唐朝喬潭《霜鐘賦》《素絲賦》《裴將軍劍舞賦》《群玉山賦》《秋晴曲江望太一納歸?賦》《破的賦》《雙瀵泉賦》 來源：天山客 　喬潭

　　潭字源，梁人。天寶十三年進(jìn)士，官陸渾尉。

　　　　◇　霜鐘賦（有序）

　　南陽豐山，有九鐘焉，霜降則鳴，斯氣感而應(yīng)也。潭忝預(yù)少宗伯達(dá)奚公特達(dá)之遇，擢秀才甲科，庶幾人間有是譽處。然南陽即公隱居之舊地也，故為《霜鐘賦》，以廣知音。詞曰：

　　豐山之峰，?巖積翠之石，森爽凌寒之松，上無鳥飛，下無人蹤，深杳杳以靜謐，有天然之古鐘。兩欒神資，九乳靈化。寧失制於侈?，豈遺音於窕扌瓠？每ね器以自閑，常宿懸而不下，動於耳而藏於心，必高秋之良夜。於是?寥兮日暮而天晶，蕭瑟兮霜落而風(fēng)清。爽氣無聯(lián)，前來滿盈。跳然出復(fù)，鏗爾有聲。信不擊而不考，能大鳴而小鳴。始則含胡擁郁，旋復(fù)充詘紆閑。若往若還，徘徊其間。爾其舒肆奔放，長齊遠(yuǎn)暢，乍浮空以紆馀，更觸物而瀏亮。入林蕭蕭，在水湯湯，泛濫淺瀨，聯(lián)綿疏篁。夜鶴怨兮彌苦，寒猿悲兮更長。馀韻舂容，隨風(fēng)悠揚，繞於洞庭，浮於瀟湘。梧楸紛以離披，兼葭颯其蒼蒼。及夫夜已艾兮彌靜，山無人兮月冷。初肅肅而自凄，復(fù)?良々而虛警。其動愈出，其來甚徐，合於元化，游於太虛。轉(zhuǎn)遠(yuǎn)而盡，誰知所如？卿獨立以傾聽，恍若失其躊躇。聽不及已，想存其馀。方其寒氣曉集，鏘然應(yīng)急，發(fā)越林巒，周流井邑。前聲未盡，後韻相及。羈臣之空館屢來，思婦之高樓偏入。莫不恍然驚夢，?欷掩泣。夫鐘之應(yīng)霜也，應(yīng)以無心；士之知已也，貴其知音。不鼓而鳴者其聲遠(yuǎn)，不言而信者其分深。故自然之聲，無假於煩手，特違之分，不資於勝口。吾欲徵華鐘，喻良友；懷音淵默，藏器虛受�？梢赃m南陽，待清霜之一扣。亂曰：風(fēng)籟起兮喧長簿，霜鐘鳴兮動哀壑；合大塊兮聲無作，雖有聞兮常寂寞。

　　　　◇　素絲賦（以「貞素持質(zhì)積功」為韻）

　　色之真者尚乎白，質(zhì)之細(xì)者珍乎絲。真則貞而潔矣，細(xì)則積而多之。故君子?德是務(wù)，清以自持，將經(jīng)綸以濟(jì)物，先組織以修詞。惟絲之故，不愆乎素。組以飾馬，言好善而不忘；纟它之在羊，時退公之有度。始也重，蠶事終；婦功促季，月候戾風(fēng)。爰求柔桑，寧止於十畝；既登分繭，乃布於三宮。至若三盆既繰，八月成績，方勤水練，爰去地尺。晝曝於日，吸太陽之光華；夜懸諸井，濡厚載之靈液。於是典絲瞻臨，慌氏引繹。引之於手，如皓鶴之飛；承之以筐，若凝霜之積。既而嬪婦化理，經(jīng)緯縱橫。當(dāng)軒兮婀娜之織，弄杼兮軋軋之聲。映羅袖而增麗，度金梭而轉(zhuǎn)明。每知白以自守，亦含章而可貞。夫以白能受采，文匪勝質(zhì)。故公孫戒於從微，墨翟悲其患失。青為轡兮非擬，朱為繩兮未匹。珍蠶恥越鄉(xiāng)而來，獨繭嗟自園而出。唯彼蚩蚩之喻，無愧皎皎之實。乃續(xù)曰，絲之素兮貞且吉，人之質(zhì)兮清且一。若見用於當(dāng)時，寧七襄於終日。

