唐朝仲子陵《斷織賦》《清簟賦》《轆轤賦》《珊瑚樹賦》《洞庭獻(xiàn)新橘賦》《幽蘭賦》《五色琴弦賦》《五絲續(xù)寶命賦》 來源：天山客 仲子陵

　　子陵，蜀人，大歷十三年進(jìn)士。貞元十年舉賢良方正，擢太常博士，轉(zhuǎn)主客司門二員外郎。十八年卒，年五十九。

　　　　◇　斷織賦

　　儒有學(xué)而未殖，敏而多識。庶幾立言，無念進(jìn)德。當(dāng)年以倦，中道而息。余雖不知，請喻斷織。伊昔孟子受學(xué)，輟然如疲。日忘其所志，月忘其所知。母也賢只，教之勤斯。拔?刃以一割，應(yīng)鳴梭而中隳。且自賢，亦自滿。泥鈞成器，玉琢成瓚。鄰於墓，爾則有踴躍筑埋之非；近於ㄩ，爾則有嬉游賈御之短。是用居爾於學(xué)宮之舍，納爾於經(jīng)籍之館。期子衿之青青，致履道之坦坦。胡為乎不勤以學(xué)，惟事於散。茍爾學(xué)之可停，猶吾織之斯斷。其貌既舒，其言又徐。投杼惘爾，操刀介如。絲之傷，一緯飄其無緒。帛之裂，千經(jīng)蕩其無馀。前工後拙，始密今疏。牽梃為之中止，杼軸猶其一虛。且以絲喻人，以織喻學(xué)。若金受礪，如木斯斫。夫絲可以眾而不可以寡，織可以勤而不可以舍。一絲所累，以倍乎尋常；一織所工，而衣乎天下。因茲細(xì)故，以及大者。彼婦道之信然，況君子之事也。故形於織，女思其功；移於學(xué)，士念其終。業(yè)暢於外，美歸於中。則以顧綃之理，宏素王之風(fēng)。我友我生，無落無廢。學(xué)若山積，心無蓬穢。當(dāng)求斷織之義，若之何以自艾。

　　　　◇　清簟賦

　　創(chuàng)物者必正其名。以清命簟，惟簟斯清。雙入巧作，連心織成。始蔥蘢而席卷，終絢練而砥平。本其初則王爾運(yùn)心，班匠寓目。吳?赤剛，楚澤寒竹。皓竿冰截，素膚縞裂。斷此枝間，略其溝節(jié)。然後爾軼手，匠妙意。文理橫生，波瀾薦至。雕龍綺錯，切玉鱗次。澹冰泮而泉開，分霜勁而雪墜。信通才之云欲，非吾人之所為。於是時授炎暑，天旋太陽。山成爛石，泉若探湯。有美一人兮明時節(jié)，求暑備兮珍簟長。知薜荔之空靡，意荃蘭之虛芳。若乃買以兼金，緣以純錦。思因人之共敝，庶君子之安寢。出此入彼，俱處芳蘭之室；上據(jù)下承，必兼芬若之枕。況乃虛館方晝，華堂且空。高梧?景，密條生風(fēng)。撤文茵與綺席，虛翠幕及朱櫳。惟珍簟之在御，望美人之來同。美人遲兮隔修路，對珍簟兮日已暮。矚筵幌之虛深，臥層云之空度。帶馀霞而斂綺，映片月而舒素。昭列宿之清光，披青天之薄霧。於時輕Ψ屏用，微綃罷服。霜簡自凄，冰壺增肅。涼風(fēng)忽至，獲五福之康寧；炎氣四除，忘庶徵之時燠。且物有小而喻大，事有淺而用深。道之將行，我則開而當(dāng)暑；道之將廢，我則卷而在陰。是謂清簟之理，愿為君子之心。

