晉·成公綏《天地賦·并序》 來源：丁文龍 原文： 賦者，貴能分理賦物，敷演無方，天地之盛可以致思矣（《晉書·成分綏傳》）。天地至神，難以一言定稱。故體而言之，則曰兩儀；假而言之，則曰乾坤；氣而言之，則曰陰陽；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。（《藝文類聚》一，《初學(xué)記》一）　　歷觀古人，未之有賦。豈獨(dú)以至麗無文、難以辭贊？不然，何其闕哉？遂為天地賦曰：
　　惟自然之初載兮，道虛無而玄清。太素紛以溷淆兮，始有物而混成。何無一之芒昧兮，廓開辟而著形。爾乃清濁剖兮，玄黃判率。太極既殊，是生兩儀。星辰煥列，日月重規(guī)，天動(dòng)以尊，地靜以卑，昏明迭?召，或盈或虧。陰陽協(xié)氣而代謝，寒暑隨時(shí)而推移。三才殊性，五行異位。千變?nèi)f化，繁育庶類，授之以形，稟之以氣。色表文采，聲有音律。覆載無方，流形品物。鼓以雷霆，潤(rùn)以慶云。八風(fēng)翱翔，六氣氤氳�！踔�行蠕動(dòng)，方聚類分。鱗殊族別，羽毛異群，各含精而冶，咸受范于陶鈞。何滋育之罔極兮，偉造化之至神！
　　若夫懸象成文，列宿有章，三辰燭翟，五緯重光。河漢委蛇而帶天，虹□偃蹇于昊蒼。望舒彌節(jié)于九道，羲和正轡于中黃。眾星回而環(huán)極，招搖運(yùn)而指方。白獸時(shí)據(jù)于參伐，青龍垂尾于心房。玄龜匿首于女虛，朱鳥奮翼于注張。帝皇正坐于紫宮，輔臣列位于文昌。垣屏駱驛而珠連，三臺(tái)差池而雁行。軒轅華布而曲列，攝提鼎□寺而相望。若乃征瑞表祥，災(zāi)變呈異，交會(huì)薄蝕，抱暈帶珥，流逆歷，譴悟象事。蓬容著而妖害生，老人形而主受喜。天矢黃而國(guó)吉祥，彗孛發(fā)而世所忌。
　　爾及旁觀四極，俯察地理。川瀆浩汗而分流，山岳磊落而羅峙。滄海沆奔而四周，懸圃隆崇而特起。昆吾嘉于南極，燭龍曜于北址。扶桑高于萬仞，尋木長(zhǎng)于千里。昆侖鎮(zhèn)于陰隅，赤縣據(jù)于辰巳。于是八十一域，區(qū)分方別；風(fēng)乖俗異，險(xiǎn)斷阻絕。萬國(guó)羅布，九州并列。青冀白壤，荊衡途泥。海岱赤植，華梁青黎。兗帶河洛，揚(yáng)有江淮。辯方正土，經(jīng)略建邦。王圻九服，列國(guó)一同。連城比邑，深池高墉�？滇榻宦�，四達(dá)五通。東至谷，西極泰。南暨丹炮，北盡空同。遐方外區(qū)，絕域殊鄰。人首蛇軀，鳥翼龍身。衣毛被羽，或介或鱗。棲林浮水，若獸若人。居于大荒之外，處于巨海之濱。
　　于是六合混一而同宅，宇宙結(jié)體而括囊。渾元運(yùn)流而無窮，陰陽循度而率常�；貏�(dòng)糾紛而乾乾，天道不息而自強(qiáng)。統(tǒng)群生而載育，人托命于所系。尊太一于上皇，奉萬神于五帝。故萬物之所宗，必敬天而事也。
　　若乃共工赫怒，天柱摧折。東南俄其既傾，西北豁而中裂。斷鰲足而續(xù)毀，煉玉石而補(bǔ)缺。豈斯事之有征，將言者之虛設(shè)？何陰陽之難測(cè)，偉二儀之闊！
　　坤厚德以載物，乾資始而至大。俯盡鑒于有形，仰蔽視于所蓋。游萬物而極思，故一言于天外。 （《晉書·成公綏傳》）
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