　　　　◇　裴將軍劍舞賦（有序）

　　元和秋七，羽林裴公獻(xiàn)戎捷於京師，上御花萼樓，大置酒，酒酣，詔將軍舞劍，為天下壯觀，遂賦之。其詞曰：

　　將軍以幽燕勁卒，耀武窮?。俘海夷，虜山羯，左執(zhí)律，右秉鉞。振旅闐闐，獻(xiàn)功於魏闕。上享之，則鐘以悍ね，鼓以靈鼉。千伎度舞，萬人高歌。秦?動色，渭水躍波。有肉如山，有酒如河。君臣樂飲而一醉，夷夏薰薰而載和。帝謂將軍，拔劍起舞，以張皇師旅，以ピ赫戎虜，節(jié)八音而行八風(fēng)，奮雨階之干羽。公於是乎貝胄朱纟┪而作色，虎裘錦裼而攘臂。抗棱威，飄銳氣。陸離乎武備，婆娑乎文事。合桑林之容以盡其意，照蓮花之彩以宣其利。翕然膺揚，翼爾驤。鋒隨指顧，鍔應(yīng)徊翔。取諸身而聳躍，上其手以激昂�？v橫耀穎，左右交光。觀乎此劍之躍也，乍雄飛，俄虎吼，搖轆轤，射斗牛�？罩泻�?，不下將久。炊風(fēng)落崦雨來，累愜心而應(yīng)手。爾其陵厲清浮，絢練?絕。青天兮可倚白?兮可決。睹二龍之追飛，見七星之明滅。雜朱干之逸勢，應(yīng)金奏之繁節(jié)。至乃天輪宛轉(zhuǎn)，貫索回環(huán)；光沖融乎其外，氣渾合乎其問。若涌?濤，如飛雪山。萬夫為之雨汗，八佾為之慚顏。及乎度曲將終，發(fā)機尤捷；或連翩而七縱，或瞬息而三接。風(fēng)生兮?旆??，雷走兮彤庭煜煜。陰明變見，靈怪離獵；將鬼神之無所遁逃，豈蠻夷之不足震懾？嗟夫！蘭子之迭躍，其技未雄；仲由之自衛(wèi)，其舞未工。豈若將軍為百夫之特，寶劍有千金之飾，奮紫髯之白刃，發(fā)帝庭這光色。所以象大君之功，亦以宣忠臣之力�；蚋柙唬�??武臣，耀雄劍兮清邊塵，威戎夷兮率土來賓。焉用輕裙之妓女，長袖之才人？天子穆然，詔伶官，斥鄭衛(wèi)。選色者使覘乎軍容，教舞者俾觀乎兵勢。激楚結(jié)風(fēng)，發(fā)揚蹈厲。僉謂將軍之劍舞，古未之制。

　　　　◇　群玉山賦（以「廓功峻登，適招外游」為韻）

　　穆王與??之倫，為玉山之會，乃御?輦，張華蓋。飛龍?癸々，和鑾噦噦。警清蹕，傳虛籟。忽兮迢遙，漫若天外。於是乎徙倚西望，逶迤北游。梁弱水，跨瀛洲。析若木以為?，采瑯?以為羞。俾幽荒窮僻，有車轍馬跡。經(jīng)銀臺而右轉(zhuǎn)，肆玉?大以東適。停羽儀乎此中，觀仙圣之圖籍。既而浮莽蕩，躋がテ。神靈儼其高會，容衛(wèi)紛其上騰。若光若滅，賁然來登。觀其亭亭太虛，不可彌度，石室靈造，玉堂天鑿。寶牒有融，仙經(jīng)惟錯。蕩青簡兮綠字，煥瑤緘兮金絡(luò)。ぬ以蚪龍，拂之鸞鶴。為列真之策府，亦太一之延閣。覽之而群圣會同，拔之而萬古昭廓。且藏書為寶，鎮(zhèn)物為雄。小石林之Σ{山各}，陋玉樹之青蔥。赫?盧々，高崇崇。秘精義乎其中，何必登隱┍，拜崆峒，挹方壺而訪道，歷秦望而為功者哉？至如窮地之險，極天之峻，疊素九成，攢花萬仞。非神轡之六?，孰能倏而驟進(jìn)？或歌之曰：彼天子兮塵外鑣，登靈臺兮意飄飄。吾君得道兮異於是，不日求兮自逍遙。以石渠為群玉之處，幸校文之見招。