　　　　◇　轆轤賦（以「利用汲引」為韻）

　　智者創(chuàng)物以見意，立成轆轤以為天下利。木德標(biāo)象，金行效事。與桔槔之用則同，比┺ね之形不異。井之勿幕，瓶亦汔至。當(dāng)於要路之津，存乎兼濟(jì)之地。忠也，陳力而就列；孝也，致養(yǎng)而不匱。圓轉(zhuǎn)則智士之心，通流乃仁者之志。故轆轤之體一，有君子之道四。觀其得位攸處，居中特立。從繩以寸工，假器以尺汲。自上自下者，念茲以有成；虛往實(shí)來者，釋此而何執(zhí)。利物不言利，急人之所急。舍之則其道可卷而懷，用之則其功可俯而拾。及夫挈瓶所施，懸綆所統(tǒng)。崇朝以聞乎三捷，永日何啻乎七縱。為萬人仰，與天下共。其靜也，則無機(jī)之機(jī)；其動也，則有用之用。德必不孤，賢亦有準(zhǔn)。泉蒙者道為之廢，井渫者心為之軫。無忘乎牽攣，蓋存乎汲引。斯亦惠而不費(fèi)乎，賢人之業(yè)於是乎盡也。

　　　　◇　珊瑚樹賦

　　珊瑚生矣，於彼滄溟。稟精於天地之氣，擢秀於魚龍之庭。含九泉之滋液，冠百寶之神靈。在涅不緇，既同象玉之潔；有枝無葉，亦如見樹之形。當(dāng)其萌芽欲成，根柢初結(jié)。同堅(jiān)冰之有漸，類陰火之潛?。瓊枝碩茂，鐵網(wǎng)森列。貫纖目而玲瓏，映重泉而昭晰。海人於是方舟以進(jìn)，拭目而觀。牽夫密網(wǎng)，出彼清瀾。潤奪白虹之氣，光連赤玉之盤。厥價伊何，有逾於琥珀。其色則爾，取類於雞冠。及夫漢帝思仙，神君降質(zhì)。堂惟大小，帳有甲乙。植以珊瑚之樹，綴以明珠之實(shí)。何幽茂以凌秋，獨(dú)青蔥而照日。亦有王家貴戚，石氏財雄。爭豪世上，使氣胸中。視珊瑚之若芥，運(yùn)如意以成風(fēng)。彼植之以貴，此碎之何謂。諒無補(bǔ)于經(jīng)綸，徒見稱于祥瑞。

　　今也圣人御天，所寶惟賢。斂云物之容，不書于策；?珠玉之脛，而沉于泉。車有龍首鸞衡，不以珊瑚為柱；馬有乘黃茲白，不以珊瑚為鞭。故雖古人之所貴，獨(dú)吾君能舍旃。

　　　　◇　洞庭獻(xiàn)新橘賦（以「湖海清和，遠(yuǎn)人修貢」為韻）

　　皇帝垂衣裳而治萬國，舞干戚而來九區(qū)。包之橘柚，至自江湖。歲以為常，知方物之咸有；時而後獻(xiàn)，表庭實(shí)之何無。本其來則風(fēng)秋洞庭，霜落寰海。元侯布教，下吏旁采。碧林冬生，大小異名。已去霜蒂，初辭綠莖。然後盛以瀟湘之竹，束以江淮之菁。背楚塞以西走，望秦云而北征。上方端想元默，深居穆清。扇鴻鈞而不宰，張大樂而無聲。閱彼要荒之貢，得斯華實(shí)之英。乃明四目，乃停九歌。朱紱方來，以彰其道泰；碩果可食，以表其時和。時和在乎務(wù)本，道泰在乎柔遠(yuǎn)。一果熟，知百果之不荒；一方來，知萬方之示晚。橘之名也則珍，橘之熟也惟新。越彼千里，獻(xiàn)於一人。丹其實(shí)，體南方之正；酸其味含木德之純。足以附荔枝於末葉，遺檳榔於後塵。然以出自荒陬，升聞莫由。煙波無已，歲月空流。豈知夫湮沈可達(dá)，職貢可修。辭草澤以孤往，入金門而見收。物之因人也，其則以眾。人之象物也，豈不或中。儻草木之可儔，希成名以入貢。

