一、誠(chéng)信的含義 我們?yōu)槿颂幨�，與人交往，要講究誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)無欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事、實(shí)事求是；“信”即有信用、講信譽(yù)、守信義、不虛假�！把远�有信，一諾千金”，是為人處世、與人交往中誠(chéng)信的表現(xiàn)。
二、誠(chéng)實(shí)是做人的甚本原則，是美好道德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。 ①誠(chéng)實(shí)意味著實(shí)事求是，表里如一，說實(shí)話，做實(shí)事，不虛偽，不夸大其詞，不文過飾非；誠(chéng)實(shí)的人對(duì)自己是誠(chéng)實(shí)的，不說違心話，不做違心事；誠(chéng)實(shí)的人對(duì)他人誠(chéng)懇實(shí)在，不說假話，不做假事，言行一致，踐守諾言。②誠(chéng)實(shí)守信的重要性：誠(chéng)實(shí)守信，心中才能生長(zhǎng)出善良、正直、勇敢、謙遜。誠(chéng)信是與他人合作、交往的通行證。能信守諾言，履行約定，為人誠(chéng)實(shí)，言而有信，才能得到別人的信任與尊重。誠(chéng)實(shí)守信，實(shí)實(shí)在在地做事，這是一個(gè)人在社會(huì)立足、事業(yè)取得成功的保證；③能建立良好的人際關(guān)系，打下牢靠的事業(yè)基礎(chǔ)，取得堅(jiān)實(shí)的人生業(yè)績(jī)；④社會(huì)秩序才能有條不紊，文明進(jìn)步才有可能。
三、誠(chéng)信的基本要求 ①對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)是誠(chéng)信的基本要求。格守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上即表現(xiàn)為一種積極認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。②“做老實(shí)人，辦老實(shí)事”，是人們崇尚的行為準(zhǔn)則。實(shí)實(shí)在在做事是個(gè)人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。③不要輕易許諾。承諾是一件嚴(yán)肅的事情。踐約守信是我們誠(chéng)實(shí)做人的核心。④做人無大事、小事之分。誠(chéng)信做人就體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事之中。我們做大事的同時(shí)也要拘小節(jié)，把做事與做人有機(jī)地統(tǒng)一起來。
四、誠(chéng)實(shí)與信任的關(guān)系 堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，就會(huì)贏得信任。誠(chéng)實(shí)與信任是一棵并蒂蓮，誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提，對(duì)人誠(chéng)實(shí)自然會(huì)獲得他人的信任，對(duì)人不誠(chéng)實(shí)就會(huì)產(chǎn)生信任危機(jī)，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。
五、誠(chéng)信的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn) 堅(jiān)持實(shí)事求是，是誠(chéng)信做人的守則之一。誠(chéng)信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)。實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠(chéng)信的出發(fā)點(diǎn)。
六、誠(chéng)信的意義 ①誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人一輩子都應(yīng)格守的基本道德規(guī)范，誠(chéng)實(shí)是人們彼此交往時(shí)最重要的品德；②誠(chéng)實(shí)是做人的基本原則，是美好道德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)；③只有在一顆誠(chéng)實(shí)的心中才能生長(zhǎng)出善良、正直、勇敢、謙遜；④只有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人才能信守諾言，履行約定，獲得他人的信任與尊重；⑤能建立良好的人際關(guān)系，打下牢靠的事業(yè)基礎(chǔ)，取得堅(jiān)實(shí)的人生業(yè)績(jī)；⑥只有人人講誠(chéng)信，社會(huì)秩序才能有條不紊，文明進(jìn)步才有可能。
