唐朝周針《羿射九日賦》《登吳岳賦》《釣盈舟魚賦》 來源：天山客 周針

　　○羿射九日賦（以“當(dāng)晝控弦，九烏潛退”為韻）

　　伊祁氏之有天下也，十日并出，或明或晦，不唯差乎歷象，抑亦紊乎覆載。留一陽永照，俾九日潛退。

　　羿操弓而進(jìn)，挾矢而前，曰：“彼赫赫綿綿，如珠之連，爍我下土，暨我上元。今當(dāng)盡臣術(shù)之微妙，協(xié)君德之昭宣。”於是和容體正，審固心虔，張六鈞之在手，期九烏之應(yīng)弦。弓既無雙，矢惟用九，一發(fā)而弦上霆激，再發(fā)而空中雷吼。三發(fā)而輪震乾坤，四發(fā)而輝流星斗，五發(fā)六發(fā)而煜煜霞散，七發(fā)八發(fā)而離離電走。九矢皆中，訝妖氛之忽無；一曜高懸，望邪明而何有？蓋帝所惡，天所嫌，始騰凌而翕?，倏扌雹扌暴而殄殲。貫忘歸而自消，難彰變化；落園陵而盡死，永契沉潛。

　　瑞景將明，彤弓尚彀，百辟仰觀乎黃道，孤光下燭乎清晝。莫不由藝之就，神之授，混燭滅而平權(quán)衡，晷運正而分刻漏。然後職羲和之任，司掌御之圖，位寅賓於東極，宅昧谷於西?。故得萬國謳歌，迥睹重輪之日；九天寥亮，長飛三足之烏。則知道潛會而發(fā)必中，神自通而何再控，鏡四海而弓罷張，亙?nèi)f古而誰敢當(dāng)！設(shè)使堯德不圣，羿技不臧，則蒼蒼茫茫，終亂紀(jì)綱。又安得廓六合，定三光？故曰：“天無二日，民無二王。”

　　○同人于野賦（以“君子之道，何往不通”為韻）

　　善本身修，名由道長。惟君子之所履，遇同人而遂往。不修其正，誡邪枉於出門；既葉於心，視野郊於指掌。守柔以處，亦何後而何先；秉健而行，諒無偏而無黨。蓋以居謙不躁，應(yīng)上潛通，欲垂文於天下，須立志於胸中。?合霧開，孰無機(jī)於豹變；聲馳響答，皆有意於雷同。必使量統(tǒng)含宏，義資探討，包利貞而共濟(jì)，顧言行而相保。情田波注，將符若水之時；德宇馨香，用法如蘭之道。乃言六二是乘柔之主，九五為行健之資，乘乎柔而何剛敢奪？行乎健而何往不之？況能辨方知類，視險如夷，念同氣以遵彼，實忘言而在茲。於以審吉兇，較能不，始居中而體正，終處上而為首。理方求友，喻伐木以攸宜；義在同心，於斷金而誰有？所期利比浮?，悠然莫分，光於身者曰“道”，聲於教者曰“文”。故得退無失位，進(jìn)得其群，將果行以育德，候移忠而事君。則知福應(yīng)無他，元亨由己，理契和順，心惟知止。不然，何以風(fēng)?偶會，咸為得路之人；悔吝不生，盡似同舟之子？別有勵志彌久，勞謙已多，既考之於六位，亦化之於四科。且如今日之進(jìn)也，道如之何？

　　○登吳岳賦（以“崇巒險固，永鎮(zhèn)西疆”為韻）

　　吾嘗文戰(zhàn)將北，羈游極西。睹吳岳之孤峭，計群山之莫齊。由是邈崖谷，遂樊躋，入?靄，出塵泥。既臻頂上，用視天倪，雁塞殊小，峨眉甚低。蓋以氣壯神扶，雄標(biāo)國祚，揖白帝兮不見，抱皇城而自固。嵐光擁翠，拓開霄漢之心；岫色橫空，鎖斷戎夷之路。ゃや旁竦，??上干，碧草春合，清風(fēng)夏寒。遙瞻魏闕，迥立煙巒，疑超洞府，謂在天壇。中隱深溪，日月之光不到；外連層阜，龍蛇之勢斯蟠。當(dāng)其區(qū)宇正寧，氛埃初見，覽造化之宏制，識乾坤之設(shè)險，?水縈盈而線走，隴山{山列}{山施}而螺掩。西窺劍閣，霜地表之千鐔；東瞰蓬萊，黛波間之?dāng)?shù)點。遐徵眾岳，式并{山隆}崇，彼皆受封於百代，此獨不視於三公。森┺立以削成，寧慚太華；黯云凝而化出，豈讓維嵩？況乎萬仞凌虛，千里倒影，虎踞華裔，鯨吞虜境。疊?攢壁，回巖列屏，捍絕域以增隘，固中原之甚永。直使以禮賓九有，仁服八荒，臂賢以為輔弼，宅道以作封疆。亦須假我嚴(yán)衛(wèi)，憑我巨防，邇藩垣於都邑，遠(yuǎn)隔閡於氐羌。吾唐重其功，崇其鎮(zhèn)，爰升成德之號，用補極天之峻。小儒是以竟日興感，抽毫賦韻，登詠畢兮?岑，指長安而後進(jìn)。

　　○釣盈舟魚賦（以“心無所望，故能取之”為韻）

　　詹何以跡系魚舟，心游水府，樂垂釣以放志，存大川而為主。是故傍遙汀，依極浦，下纖鉤而任運，念紅鱗而必取。原夫綸抽獨繭，鉤屈芒針，綴香餌半粒，裊荊┠數(shù)尋。泛萬頃之闊，投百丈之深，不爭之以手，而爭之以心。

　　蓋以釣於魚也無情，魚於釣也奚懼？斯不中而有中，信難遇而終遇。自得鉤深之旨，誰明引重之故。觀其躍濤戲瀨，掉尾揚鰭。視吾釣而非釣，觸吾絲而非絲，果審之以無物，遂吞之而不疑。所以入其口，掛其頤，據(jù)洪津而曾不暫驚，靜宜克也�？志蘖Χ�難乎連制，動必隨之，欲舉未舉，相去幾所。牽之默計於輕重，縱之潛知其出處，且以弱制強者道之宏，以剛斗柔者死之徵。不然，則焉得綸甚微而不斷，魚至大而不勝。勢窮則龜龍莫之衛(wèi)護(hù)，氣作乃波瀾為之沸騰。我體正而方逸，爾力盡而何能？此達(dá)守柔，彼休用壯，沈鉤才出於水面，斃質(zhì)已充於舟上。圖大且異於任公，識時固同於呂望。

　　設(shè)使專情待物，切有於無，則手也縱操於釣餌，魚也終樂於江湖。吾常不操不撓，不馳不趨，垂竿於仁義之域，鼓楫於道德之衢。然後憐玉兔，惜金烏，當(dāng)盡釣於人間之盛事，豈獨盈舟而已乎！

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