唐朝石鎮(zhèn)《洞庭張樂(lè)賦》《罔兩賦》 來(lái)源：天山客 石鎮(zhèn)

　　鎮(zhèn)，天寶十年進(jìn)士。

　　　　◇　洞庭張樂(lè)賦（以「八音克諧，天地充滿」為韻）

　　昔帝軒出震，用率大戛，三才以貞，萬(wàn)人以察。戰(zhàn)蚩尤於涿鹿之墟，登飛龍九五；張《咸池》洞庭之野，舞元鶴二八。遂使素女緘瑟，昭文輟琴，塤篪協(xié)韻，笙磬同音。始鏗鏘以拊石，終訇隱而?金，雷出地中，以成奮豫之象；風(fēng)行水上，油生子諒之心。包混茫之廣大，含元?dú)庵�高深，不知不識(shí)，順帝之則；無(wú)視無(wú)聽(tīng)，至道之極。三月忘味，思在齊而攸聞；七旬格苗，非得雋而為克。所以事與時(shí)并，名與功偕，群方既睦，庶尹允諧。且如碩人裒然，萬(wàn)舞在前，秉翟奕奕，象九奏座次鈞天；后夔爰至，三步既次，夾振躚躚，率百獸於厚地。諒人神之在和，何匏竹之足備？況乎皇上降衷，以符德充，理七音於周雅，歌五弦於舜風(fēng)。仁親是務(wù)，車(chē)軌攸同，信敷草木，澤被昆蟲(chóng)。在坑谷而何有？與幬載而齊功，故得萬(wàn)屬宅心，四夷修款，音無(wú)┎?，義取觀盥。聞?wù)�始之頌聲，足誡盈以持滿，空歌詩(shī)以獻(xiàn)賦，若窺天之以管。

　　　　◇　罔兩賦（以「道德希夷仁義」為韻）

　　粵若窮理盡性，在宗載考，觀窮元元，?謨天造。憫鷦鷯之為得，處一枝而屬厭，詞罔兩而格言，詳萬(wàn)籟於至道。道之為體也，無(wú)思無(wú)慮，惟靜惟默皇帝得之而升於?天，維斗得之而運(yùn)於宸極。下崆峒之路，理必諧於襄野；登隱坌之邱，義無(wú)虧於建德。爾其問(wèn)影責(zé)實(shí)，稽謀惟微，審行止之常分，固怨?而用希。陰與夜兮吾所隱，火與日兮吾所依，若有待而持操，誠(chéng)不協(xié)於天機(jī)。且夫步日者足，憐?玄者羲雖鳧鵠而異稟，將斷績(jī)而則悲。茍安時(shí)以處順，惟我心之則夷，如莫耶之或躍，必歐冶之見(jiàn)遺�？陀懈卸鴩@曰：大塊勞我，圣人不仁，天地?zé)o私於覆載，陰陽(yáng)吻合於陶鈞。動(dòng)之則矯，冥之則親，?然無(wú)跡，瞠然絕塵，時(shí)既來(lái)而不再，物亦煦而知春。夫如是，則何患無(wú)位不作，守道安貧而已哉！於是罔兩卑陬改容，逡巡徐避，養(yǎng)淡泊，懷簡(jiǎn)易，鄙白龍之遇制，嗤文豹之有累。寓百骸於神理，休四海之光被，在埏埴於洪爐，得修身之明義。


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