一七四七年伊麗莎白•彼得羅夫娜女皇登基日頌(節(jié)選)

[俄國(guó)]羅蒙諾索夫

有益而美好的和平，

你被人們愛(ài)戴和頌揚(yáng)，

你給帝王和國(guó)家以歡樂(lè)，

你是鄉(xiāng)村的幸福,城市的保障。

有了你，到處鮮花盛開(kāi)，

田野里麥浪金黃。

船只滿載著財(cái)寶，

由你保護(hù)出海遠(yuǎn)航。

你伸出慷慨的手

把財(cái)富搬運(yùn)到大海的每個(gè)地方。

造物主創(chuàng)作的奇跡，

自古以來(lái)令人驚喜。

他決定繼續(xù)做善事，

以便今天也傳揚(yáng)名字。

主給俄國(guó)派來(lái)了偉大，

做出一番前所未聞的事跡。

他高昂起頭，歷盡艱辛，

取得一個(gè)接一個(gè)的勝利，

使被野蠻人蹂躪的俄國(guó)

一步登天，巍然屹立。

在血腥的戰(zhàn)場(chǎng)上連戰(zhàn)神瑪耳斯

見(jiàn)到彼得手握寶劍也心怵，

海神涅普土諾斯看到俄國(guó)國(guó)旗

也膽戰(zhàn)心驚，連連叫苦。

涅瓦河突然被鐵壁加固，

舉上重樓迭起，千家萬(wàn)戶，

不免惶惑地自言自語(yǔ)：

“我這是不是犯了糊涂?

是不是一下子迷失了方向，

再也找不到原來(lái)的路?”

于是各種神奇的科學(xué)越過(guò)高山，

大海和江河，把手伸向俄羅斯，

對(duì)偉大的君主說(shuō)：

我們?cè)敢饨弑M全力把純粹智慧的新成果

交給俄羅斯人民。

君主邀請(qǐng)它們前來(lái)作客，

于是俄羅斯已經(jīng)期望

看到它們的辛勤勞作。

但是唉!命運(yùn)多么殘酷!

一個(gè)本應(yīng)該是不朽的人

為我國(guó)人民造福的人

使我們的心悲痛萬(wàn)分，

他被妒忌的命運(yùn)奪走了，

萬(wàn)民慟哭，多么傷心!

連帕耳那索斯山巔聽(tīng)到哭聲

也發(fā)出痛苦的呻吟，

?斯們個(gè)個(gè)泣不成聲，

送偉大的靈魂入天門。

(王士燮譯)

【賞析】

1741年彼得大帝的女兒伊麗莎白登基，宣稱要繼承父業(yè)，這使主張改革的羅蒙諾索夫?yàn)橹�振奮，1747年詩(shī)人懷著理智的激情寫(xiě)了這首頌詩(shī)《1747年伊麗莎白&bull,組詞;彼得羅夫娜女皇登基日頌》。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情，他謳歌和平、科學(xué)和英雄的業(yè)績(jī)，實(shí)際上是對(duì)祖國(guó)和彼得大帝的歌頌。詩(shī)人把彼得大帝奉為楷模，置于至高無(wú)上的英明君主之列，希望伊麗莎白女皇繼承父業(yè)，開(kāi)發(fā)資源，發(fā)展科學(xué)，培養(yǎng)人才，使俄國(guó)走上繁榮富強(qiáng)的道路。

羅蒙諾索夫在這首頌詩(shī)中體現(xiàn)了古典主義的理性精神。詩(shī)人在創(chuàng)作上通常把具體的、個(gè)別的特點(diǎn)加以抽象化，使之變?yōu)楹虾趵硇缘默F(xiàn)實(shí)，并要求這種合乎理性的現(xiàn)實(shí)高于生活的現(xiàn)實(shí)。在詩(shī)中，詩(shī)人像贊美上帝一樣贊美俄羅斯民族得之不易的和平。和平給國(guó)家?guī)��?lái)了歡樂(lè)和財(cái)富，它是俄羅斯民族強(qiáng)盛和人民幸福的前提。造物主不僅帶來(lái)和平，還帶來(lái)偉大的英雄，讓俄羅斯從異族的蹂躪中巍然屹立。詩(shī)人歌頌的對(duì)象——英明偉大的君主彼得大帝的形象也在詩(shī)行的流淌中逐漸高大起來(lái)。

羅蒙諾索夫塑造的彼得大帝形象也體現(xiàn)了古典主義崇高理性的原則。詩(shī)人筆下的彼得大帝是英雄主義精神的最高體現(xiàn)者，這一形象在一定程度上反映了歷史真實(shí)，表現(xiàn)了彼得大帝作為開(kāi)明君主的精神氣質(zhì)：英勇善戰(zhàn)、愛(ài)護(hù)子民、崇尚知識(shí)、興辦科學(xué)事業(yè)、不知疲倦的工作。當(dāng)頌詩(shī)前幾節(jié)用激越高昂的旋律奏響到了最高潮時(shí)，詩(shī)的末節(jié)卻又在突然間變換成一曲悲傷的哀歌：世人所崇敬的不朽的英雄離開(kāi)了俄羅斯人民，連謬斯女神們也為之哭泣，為這個(gè)偉大的靈魂送行。詩(shī)人用生與死的對(duì)照來(lái)襯托彼得大帝的偉大。這種逆轉(zhuǎn)的手法、對(duì)比的藝術(shù)，正是詩(shī)人的高超之處。1760年，詩(shī)人在未完成的敘事長(zhǎng)詩(shī)《彼得大帝》中再一次塑造了彼得一世的形象，贊頌彼得一世總是“身在汗水中，在灰塵中，在硝煙中，在火焰中”。

羅蒙諾索夫?yàn)槎韲?guó)的古典主義文學(xué)開(kāi)辟了一種新的詩(shī)歌風(fēng)格�？到苊谞栍�“真實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)寫(xiě)諷刺詩(shī)，認(rèn)為真實(shí)比美更重要，只有不加掩飾的抒寫(xiě)真實(shí)才有力量。他的這種揭露丑惡現(xiàn)實(shí)的諷刺傾向?yàn)橐慌?9世紀(jì)的作家所繼承，成為俄國(guó)古典文學(xué)的一種傳統(tǒng)。羅蒙諾索夫則開(kāi)辟了古典主義文學(xué)的另一種崇高與優(yōu)美的傳統(tǒng)，他認(rèn)為文學(xué)的任務(wù)不在于揭露丑惡，而在于頌揚(yáng)真善美，歌頌英雄業(yè)績(jī)。羅蒙諾索夫說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)是崇高的創(chuàng)作活動(dòng)，詩(shī)人是人民的，民族意識(shí)的體現(xiàn)者。他通過(guò)“敏捷的聯(lián)想力”，用崇高的詩(shī)句表現(xiàn)崇高的思想。羅蒙諾索夫詩(shī)文的優(yōu)美雅致正好補(bǔ)充了康杰米爾諷刺詩(shī)的藝術(shù)性的缺乏。兩位詩(shī)人，一個(gè)追求“真實(shí)”，一個(gè)追求“崇高”，從不同的角度為俄國(guó)文學(xué)提出藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，從而奠定了俄羅斯文學(xué)史上的兩大傳統(tǒng)。(張娜)

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