信仰之光（11分）
　　
　　周國(guó)平
　　
　　①信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見(jiàn)，而只是我們心中的一種觀念，所以又稱作信念。
　　
　�、谔崞鹦叛觯�人們常常會(huì)想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯蘭教等等。在人類歷史上，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教信仰的確是信仰最常見(jiàn)的一種形態(tài)。不過(guò)，兩者不完全是一回事。事實(shí)上，做一個(gè)教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。有一回，我到佛教勝地普陀山旅游。在山上一座大廟里，和尚們正為一個(gè)施主做法事，中間休息，一個(gè)小和尚走來(lái)與我攀談。我問(wèn)他：“做法事很累吧！”他隨口答道：“是呵，掙錢真不容易。”一句話表明了他并不真信佛教，皈依佛門(mén)只是謀生的手段。這個(gè)小和尚畢竟直率得可愛(ài)。如今，天下寺廟，處處香火鼎盛，可是你若能聽(tīng)見(jiàn)那些燒香拜佛的人許的愿，就會(huì)知道，他們幾乎都是在向佛索求非常具體的利益，沒(méi)有幾人是真有信仰的。在同一次旅程中，我還遇見(jiàn)另一個(gè)小和尚。當(dāng)時(shí)，我正乘船航行。船艙里異常悶熱，乘客們紛紛擠到艙內(nèi)惟一的自來(lái)水管旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一旁。終于輪到他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開(kāi)。他面無(wú)慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意：“請(qǐng)，請(qǐng)。”我目睹了這一幕，心中肅然起敬，相信眼前這個(gè)身披青灰色袈裟的輕僧人是真正有信仰的人。后來(lái)，通過(guò)交談，這一直覺(jué)得到了證實(shí)，我發(fā)現(xiàn)他談吐不俗，對(duì)佛理和人生有很深的領(lǐng)悟。
　　
　　③其實(shí)，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或別的什么神，而在于相信人生應(yīng)該有崇高的追求，有超出世俗的理想和目標(biāo)。如果說(shuō)宗教真的有一種價(jià)值，那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內(nèi)涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。兩千四百前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛(ài)智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說(shuō)，未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。
　　
　�、苄叛鍪莾�(nèi)心的光，它照亮了一個(gè)人的人生之路。沒(méi)有信仰的人猶如在黑暗中行路，不辨方向，沒(méi)有目標(biāo)，隨波逐流，活一輩子也只是渾渾噩噩。當(dāng)然，一個(gè)人要真正確立起自己的信仰，這不是一件容易的事，不但需要獨(dú)立思考，而且需要相當(dāng)?shù)拈啔v和比較。在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。在我看來(lái)，在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。所謂真誠(chéng)，第一就是要認(rèn)真，既不是無(wú)所謂，可有可無(wú)，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠(chéng)實(shí)，決不自欺欺人。有了這種真誠(chéng)的態(tài)度，即使你沒(méi)有找到一種明確的思想形態(tài)作為你的信仰，你也可以算作一個(gè)有信仰的人了，因?yàn)槟阒辽偈窃谛叛鲋�一種有真誠(chéng)追求的人生境界。事實(shí)上，在一個(gè)普遍喪失甚至嘲侮信仰的時(shí)代，也許惟有在這些真誠(chéng)的尋求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢。
　　
　　1.第2段是怎樣證明宗教和信仰“兩者不完全是一回事“這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體分析。（4分）
　　
　　2．第3段劃線句子寫(xiě)蘇格拉地底的信仰，文章用它來(lái)證明什么觀點(diǎn)？（3分）
　　
　　3．作者說(shuō)：“在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。“你是怎么理解真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)確立信仰的作用的？（4分）
　　
　　《信仰之光》
　　
　　1．第②段列舉了兩個(gè)事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是將皈依佛門(mén)作為計(jì)謀生手段；而船上謙讓有禮、與人無(wú)爭(zhēng)的小和尚則虔誠(chéng)信佛，能深刻領(lǐng)悟佛理和人生。兩人同為佛教徒，但前者無(wú)信仰，后者有信仰，形成鮮明對(duì)比，有力證明了宗教和信仰“兩者不完全是一回事：。
　　
　　2．真正看重信仰的人（決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是）通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。
　　
　　3．有真誠(chéng)的態(tài)度，是確立信仰的前提。一個(gè)人只有對(duì)信仰有了真誠(chéng)的態(tài)度，真正認(rèn)真對(duì)待信仰問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)審視心中追求的信仰，才會(huì)孜孜不倦去尋求信仰，才會(huì)找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形態(tài)。
　　

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/yuedu/yilunwen/358318.html

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