七、怎樣做才能成為一個(gè)誠(chéng)信的人 ①誠(chéng)信守則。一、堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)就會(huì)贏得信任。誠(chéng)實(shí)是獲得信任的前提，信任的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)是誠(chéng)實(shí)。二、堅(jiān)持實(shí)事求是。誠(chéng)信的基礎(chǔ)是尊重客觀事實(shí)。實(shí)事求是地表達(dá)事物的本來面目，是誠(chéng)實(shí)守信的出發(fā)點(diǎn)。三、在涉及利益沖突的問題時(shí)，我們應(yīng)站在多數(shù)人利益的一邊。四、在情與法的沖突中，我們應(yīng)站在法律的一邊。②誠(chéng)信的智慧。理解誠(chéng)信應(yīng)與具體的情境結(jié)合起來，在現(xiàn)實(shí)生活中作出誠(chéng)信的正確選擇。正確地處理對(duì)人誠(chéng)實(shí)與尊重他人隱私的關(guān)系。在處理這對(duì)經(jīng)常沖突的道德準(zhǔn)則時(shí)，一方面，應(yīng)當(dāng)悟守誠(chéng)實(shí)的品德；另一方面，又要懂得尊重隱私是待人坦誠(chéng)的前提，是維持良好關(guān)系、進(jìn)行有效溝通的基礎(chǔ)，未經(jīng)他人同意不得將其公開。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理�！吧埔獾闹e言”不違背誠(chéng)實(shí)的道德。誠(chéng)實(shí)與說謊是水火不相容的。但是在特定的交往情境中，我們有時(shí)需要隱瞞事情的真相，說些“善意的謊言”，以維護(hù)對(duì)方的利益，這從根本上說并不違背誠(chéng)實(shí)的原則�？傊�，誠(chéng)信的核心是善。面對(duì)各種復(fù)雜的情況，只要我們理解誠(chéng)信原則、與人為善，出以公心、永不自欺，我們就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。
八、如何處理拒絕謊言與保留隱私的關(guān)系 ①人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)，但是不等于無所顧忌地、不適當(dāng)?shù)卣f出一切。②誠(chéng)實(shí)是拒絕謊言，卻不排除必要的沉默。我們有權(quán)保留自己的隱私，也要尊重別人的隱私，應(yīng)該懂得在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合和對(duì)象面前適當(dāng)?shù)卣f話。不分場(chǎng)合和對(duì)象，將不適當(dāng)?shù)脑捄捅P托出，即使說的是真話，那也不是誠(chéng)實(shí)的要求，而只能被視為愚蠢。

考點(diǎn)35.明白“己所不欲，勿施于人”的道理，學(xué)會(huì)換位思考，與人為善。（八上第九課100）
一、己所不欲，勿施于人 ①“己所不欲，勿施于人”，是指自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。在人際交往中，要善解他人，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。其實(shí)質(zhì)是關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。②“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，是指在謀求自身生存與發(fā)展的同時(shí)，幫助別人生存與發(fā)展。我們希望別人怎樣對(duì)自己，就應(yīng)該以同樣的方式對(duì)待別人。
二、將心比心，換位思考，與人為善 ①換位思考是對(duì)他人的一種心理的體驗(yàn)過程。換位思考、與人為善的實(shí)質(zhì)是設(shè)身處地為他人著想，想人所想，理解至上。這既是一種理解，也是一種關(guān)愛。②學(xué)會(huì)換位思考，與人為善，首先要明白“己所不欲，勿施于人”的道理，關(guān)心他人，尊重他人，理解他人；其次要理解至上，善待他人，要設(shè)身處地為他人著想，將心比心，學(xué)會(huì)諒解，以欣賞的態(tài)度對(duì)待周圍的人和事物。③將心比心是一種與人為善的思考方式和行為方式。將心比心就是急人所難，遇事能夠替別人著想，能夠體諒別人的處境，理解別人的痛苦，以溫暖的態(tài)度和方式分擔(dān)別人的不幸。將心比心就是成人之美，真心誠(chéng)意地為別人的成功而高興，為別人的幸福而付出，助人不求回報(bào)。將心比心就是不以殘忍冷酷的方式對(duì)待別人，不在肉體和精神上傷害別人。④與人為善就是以善良之心待人。善良之心是一顆真誠(chéng)而廣博的愛心，包含著真誠(chéng)、理解、寬容、正直等美德。但與人為善要是非分明。⑤真誠(chéng)的愛心是通過行動(dòng)表現(xiàn)出來的。對(duì)需要幫助的人給予力所能及的幫助。幫助別人，不僅是為了別人的需要，也是我們內(nèi)心情感的需要。助人不僅是付出，也是收獲。