　　　　◇　秋晴曲江望太一納歸?賦（以題中字為韻）

　　秦稱百二，鎮(zhèn)為太一，合沓橫空，?岑蔽日。豈環(huán)寶之攸產(chǎn)，藎?雷之自出。宜其密爾王甸，雄茲帝京，敗葉風(fēng)驚，高秋氣清。時雨夕歇，歸?晚晴。俯枕曲水，前臨直城。山半隱而半見，?乍低而乍傾。其趣可賞而不極，其容可狀而難名。爾其沉陰始解，靄Ъ初歸，回日猶重，因風(fēng)則飛。春始也，峨峨巍巍，千巖萬嶺，稠疊而相感。其漸也，紛紛霏霏，齊童趙女，并舞而垂衣。忽天澄而地廓，郁氛氳于翠微。別有容與之勢，輕盈之狀，日下空籠，天邊引?。始悠悠於綠野，漸冪冪於青嶂。洛川神女何以逾？巫峽佳人不能上。雖更仆而非久，仍移景而堪望。落日將曛，山銜斷云，綠氣陰郁，嵐光氤氳。橫截高巖，驚數(shù)峰之頓失；卻臨幽石，與殘雪而無分。乃為歌曰：節(jié)彼南山兮人所矚，施此?雨兮濟(jì)君欲。信軌物之無愆，奚百姓之不足？徘徊不去，乃賦《歸?》之曲。曰歸?之狀兮不一，歸?之趣兮難儔。?不以朝晡而異賞，士不以前後而異求。誠在位之如是，知夫鴻漸之高秋。

　　　　◇　破的賦（有序）

　　君子修辭以干祿，祿或不至。居常以俟命，感而遂通。抑亦莊生不射，故為破的賦以喻。其詞曰：

　　飛衛(wèi)學(xué)射於逢蒙，希其術(shù)窮；搜董蒲白羽之箭，獲燕角綠沉之弓。悵望，隴?，徘徊朔風(fēng)。以為隼必獲於墉上，雀無全於彀中。或曰：人將觀德，子盍呈功？乃見於諸侯，閱之州序；獻(xiàn)於天子，臨乎澤宮。自上而下，陳其比偶。歌騶虞，奏?首。其或少算，從而進(jìn)酒。於是乎擇素士，張畫侯，韜朱膊，捍韋?。既垂橐，以弦弧，亦啟菔而抽?。內(nèi)審其志，外專其目。釋思其平，去務(wù)其速。落殘月於象弭，飛明星於金鏃。宜易易而獲禽，翻兢兢而失鵠。師哂之曰：殆矣王庭之賓，胡為先利其器？而不反求其身。乃杜門三年，猶乎家人，聽之以氣，視之以神。秋毫如山，虱心如輪。高其小物，申以歲貢；從容尹所，無復(fù)命中。不知矢之所加，弦之所控；不知引之而滿，縱之而送。以無心為心，若夢不夢。斯焉而遽發(fā)，?砉然而通洞。洞之者是為中的，中之者細(xì)若毫芒。乃能匪左匪右，不留不揚，絕心乎後，牢落判散。亦何有四方？是時也，君子觀之，貴其得一；小人視之，多其中質(zhì)。九賓之眾，毛豎骨驚；陰幽鬼神，股戰(zhàn)頤栗。固可使朝肅慎，面先零，變幽都，柔南溟。至遠(yuǎn)無外，罔不來庭。夫以有形之器，猶能破的。況天機為弧，大直為矢，而不能破共夷狄。故事無矜功，理在冥跡；不射乃師之益，吾將為益。

　　　　◇　雙瀵泉賦（以「泉水澄徹，皎鏡春冬」為韻）

　　呀厚地而濫涌者，有河?xùn)|之瀵泉。坼陰開竇，沃單日浮天。初泊沒圓衛(wèi)，沸高湍於柔祗之下，復(fù)逶迤遠(yuǎn)注，散馀波於馮夷之川。為神龍窟宅之上而致美，為陰陽蓄泄之所而通元。將海日泓氵宏而昭此，豈坤儀挺拔以隳焉？來何所以，去何所止？始開雙瀵，發(fā)輝於汾魏之郊；竟助洪流，歸潮於渤?之水。借如夜色初升，空光下凝，繁星映而珠滿，新月入而鉤澄。洎乎風(fēng)駭霧勃，煙涌?蒸，則有鬼神倏閑以恍惚，蛟螭鼓怒以噴騰。物之與詭怪，孰可得而備徵？意以為潛虛洞決，脈流派別。雖一河有隔，終陰騭以相連。故數(shù)眼分開，涵碧虛而共潔，（未見澈字官韻）。是以百尺澄兮四空?，珠胎明兮沙岸皎。洗沸煙埃，蕩漾魚鳥。亦能涼生朱夏，氣暖元冬；守謙下以含道，順畎澮以利農(nóng)。道則以物為賓，水則假利於春。人有情以利水，水無意以求人。人之自偽，我豈非真？故至人以水為德，以心為鏡。鏡雖明，不利於人；水至平，不潛乎性。故瀵之為澤也廣，泉之為鑒也凈。若壅而閉，則澤不能及物；混而濁，則鑒不能自正。故選士者象清瀵以含虛，懷才者但明心而未映。茍能酌憲於茲泉，則可以相鹽梅而翼圣。


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