獨(dú)秀峰
（清）袁枚
龍去脈②絕無有，突然一峰插南斗③。
桂林山水奇八九，獨(dú)秀峰尤冠其首。
三百六級(jí)登其巔，一城煙水眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何傷④焉。

【注】①獨(dú)秀峰：位于桂林市中心，以平地孤拔，無他峰相對(duì)，故名。 ②龍去脈：舊時(shí)堪輿（風(fēng)水先生）以山勢(shì)為龍，以山勢(shì)起伏連綿為龍脈。③南斗：星宿名，在南天。④傷：妨礙。

（1）請(qǐng)賞析第二句中“插”字的妙處。（3分）
（2）細(xì)讀本詩，說說袁枚通過這首詩寫出了自己怎樣的處境和心境。（4分）
（3）你認(rèn)為詩歌首聯(lián)中哪個(gè)字用得最妙?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。（4分）
（4）這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情？（4分）
（5）這首詩是如何處理情景關(guān)系的？（2分）
參考答案：
(1)“插”字以動(dòng)寫靜，化靜為動(dòng)，賦予靜態(tài)的山以動(dòng)感和勃勃生機(jī)，生動(dòng)形象地描繪出了獨(dú)秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢(shì)。（答出“以動(dòng)寫靜，化靜為動(dòng)”“插，直插云天，富有動(dòng)感”之類的意思1分；談表達(dá)效果2分。）
(2)作者的處境：像獨(dú)秀峰一樣孤獨(dú)（孤立）。（2分）作者的心境：有恪守正直秉性，甘愿特立獨(dú)行，不因孤獨(dú)而傷感，永不言敗，永不退縮的堅(jiān)毅（積極樂觀、向上進(jìn)�。�；(1分)有對(duì)人生境遇的微微怨嗟。（1分）
(3)“插”字用的妙（1分），“插”字以動(dòng)寫靜，化靜為動(dòng)（1分），賦予靜態(tài)的山以動(dòng)感和勃勃生機(jī)，生動(dòng)形象地描繪出了獨(dú)秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢(shì)。（2分）
（4）①對(duì)獨(dú)秀峰突兀挺拔、秀奇、正直獨(dú)立的贊美之情（2分，只答“贊美”得1分）；②雖然人生孤獨(dú)（孤立），但應(yīng)恪守正直秉性，不因孤獨(dú)而傷感，充滿了永不言敗、永不退縮的堅(jiān)毅（積極樂觀、向上進(jìn)取）之情。(2分)。
（5）即景抒情，直抒胸臆。(1分)表現(xiàn)了詩人做人也應(yīng)該像青山那樣秉性正直，即使是孤立也無妨的情感。(1分)


作者：
袁枚是清代的大詩人和詩歌評(píng)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士，他是浙江杭州人，也是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。

【詩句大意】
全然找不到來龍去脈，只見一座高峰突然出現(xiàn)，高可入云，直插南斗星。
桂林山水本來就十有八九奇絕卓異，而獨(dú)秀峰更是首屈一指。
幾百級(jí)階梯拾級(jí)而上才到達(dá)它的峰巔，盡覽全城風(fēng)光，但見輕霧迷漫，碧波蕩漾。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立無援又有何妨礙！