三、理解至上，善待他人 ①學(xué)會(huì)諒解。一般來說，只要不涉及原則性問題和大到侮辱人格的錯(cuò)誤，都是可以諒解的。諒解是一種愛護(hù)、一種體貼、一種寬容、一種理解。②懂得欣賞他人。以欣賞的眼光看人，才會(huì)獲得尊重、信任、感激、理解和友善。

考點(diǎn)36、懂得人生而平等，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異，學(xué)會(huì)平等待人。（八上第九課109）
一、認(rèn)識(shí)人格的平等 平等精神的意義一人格沒有高低貴賤之分，都是平等的。②先天和后天的差異都不能成為人格不平等的理由。作為人，每個(gè)人天生就應(yīng)該享有同等的生命權(quán)利、發(fā)展權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。這就意味著，每個(gè)人的人格都是平等的。③平等的人格應(yīng)該得到同樣的尊重。尊重他人，以平等的態(tài)度去對(duì)待他人，不因人們之間的差異而劃分尊卑等級(jí)，顯示不同的態(tài)度，這是一個(gè)正直的人應(yīng)有的待人之道，也是現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人應(yīng)有的基本素質(zhì)。
二、如何做到尊重他人、平等待人 ①平等待人表現(xiàn)為對(duì)各種人，無論其天賦、出身、貧富、職務(wù)如何，都本著真誠(chéng)、尊重、友善、禮貌的態(tài)度相待。②要求：1、要發(fā)自內(nèi)心地尊重他人人格；2、要有客觀的、實(shí)事求是的態(tài)度，克服主觀片面的心態(tài)；3、要摒除對(duì)金錢、權(quán)力庸俗崇拜的陳腐觀念；四、認(rèn)清歧視的錯(cuò)誤和危害，努力清除歧視。
三、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等 ①現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步不能一墩而就，陳舊的觀念也不會(huì)一掃而光，因此不平等的思想和現(xiàn)象依然存在。②現(xiàn)實(shí)中存在差異和不平等的原因：③人與人先天和后天的差異不能消除；④各種機(jī)會(huì)、財(cái)富和各種社會(huì)資源不可能完全平均分配；生活中各種差異時(shí)時(shí)存在。
四、如何對(duì)待弱勢(shì)群體（我們應(yīng)該怎樣對(duì)待他們） ①弱勢(shì)群體是對(duì)社會(huì)上處于不利地位的人群的總稱；老年人年老體衰，在生活中有許多不便，屬于弱勢(shì)群體；未成年人身心發(fā)育不成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也屬于弱勢(shì)群體。在社會(huì)生活中，弱勢(shì)群體的平等權(quán)益容易受到侵害。②我們應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待那些處于不利地位的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。
五、尊重平等的人格 ①人與人之間平等的集中表現(xiàn)。人與人之間的平等集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個(gè)人都是具有獨(dú)立意識(shí)的主體，都有做人的尊嚴(yán)，都不容輕視；在法律地位上，我們每個(gè)人都平等地享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務(wù)。②人的差異需要得到尊重。平等待人、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，是我們對(duì)人的正確態(tài)度。弱勢(shì)群體是對(duì)社會(huì)上處于不利地位的人群的總稱。例如：婦女、未成年人、老年人、殘疾人，在社會(huì)生活中，弱勢(shì)群體的平等權(quán)益容易受到侵害。我們應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)那些處于不利處境的人，自覺維護(hù)他們的合法權(quán)益，為他們提供力所能及的幫助。
