（二）說“正”（12分）
李建永
①每一個漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐厚的意蘊(yùn)�！罢�”字由“一”與“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說文》講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：‘守一以止也。’”
②那么，“一”是什么？何以守‘一’？
③《說文》講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物�！逼浯笠馀c老子《道德經(jīng)》之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相近。我倒覺得，由于《易·乾卦》的六個陽爻（yáo），是由六個“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是《易·乾卦·文言》中闡釋的“剛健中正”。故我認(rèn)為，“一”的本義乃“剛健中正”。
④“天地有正氣，雜然賦流形�！睂τ谏�長與天地之間的人來說，剛健中正的“正”來自于“中”，正氣來自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊(yùn)藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳淳化為道德、智慧和力量，不僅道潤自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。
⑤然而，理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化，迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動，仍然沿用老輩人傳法，畫下一個個“正”字來計(jì)票，這種計(jì)票方式，倒不完全因?yàn)椤罢�”字恰好五畫方便�?jì)數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊(yùn)含傳統(tǒng) 政治文化意義。
⑥孔子曰：“政者，正也�！闭�直的全部要義，就在于一個“正”字。而“正”者，“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”。“剛健”乃精誠堅(jiān)守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對為政者來說，既要求人秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級機(jī)關(guān)單位的一把手——尤其是主政一方或一個方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠(yuǎn)，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時還關(guān)系到一項(xiàng)事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。
⑦俗話說：“出家如初，成佛有余”可見“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人——特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強(qiáng)不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實(shí)中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、貪贓枉法、行險(xiǎn)僥幸者，就會像俗語所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”！
⑧其實(shí)，做人做官，一個道理。
（選自2016年12月9日《人民日報(bào)》，有改動）
11．請用自己的話歸納本文的中心論點(diǎn)。（3分）

12．文章對“為政者”提出了哪些要求？（3分）

13．文章對第⑦段劃線句作用了什么論證方法？請簡析其作用。（3分）

14．請你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗鯓印梆B(yǎng)中持正”。（3分）

答案：

11．人應(yīng)剛健中正（3分）（人應(yīng)具有正義、正氣。答對1點(diǎn)給2分，共3分）
12．秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅(jiān)守（要秉持公道正義，有不越雷池半步的操守與堅(jiān)守）（1分）；我疆我理守土有責(zé)，對崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命（對自己的崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)和使命）（1分）；接受監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁（1分）（共3分）
13．道理論證（引證法）（1分）。引用俗語通俗地闡述了不堅(jiān)守正義，就會產(chǎn)生嚴(yán)重后果的道理（1分），進(jìn)而論證了本文要堅(jiān)守正義的論點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性（1分）。（共3分）
14． 實(shí)例：要有正氣，有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；要守正氣，守住底線，不忘初心，不隨波逐流；要接受別人的批評與監(jiān)督，聽取別人好的意見。（每點(diǎn)1分，意近即可，共3分）

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