賞析：
這首詩作于乾隆四十九年（1784），子才當(dāng)時(shí)重游桂林。獨(dú)秀峰，亦名獨(dú)秀山、紫金山，獨(dú)立于廣西桂林市內(nèi)靖江王城之中，孤峰挺秀，氣勢(shì)超群，無他峰相屬，素有“南天一柱”之譽(yù)，故名。全詩由登山而興慨，睹奇峰而抒懷，自實(shí)入虛，即景由情，勾勒奇景，形神畢現(xiàn)，生發(fā)喟嘆，寄意遙深。生動(dòng)地勾勒出獨(dú)秀峰的奇特，確為“性靈”佳作。
“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。”詩篇起筆就引人注目，凸現(xiàn)出獨(dú)秀峰的奇特。桂林諸山多奇峰突起，不見來龍去脈；而獨(dú)秀峰又是一峰高聳南天，孤峰挺秀，拔地而起，氣勢(shì)雄峻，堪稱“南天一柱”。這里用一個(gè)動(dòng)詞“插”字，以動(dòng)寫靜，化靜為動(dòng)，賦予靜態(tài)的山以動(dòng)態(tài)和勃勃生機(jī)，從而生動(dòng)地描畫出了獨(dú)秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢(shì)。
接下去的兩句是說，桂林山水十之八九是奇特的，獨(dú)秀峰更是高居第一；補(bǔ)足上文，使獨(dú)秀峰的孤高的形態(tài)更顯得神完氣足。
五六兩句寫登山所見。“三百六級(jí)”是由山麓到山頂?shù)氖�階級(jí)數(shù)。躍上蔥蘢，登臨峰頂，秀甲天下的桂林山水景致盡收眼底，青山疊翠，桂林城內(nèi)綠水悠悠，水繞山環(huán)，煙霞氤氳，亦歷歷可見。前人有句云“江作青羅帶，山如碧玉簪”，狀喻桂林山水之美，可謂精妙恰切之至了。這般煙水美景齊集山下，奔來眼前，此處著一“來”字，更突出了獨(dú)秀峰鐘靈毓秀，在桂林山水中“冠其首”的地位。
以上六句實(shí)寫眼前所見之景，形神畢肖地勾勒出獨(dú)秀峰孤立狀態(tài)的奇特壯觀，平淡無奇；末二句筆峰一轉(zhuǎn)，由實(shí)入虛，即景生情，由山峰說到做人，抒寫了作者無盡的人生感喟和闊大胸襟。詩人佇立峰巔，遙望著遠(yuǎn)處的青山碧水、流霞煙嵐出神，恍然間，一種淡淡的關(guān)乎人生旨趣的感傷情緒浸淫而生：為人正直有時(shí)可能會(huì)被孤立，這也同獨(dú)秀峰一樣，有獨(dú)秀之美，不必為此煩惱。由于有這最后兩句，全詩就耐人尋味了。
我們知道，袁枚不僅是一位詩人、詩歌理論批評(píng)家，同時(shí)又是一位思想家。他的思想在一定程度是表現(xiàn)出反道學(xué)、反禮教、要求個(gè)性自己的傾向，楊鴻烈在《袁枚評(píng)傳》中稱譽(yù)其思想“一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世人前頭”。他的文學(xué)主張“性靈說”強(qiáng)調(diào)寫詩者的真性情，實(shí)質(zhì)上也含有跟儒家“義理”之說相對(duì)立的意味。同時(shí)，作為一個(gè)聰明練達(dá)的才子，袁枚思想敏銳，善于思考，言論潑辣，幾無遮攔，頗有離經(jīng)叛道的火藥味。加之其不拘禮法，率性而行的生活態(tài)度，使他在當(dāng)時(shí)頗受到一些人的非議。他的那些出于真性情的“緣情之作”曾為人“所共非”，因收受女弟子之事被章學(xué)誠(chéng)罵作“無恥妄人”、“邪人”。他辭世后，更被許多人目為“進(jìn)退六經(jīng)，非圣無法”的“名教罪人”而大張撻伐。然而，袁枚是清醒的，堅(jiān)定的，絕不會(huì)因?yàn)?ldquo;孤立”而動(dòng)搖。他于生前身后事饒有自信：“古來真才人，俎豆非兒女。諸公莫相關(guān)，我自有千古。”（《遣興》）詩人登獨(dú)秀峰而興嘆，發(fā)出“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉”的感慨，正與此意相通，其中既表明自己秉性正直、特立獨(dú)行的生活旨趣，同時(shí)，我們也可以從中體味到其感會(huì)人生的微微怨嗟，可謂寄托遙深，意味雋永。
的確，人生中不如意之事常有八九，人也往往是在孤獨(dú)之中拼搏奮斗，一路走來，磕磕絆絆，有歡樂，有淚水，有痛苦，有堅(jiān)強(qiáng)。但不管怎樣，我們都應(yīng)該保持旺盛的戰(zhàn)斗情懷，生命不息，戰(zhàn)斗不止。試想，青山尚且不畏風(fēng)雨雷電，地震災(zāi)難，孤絕而立，一柱沖天。而我們這些有為之士們，又何必自嘆自憐，為自身的些許不幸和孤獨(dú)而傷感呢。我們每個(gè)人不都是應(yīng)該像獨(dú)秀峰那樣，傲然挺立，壯志凌云嗎？在人生的路上永不言敗，永不退縮，永遠(yuǎn)奮斗不息，向前，向前，再向前。
詩貴有所寄托，“所貴者流露于不自知，觸發(fā)于弗克自已”（清·況周頤《蕙風(fēng)詞話》）�！丢�(dú)秀峰》一詩由登山而興慨，詩人即景生情，興會(huì)所觸，頓張靈機(jī)，發(fā)而為靈氣飛動(dòng)之華章。細(xì)味此詩，意境闊大，蘊(yùn)藉深慨，而真致畢凸，堪膺“性靈”風(fēng)趣之上品。

賞析二：
《獨(dú)秀峰》是袁枚晚年重游桂林所作，雖然諸家選評(píng)賞析極少，幾乎被人遺忘，但細(xì)讀之，仍然可以從中鮮明地感受到“性靈”說的審美追求。
題名為“獨(dú)秀峰”，但詩人并未平鋪直敘，作一般性的平實(shí)說明，而是以“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗”這種突兀的筆觸，夸飾性的語言，橫空劈來。一個(gè)“插”字，逼真地寫出詩人與獨(dú)秀峰不期而遇時(shí)敏銳而又獨(dú)特的審美感受，顯示了獨(dú)秀峰的動(dòng)態(tài)美；也生動(dòng)地突現(xiàn)出獨(dú)秀峰孤峰橫插、直沖云霄的不凡氣勢(shì)。同時(shí)，還由孤立的山，聯(lián)想到孤立的人生，發(fā)出青山尚且勁直、人生何必感傷的興嘆，表達(dá)了一種積極、樂觀、向上的情懷。
這首詩極言獨(dú)秀峰孤兀參天，并寄寓了孤高自守的高尚追求。作者先寫從遠(yuǎn)處遙望獨(dú)秀峰，好似插入青天的利劍，高峻筆直，甲天下的桂林山水奇景多多，卻遠(yuǎn)不如這一峰雄偉奇特。拾級(jí)而上，俯視天下，一城煙水浩渺無邊，胸襟亦為之開闊。觀景生情，奇景感染著像獨(dú)秀峰一般孤高傲岸清俊的詩人。前三聯(lián)蓄足情勢(shì)，尾聯(lián)水到渠成抒發(fā)了“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？”的豪邁感慨
這首詩歌化靜為動(dòng)，以動(dòng)寫靜，增強(qiáng)動(dòng)感，化無形為有形，賦予靜態(tài)的獨(dú)秀峰以動(dòng)感的形象，展現(xiàn)了“絕無有”的“插南斗”之勢(shì)。“插”字用得妙，妙在化靜為動(dòng)，山由無到有、到直沖云天的過程被動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)出來，生動(dòng)形象地描寫了獨(dú)秀峰的獨(dú)特姿態(tài)。
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