄切切的曲調(diào)。本來(lái)宴會(huì)所奏之樂(lè)應(yīng)該是“合樂(lè)且閑”春意融融的曲調(diào)，然而進(jìn)入內(nèi)心悲切的詞人耳中卻化為凄慘悲切之音。“多少梨園聲在，總不堪華發(fā)”兩句是寫：北宋遺留下來(lái)的不少樂(lè)師正在吹拉彈奏，聲聲在耳，但他們禁不住數(shù)十年亡國(guó)生活的磨難，都已滿頭華發(fā)皤然老矣。詞人此時(shí)也早已過(guò)知天命之年，有極濃的老大遲暮的感慨。
下闋寫滿懷凄楚不敢直訴，只能借景抒發(fā)。“杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā)”是說(shuō)：汴京的杏花如若有情也應(yīng)心向宋朝，不為金人開(kāi)放，但卻無(wú)處逃避春天帶給它的苦楚，也只得在迷茫的野煙里吐芳。此處“野煙”代指給中原帶來(lái)災(zāi)難的異族統(tǒng)治者──金邦君主；這個(gè)從上面所舉王維的詩(shī)句“萬(wàn)戶傷心生野煙”可以窺知。“杏花”既指宋代梨園弟子今在金地者，亦可指自己原本應(yīng)是泱泱大宋的臣子，今日卻作為南宋小朝廷的使者屈尊向金邦慶賀節(jié)日俯身稱臣。“惟有御溝聲斷，似知人嗚咽”：只有御溝池水淙淙流淌時(shí)斷時(shí)續(xù)，似乎是最了解聽(tīng)樂(lè)人心中此時(shí)正吞悲飲恨的無(wú)聲嗚咽。
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