獨秀峰
（清）袁枚
龍去脈②絕無有，突然一峰插南斗③。
桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。
三百六級登其巔，一城煙水眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何傷④焉。

【注】①獨秀峰：位于桂林市中心，以平地孤拔，無他峰相對，故名。 ②龍去脈：舊時堪輿（風水先生）以山勢為龍，以山勢起伏連綿為龍脈。③南斗：星宿名，在南天。④傷：妨礙。

（1）請賞析第二句中“插”字的妙處。（3分）
（2）細讀本詩，說說袁枚通過這首詩寫出了自己怎樣的處境和心境。（4分）
（3）你認為詩歌首聯(lián)中哪個字用得最妙?請簡要分析其妙處。（4分）
（4）這首詩表達了作者怎樣的感情？（4分）
（5）這首詩是如何處理情景關系的？（2分）
參考答案：
(1)“插”字以動寫靜，化靜為動，賦予靜態(tài)的山以動感和勃勃生機，生動形象地描繪出了獨秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢。（答出“以動寫靜，化靜為動”“插，直插云天，富有動感”之類的意思1分；談表達效果2分。）
(2)作者的處境：像獨秀峰一樣孤獨（孤立）。（2分）作者的心境：有恪守正直秉性，甘愿特立獨行，不因孤獨而傷感，永不言敗，永不退縮的堅毅（積極樂觀、向上進�。�；(1分)有對人生境遇的微微怨嗟。（1分）
(3)“插”字用的妙（1分），“插”字以動寫靜，化靜為動（1分），賦予靜態(tài)的山以動感和勃勃生機，生動形象地描繪出了獨秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢。（2分）
（4）①對獨秀峰突兀挺拔、秀奇、正直獨立的贊美之情（2分，只答“贊美”得1分）；②雖然人生孤獨（孤立），但應恪守正直秉性，不因孤獨而傷感，充滿了永不言敗、永不退縮的堅毅（積極樂觀、向上進�。┲�情。(2分)。
（5）即景抒情，直抒胸臆。(1分)表現(xiàn)了詩人做人也應該像青山那樣秉性正直，即使是孤立也無妨的情感。(1分)


作者：
袁枚是清代的大詩人和詩歌評論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，他是浙江杭州人，也是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。

【詩句大意】
全然找不到來龍去脈，只見一座高峰突然出現(xiàn)，高可入云，直插南斗星。
桂林山水本來就十有八九奇絕卓異，而獨秀峰更是首屈一指。
幾百級階梯拾級而上才到達它的峰巔，盡覽全城風光，但見輕霧迷漫，碧波蕩漾。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立無援又有何妨礙！



