晉·孫綽《游天臺(tái)山賦·并序》 來(lái)源：丁文龍 原文：　　天臺(tái)山者，蓋山岳之神秀者也。涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天臺(tái)，皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。所以不列于五岳、闕載于常典者，豈不以所立冥奧？其路幽迥，或倒景于重冥，或匿峰于千嶺，始經(jīng)魑魅之途，卒踐無(wú)人之境，舉世罕能登陟，王者莫由?祀。故事絕于常篇，名標(biāo)于奇紀(jì)，然圖像之興，豈虛也哉？非夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠(yuǎn)寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運(yùn)思，晝?cè)佅�興，俯仰之間，若已再升者也。方解纓絡(luò)，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。
　　太虛遼廓而無(wú)閡，運(yùn)自然之妙有，融而為川瀆，結(jié)而為山阜。嗟臺(tái)岳之所奇挺，實(shí)神明之所扶持。蔭牛宿以曜峰，托靈越以正基。結(jié)根彌于華岱，直指高于九疑。應(yīng)配天于唐典，齊峻極于周詩(shī)。邈彼絕域，幽邃窈窕，近智以守見(jiàn)而不之，之者以路絕而莫曉。哂夏蟲(chóng)之疑冰，整輕翮而思矯，理無(wú)隱而不彰，啟二奇以示兆。赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道。睹靈驗(yàn)而遂徂，忽乎吾之將行？
　　仍羽人于丹丘，尋不死之福庭。茍臺(tái)嶺之可攀，亦何羨于層城？翻域中之常戀，暢超然之高情。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。披荒榛之蒙蘢，陟峭?之崢嶸。濟(jì)?酋溪而直進(jìn)，落馬界而迅征。跨穹隆之懸磴，臨萬(wàn)丈之絕冥。踐莓苔之滑石，博壁立之翠屏。攬つ木之長(zhǎng)蘿，援葛ぱ之飛莖。雖一冒于垂堂，乃永存乎長(zhǎng)生。必契誠(chéng)于幽昧，履重?而逾平。既克濟(jì)于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任緩步之從容。藉萋萋之纖草，蔭落落之長(zhǎng)松。覿翔鸞之裔裔，聽(tīng)鳴鳳之?雍?雍。過(guò)靈溪而一濯，疏煩想于心胸。蕩遺塵于旋流，發(fā)五蓋之游蒙。追羲農(nóng)之絕軌，躡二老之玄蹤。
　　陟降信宿，迄于仙都。雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居。朱闕玲瓏于林間，玉堂陰映于高隅。彤云斐?以翼??，?敫日炯晃于綺疏。八桂森挺以氵?霜，五芝含秀而晨敷�；蒿L(fēng)佇芳于陽(yáng)林，醴泉涌溜于陰渠。建木滅景于千尋，琪樹(shù)璀璨而垂珠。王喬控鶴以沖天，應(yīng)真飛錫以躡虛。騁神變之揮霍，忽出有而入無(wú)。
　　于是游覽既周，體靜心閑。害馬已去，世事都捐。投刃皆虛，目牛無(wú)全。凝思幽巖，朗詠長(zhǎng)川。爾乃羲和亭午，游氣高褰。法鼓瑯以振響，眾香馥以揚(yáng)煙，肆覲天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，散以象外之說(shuō)，暢以無(wú)生之篇，悟遣有之不盡，覺(jué)涉無(wú)之有音。泯色空以合跡，忽即有而得玄，釋二名之同出，消一無(wú)于三幡。恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默于不言，渾萬(wàn)象以冥觀，兀同體于自然。
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