　　　　◇　幽蘭賦（以遠(yuǎn)「芳襲人，終古無絕」為韻）

　　蘭為國香，生彼幽荒。貞正內(nèi)積，芬芳外揚(yáng)。和氣所資，不擇地而長。精英自得，不因人而芳。況乃崖斷坂折，?分石裂。山有木而轉(zhuǎn)深，逕無人而自絕。柔條獨(dú)秀，芳心潛結(jié)。翡翠戲而相鮮，蘼蕪生而共悅。然後眾草之中，迥為一叢。卑以自牧，和而不同。揚(yáng)翹布葉，錯翠舒紅。宵承皓露，曉泛光風(fēng)。傾於陽，希所照無隱；托其地，知其道有終。且求之昔人，徵以邃古。宛成章於楚客，爰命操於尼父。佩之眾，匪蘭不紉；曲之多，匪蘭奚鼓。夫以薰蕕之喻，臭味斯殊。同之，則十年猶有；異之，則一日而無。乃清以為露，滋而為畹。比德者以之守貞，贈離者以之傷遠(yuǎn)。宜其出幽谷之濱，為階除之珍。羅堂未晚，被徑知春。依瑤池而自庇，與玉樹之為鄰。杜若芳芷，香辛白?。俱受生于大塊，獨(dú)取象于同人。是故蘭也之采，伊人所急。篇章間起，比興俱入。道之廢可鋤而去，道之興可俯而拾。為君灑微芳于素衿，希見寶于重襲。

　　　　◇　五色琴弦賦（以「宮商角徵羽文武」為韻）

　　弦有五色而播，蓋出乎舜宮，方理之而登於壽域，故制此而歌夫薰風(fēng)。黑與青間，青與赤通�；蛞园锥�受采，或以黃而居中。本乎朱襄，以至陶唐。因加而自七至八，以少乎惟宮與商。事匪因於蠶餌，或不由於蟹筐。園客以登夫鉤軫，墨子徒嘆於蒼黃。及其瓠巴所彈，師文所學(xué)。流連昭曠，縹緲綿邈，莫不因其靜好，生此和樂。張伯牙之號鐘，含師曠之清角。八音克諧兮自此，五色相宣兮有以。雖因聲以致用，終假色而為美。清音從內(nèi)而發(fā)，和氣由中而起。奏激楚則引以纟去風(fēng)，歌陽春則雜以流徵�；蛳蛱撣郑�或臨積水。影歷歷而分形，聲泠泠而過耳。直其躬而能屈，鮮其色而受污。惡以紫而奪朱，常恐新而代故。大白若辱，有以見至道之源；小扣必鳴，有以昭儒者之度。召姑洗則草木潛發(fā)，歌黃鐘而川池異Ё，泉魚氵?氵爵以躍鱗，云鶴婆娑而拂羽。至如心有所感，聲成於文。既為事而為物，亦有臣而有君。哀而不慘，樂而不分。著萬物之情性，和二氣之??。別有鳴琴在筵，實(shí)篚無睹。木繩則直，色然後取。儻同聲之不遙，愿聞乎亂之以武。

　　　　◇　五絲續(xù)寶命賦

　　半夏生，木槿榮。時五月，貝?始鳴，棟葉結(jié)，彩絲衤頡。祭彼三閭，蛟龍不竊。祭之水曰汨羅，祭之日曰端午。情既本乎楚俗，奉又告乎壽縷。壽縷其娜，色絲五纟它。色絲何始？金閨之子。畫嘉顰於青蛾，發(fā)宜笑之皓齒。《國風(fēng)》既哀其窈窕，家事詎忘乎絲?。則有恩從天上，飛入宮中。二八春日，十五玉童。誰其尸之，奉蘋藻於清廟；何彼?矣，司衣裳於圣躬。洎天子御?之日，后妃獻(xiàn)繭之時。顏似渥丹，對回鸞之十字。手如振素，盤續(xù)命之五絲。其五絲也，蕙綠輕重，蘭紅淺深。皎皎而有鶯其領(lǐng)，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又條暢乎數(shù)尋。觀其發(fā)齊萬計(jì)，花柔四?。宛委虬盤，張皇虹直。植其鷺羽，雜之而奪其鮮；對彼鳳毛，久之而寡其色。別有金華別殿，鉤弋靚妝。褰開筐笥，貢奉君王。懿壽絲之禮大，續(xù)寶命之天長。袞冕紱?，縈壽絲以成錦；游纓錫美，比壽絲以無疆。錯以五采，準(zhǔn)日以符節(jié)也。綜以萬緒，盈數(shù)以尊壽也。龍爛蛇伸，光氣騰騰，以御邪也。瑞等乾坤，拜啟獻(xiàn)也。汪?沾止，其兵辟也。不待萬歲蟾蜍，其理疾也。豈藉單衣龍子，四海銷夭札之癘，百姓登仁壽之祉。微臣敢問天寶之建元。則曰甘露黃龍之年紀(jì)。


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