結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
[譯文] 我把房子建在人群聚集的地方,卻一點(diǎn)也感覺(jué)不到車馬的喧鬧聲,你問(wèn)我為什么能做到這樣,那是因?yàn)槲业男男猿��?不惹塵俗,自然就會(huì)覺(jué)得住的地方是很偏遠(yuǎn)。
[出自] 東晉 陶淵明 《飲酒》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
　　問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
　　此中有真意，欲辨已忘言。



注釋：
　�、俳Y(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。
　�、凇竼�(wèn)君」二句：設(shè)為問(wèn)答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
　�、蹱枺喝绱恕⑦@樣。
　�、堋干綒狻苟�句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。
　�、荨复酥小苟�句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。
　�、抟�(jiàn)：jian
　　⑦悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。
　�、嗳障Γ喊�晚。
　�、嵯嗯c：相伴。
　�、庥�辨已忘言：想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辯，辨識(shí)。

譯文1：
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
　　要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
　　東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
　　南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)心中的深?yuàn)W！

譯文2：
生活在人間，卻沒(méi)有車馬的囂喧。你問(wèn)我何能如此，心靈清遠(yuǎn)，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達(dá)，欲要說(shuō)明，卻又忘記了語(yǔ)言。

賞析：
本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué) “得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。詩(shī)中寫(xiě)了悠然自得的情，也寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到 “心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性啟示，整首詩(shī)的韻 調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。 宋代朱熹說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩(shī)正刻 畫(huà)了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié) 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事。原因 何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。 詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“鳥(niǎo)倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)悠然見(jiàn)山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”何等的坦蕩和自然！憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明，并沒(méi)有像歷史上許多因不滿現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)的人士一樣，歸隱山林，過(guò)著與世隔絕的生活，而是選擇了另外一條路，就是棄官不棄世。人活在世上，真的能超脫現(xiàn)實(shí)，不受時(shí)空的限制嗎？陶淵明沒(méi)有去深究這一點(diǎn)，但他相信，真正的隱居是一種心靈之隱。心若“遠(yuǎn)”，即使身居鬧市，亦不會(huì)為車馬之喧嘩、人事之繁瑣所牽役。“大隱隱于市”，正是這個(gè)道理。真正透悟明了的陶淵明，在喧鬧的塵世里執(zhí)守一方清凈，堅(jiān)信只要“心遠(yuǎn)”，就能遠(yuǎn)離世俗，獨(dú)享自然的快樂(lè)。我由此而想起一句俗語(yǔ)：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，同樣的坦蕩，同樣的不為外物和形式所拘，這種境界，緣于心靈真正的叛依和透悟。
嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》的《詩(shī)辯》里說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠性情也……故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮”。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這一傳誦千古的佳話，其妙處正在于“言有盡而意無(wú)窮”。“采菊”、“見(jiàn)南山”，普通的景象，卻蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。南山美嗎，南山奇嗎？見(jiàn)之如何，不見(jiàn)之又如何？此刻的陶淵明，其用意并不在“南山”本身，他所驚嘆的是這“南山”竟于他渾然不覺(jué)中“闖”了進(jìn)來(lái)，在眼中，在心里。“見(jiàn)”，非望也，乃無(wú)意為之；“見(jiàn)”，亦非純粹的“看見(jiàn)”，乃感受也。在不經(jīng)意間感受到一座普通的山的存在，這是怎樣的一種境界啊！旁無(wú)雜念，只和大自然息息相通；心無(wú)它求，只和大自然融為一體。“南山”，只是陶淵明表達(dá)其恬淡自如、怡然自得心態(tài)的引借。詩(shī)言“南山”，“意”卻在“南山”之外。司空?qǐng)D在二十四《詩(shī)品》的《含蓄》一篇中說(shuō)：“不著一字，盡得風(fēng)流。”對(duì)于所要表達(dá)的意，不著一字，卻在所描繪的景物中隱隱的顯露出來(lái)。這就是意境。陶淵明沒(méi)有刻意去營(yíng)造意境，意境也非刻意就能獲得的。陶淵明的意境，緣于他真實(shí)的內(nèi)心感受。


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