huangli00 的原帖：（寫于5/18/2001 2:41:47 PM）

在大多數(shù)問題上，包括兒童教育問題上，多數(shù)人僅注意其表面現(xiàn)象，很少從根本上作探討，其實歸根結(jié)底，許多問題的根源都出在文化的區(qū)別以及人們的文化價值的取向上。在社會生活中，人們都不知不覺地受一定的文化氛圍和文化積淀的左右和影響，但只有少數(shù)人能夠?qū)�這個人們行為的根本動因進行反思和批評。

民族之間的差別主要是文化的差別，文化的差別主要表現(xiàn)在語言上的差別，以及社會行為方式和思考問題的方式上的差別。同樣的一個問題，因文化背景和影響的不同，問題的解答乃至問題的提出方式都可能是大相徑庭的。記得有位教育專家說過這樣一個例子：在中國，一個孩子畫了一幅寫生之后，往往問老師：“像不像？”而在另一種文化背景下的孩子卻問的是：“好不好？”

記得著名電視節(jié)目主持人楊瀾談到自己在北京外國語大學讀二年級時遇到的一件事：一天，一位外籍教師上課，課文講完后，他留出時間問大家對他的課有什么問題？習慣于聽課，記筆記，靠背書背筆記拿高分的同學誰也沒有吱聲，教師再次懇請大家提出問題，還是沒人舉手。面對靜默的場面，這位外籍教師終于發(fā)怒了，他認為這是對他的不尊重，是學生沒有認真聽課的結(jié)果！

為什么會有這樣的尷尬結(jié)果，也是文化背景差別使然，那位外籍教師認為我們的學生對他不尊重，當然是錯怪了我們的學生，因為他還不了解“禮儀之邦”的學生的靜默，正是對權(quán)威，對大師的最尊敬的表現(xiàn)。在那位外籍教師看來，同教師的平等討論是再自然不過的事情了，而在我們的文化背景下，同權(quán)威的對話正是不知天高地厚的不恭的行為。從這里出發(fā)聯(lián)想到那位網(wǎng)友提到的關(guān)于孩子“乖不乖”的評價標準也就沒什么奇怪的了，不同的文化背景造就不同的價值觀念和行為思考方式，這就是問題的關(guān)鍵所在。

文化和文明不同，文明的內(nèi)容是一維的，只有積極向上的特征，而文化則是多面體，任何民族的文化都有積極的和消極的兩個方面，即同人們的生產(chǎn)方式依附而來的所謂“劣根性”，對這一點不承認主義是沒有任何意義的。漢民族文化由于長期的農(nóng)耕生產(chǎn)方式和對土地的依賴，其文化中最根本的痼疾就是它的保守性。

上述例子和父母們自覺不自覺在孩子教育方式和要求標準上都頑強地表現(xiàn)著這個原因在孩子的教育問題上，我們強調(diào)的是統(tǒng)一的社會模式和單一的價值取向，我們要求孩子的一個最基本的尺度就是不許出格，無論是幼兒園還是學校里的孩子，應如工廠的產(chǎn)品一般，全都是標準件，不許有個性發(fā)展的渲泄，稍有個伸胳膊伸腿的孩子，就會被認為是出格，不合群，“狂”，或者是大逆不道！最終那些出格的孩子只有乖乖地收斂個性，泯滅自信，恢復到同一和循規(guī)蹈矩的軌道上來。我們可以回想一下，中國古代的正統(tǒng)的科舉制度最終幾乎是造就和一代又一代的平庸之才，相反到是李白、杜莆、曹雪芹、蒲松齡這些人給了中國文化以新鮮的空氣，使得人們最終沒有被憋死。

我們知道，文化是可以傳播的，文化也是要發(fā)展的，要發(fā)展就要吐垢納新，如果我們大家都能夠認真地反思一下，我們中國的文化就會煥發(fā)出旺盛的生機和蓬勃的活力。有些人卻不是這樣看，在他們的口里，動則掛著繼承發(fā)揚的旗號，其實究其所有，他連中國文化所包羅的最基本的內(nèi)容也只能吱吱唔唔！不知所云，足見這些人的虛偽。須知，任何我文化的發(fā)展進步都是同否定，否定之否定，即在一些人眼里看作的“反叛”分不開的。遠的不說，就說近代的新文化運動，就是因為有那些高舉所謂“反叛”的新文化大旗的人才推動了我們文化的近代化進程，最終才有今天的文化。在當代中國，我們的我文化也同樣需要新鮮的空氣，否則我們在教育自己的子女的時候，也難免只剩下“你要乖乖地聽話”這樣的話語了！

一篇難得的好文章�。ㄏ拢�


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