賞析：
這首詩作于乾隆四十九年（1784），子才當時重游桂林。獨秀峰，亦名獨秀山、紫金山，獨立于廣西桂林市內(nèi)靖江王城之中，孤峰挺秀，氣勢超群，無他峰相屬，素有“南天一柱”之譽，故名。全詩由登山而興慨，睹奇峰而抒懷，自實入虛，即景由情，勾勒奇景，形神畢現(xiàn)，生發(fā)喟嘆，寄意遙深。生動地勾勒出獨秀峰的奇特，確為“性靈”佳作。
“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。”詩篇起筆就引人注目，凸現(xiàn)出獨秀峰的奇特。桂林諸山多奇峰突起，不見來龍去脈；而獨秀峰又是一峰高聳南天，孤峰挺秀，拔地而起，氣勢雄峻，堪稱“南天一柱”。這里用一個動詞“插”字，以動寫靜，化靜為動，賦予靜態(tài)的山以動態(tài)和勃勃生機，從而生動地描畫出了獨秀峰那刺穿青天的孤高與挺拔之勢。
接下去的兩句是說，桂林山水十之八九是奇特的，獨秀峰更是高居第一；補足上文，使獨秀峰的孤高的形態(tài)更顯得神完氣足。
五六兩句寫登山所見。“三百六級”是由山麓到山頂?shù)氖�階級數(shù)。躍上蔥蘢，登臨峰頂，秀甲天下的桂林山水景致盡收眼底，青山疊翠，桂林城內(nèi)綠水悠悠，水繞山環(huán)，煙霞氤氳，亦歷歷可見。前人有句云“江作青羅帶，山如碧玉簪”，狀喻桂林山水之美，可謂精妙恰切之至了。這般煙水美景齊集山下，奔來眼前，此處著一“來”字，更突出了獨秀峰鐘靈毓秀，在桂林山水中“冠其首”的地位。
以上六句實寫眼前所見之景，形神畢肖地勾勒出獨秀峰孤立狀態(tài)的奇特壯觀，平淡無奇；末二句筆峰一轉(zhuǎn)，由實入虛，即景生情，由山峰說到做人，抒寫了作者無盡的人生感喟和闊大胸襟。詩人佇立峰巔，遙望著遠處的青山碧水、流霞煙嵐出神，恍然間，一種淡淡的關乎人生旨趣的感傷情緒浸淫而生：為人正直有時可能會被孤立，這也同獨秀峰一樣，有獨秀之美，不必為此煩惱。由于有這最后兩句，全詩就耐人尋味了。
我們知道，袁枚不僅是一位詩人、詩歌理論批評家，同時又是一位思想家。他的思想在一定程度是表現(xiàn)出反道學、反禮教、要求個性自己的傾向，楊鴻烈在《袁枚評傳》中稱譽其思想“一直遠遠走在世人前頭”。他的文學主張“性靈說”強調(diào)寫詩者的真性情，實質(zhì)上也含有跟儒家“義理”之說相對立的意味。同時，作為一個聰明練達的才子，袁枚思想敏銳，善于思考，言論潑辣，幾無遮攔，頗有離經(jīng)叛道的火藥味。加之其不拘禮法，率性而行的生活態(tài)度，使他在當時頗受到一些人的非議。他的那些出于真性情的“緣情之作”曾為人“所共非”，因收受女弟子之事被章學誠罵作“無恥妄人”、“邪人”。他辭世后，更被許多人目為“進退六經(jīng)，非圣無法”的“名教罪人”而大張撻伐。然而，袁枚是清醒的，堅定的，絕不會因為“孤立”而動搖。他于生前身后事饒有自信：“古來真才人，俎豆非兒女。諸公莫相關，我自有千古。”（《遣興》）詩人登獨秀峰而興嘆，發(fā)出“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉”的感慨，正與此意相通，其中既表明自己秉性正直、特立獨行的生活旨趣，同時，我們也可以從中體味到其感會人生的微微怨嗟，可謂寄托遙深，意味雋永。
的確，人生中不如意之事常有八九，人也往往是在孤獨之中拼搏奮斗，一路走來，磕磕絆絆，有歡樂，有淚水，有痛苦，有堅強。但不管怎樣，我們都應該保持旺盛的戰(zhàn)斗情懷，生命不息，戰(zhàn)斗不止。試想，青山尚且不畏風雨雷電，地震災難，孤絕而立，一柱沖天。而我們這些有為之士們，又何必自嘆自憐，為自身的些許不幸和孤獨而傷感呢。我們每個人不都是應該像獨秀峰那樣，傲然挺立，壯志凌云嗎？在人生的路上永不言敗，永不退縮，永遠奮斗不息，向前，向前，再向前。
詩貴有所寄托，“所貴者流露于不自知，觸發(fā)于弗克自已”（清·況周頤《蕙風詞話》）�！丢毿惴濉芬辉娪傻巧蕉�興慨，詩人即景生情，興會所觸，頓張靈機，發(fā)而為靈氣飛動之華章。細味此詩，意境闊大，蘊藉深慨，而真致畢凸，堪膺“性靈”風趣之上品。

賞析二：
《獨秀峰》是袁枚晚年重游桂林所作，雖然諸家選評賞析極少，幾乎被人遺忘，但細讀之，仍然可以從中鮮明地感受到“性靈”說的審美追求。
題名為“獨秀峰”，但詩人并未平鋪直敘，作一般性的平實說明，而是以“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗”這種突兀的筆觸，夸飾性的語言，橫空劈來。一個“插”字，逼真地寫出詩人與獨秀峰不期而遇時敏銳而又獨特的審美感受，顯示了獨秀峰的動態(tài)美；也生動地突現(xiàn)出獨秀峰孤峰橫插、直沖云霄的不凡氣勢。同時，還由孤立的山，聯(lián)想到孤立的人生，發(fā)出青山尚且勁直、人生何必感傷的興嘆，表達了一種積極、樂觀、向上的情懷。
這首詩極言獨秀峰孤兀參天，并寄寓了孤高自守的高尚追求。作者先寫從遠處遙望獨秀峰，好似插入青天的利劍，高峻筆直，甲天下的桂林山水奇景多多，卻遠不如這一峰雄偉奇特。拾級而上，俯視天下，一城煙水浩渺無邊，胸襟亦為之開闊。觀景生情，奇景感染著像獨秀峰一般孤高傲岸清俊的詩人。前三聯(lián)蓄足情勢，尾聯(lián)水到渠成抒發(fā)了“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？”的豪邁感慨
這首詩歌化靜為動，以動寫靜，增強動感，化無形為有形，賦予靜態(tài)的獨秀峰以動感的形象，展現(xiàn)了“絕無有”的“插南斗”之勢。“插”字用得妙，妙在化靜為動，山由無到有、到直沖云天的過程被動態(tài)的呈現(xiàn)出來，生動形象地描寫了獨秀峰的獨特姿態(tài)。
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