六、從人格平等原則出發(fā)，做到平等待人 ①平等是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。今天，平等已經(jīng)是全世界公認(rèn)的共同價(jià)值，我國(guó)的社會(huì)制度從多方面促進(jìn)社會(huì)平等，保障人民在法律上的平等。②正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的差異和不平等。在社會(huì)生活中，不平等的思想和現(xiàn)象依然存在。民主的社會(huì)制度雖然保障每個(gè)人在人格和法律上的平等，但不能消除人與人之間的差異，也不能使機(jī)會(huì)、財(cái)富和各種社會(huì)資源完全平均分配。因此，人們天賦的容貌、智力、體力等上的差別，以及社會(huì)生活中的財(cái)富多寡、分工不同、機(jī)遇不同等，都可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的某種不平等。正因?yàn)榇嬖谌说牟町惡同F(xiàn)實(shí)中的不平等現(xiàn)象，尊重他人、平等待人才顯示出美好的道德價(jià)值。③消除歧視，平等待人。平等待人表現(xiàn)為對(duì)各種人，無論其天賦、出身、貧富、職務(wù)如何，都本著真誠(chéng)、尊重、友善、禮貌的態(tài)度相待。要平等待人，就要發(fā)自內(nèi)心地尊重他人人格，堅(jiān)持客觀的實(shí)事求是的態(tài)度，摒除陳腐觀念，拋棄對(duì)金錢、權(quán)力的庸俗崇拜，不以貌取人、以地位取人。

考點(diǎn)37.懂得和諧的共同生活需要互相尊重，理解和寬容，學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)尊重。（八上第九課101）
一、怎樣理解他人 ①尊重是理解的前提。要做到理解，首先要有尊重。要尊重他人的獨(dú)立人格，尊重他人的個(gè)性、意愿和選擇，承認(rèn)人際交往中交往雙方的平等地位。只有尊重他人，我們才能抱著積極的態(tài)度去理解別人與自己不同的看法、要求和行為方式，尊重別人合理的不同選擇，理解別人，按他們自己的意愿行事。②善意使理解成為可能。對(duì)人缺乏善意就不可能做到理解。善意，即以友好、友愛、友善的態(tài)度與他人相處。只有凡事都設(shè)身處地為他人著想，我們才能更好地尊重他人、愛護(hù)他人、體諒他人，才會(huì)使自己和別人的心靈溝通起來，實(shí)現(xiàn)彼此理解，增進(jìn)人際關(guān)系的和諧。③達(dá)到理解需要積極的溝通。人與人之間如果缺乏溝通就容易產(chǎn)生隔閡，互相不了解，就談不上互相理解。要實(shí)現(xiàn)積極的溝通，首先，要有主動(dòng)接近他人的勇氣和熱情。其次，要與他人坦誠(chéng)交流。最后，要有細(xì)心領(lǐng)會(huì)他人的能力。
二、寬容的重要性 ①有寬容才能共處。人與人之間要和諧共處，就需要互相理解、互相謙讓、互相包容。如果缺乏寬容的精神，人人都“以牙還牙”、“以眼還眼”，就會(huì)陷人永無止境的冤冤相報(bào)之中，社會(huì)生活就不會(huì)安寧。②有寬容才有創(chuàng)造。一個(gè)社會(huì)環(huán)境，要保持生機(jī)和活力，不斷創(chuàng)造和進(jìn)取，就必須充滿寬容的精神。因?yàn)閯?chuàng)造總是要走前人沒有走過的路，必須經(jīng)過探索、實(shí)驗(yàn)，免不了錯(cuò)誤、失敗。所以，偉大的創(chuàng)造成果需要在充滿寬容精神的環(huán)境中才能孕育出來。③有寬容才能成就事業(yè)。學(xué)會(huì)寬容，是成就事業(yè)的需要。古往今來，成就大事業(yè)的人，都有恢弘的氣度，這就是“海納百川，有容乃大”。只有為人寬容，我們才能傾聽和采納各種不同的意見，我們的思想才會(huì)愈加成熟，才能積累經(jīng)驗(yàn)，提高能力。④寬容并不意味著放棄自己的獨(dú)立思考和主張。寬容不是一味迎合別人，一味迎合別人是無能、懦弱、無主見的表現(xiàn)。寬容是不同主張的彼此交融，以求彼此和諧發(fā)展。但和諧絕不是抹殺自我，和諧是一種生氣，一種力量，它能給予我們每個(gè)人一片廣闊的天空。
三、寬容是化解“誠(chéng)實(shí)”的良方 ①寬容是指寬厚和容忍，原諒和不計(jì)較他人；是以一種諒解和包容的心態(tài)和行為去對(duì)待與自己不同的觀點(diǎn)和意見、與自己不同的性格和志趣、甚至是別人的過錯(cuò)和冒犯，達(dá)到人與人的多樣化的共處與合作。寬容并不意味著要放棄自己的獨(dú)立思考和主張，一味地迎合別人。堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的意見，同時(shí)容納別人合理的意見，既維護(hù)個(gè)人的創(chuàng)造性又保持集體合作，這是保持和諧人際關(guān)系不可或缺的兩個(gè)方面。②寬容的重要性。寬容是一種美德，能解人之難、補(bǔ)人之過、揚(yáng)人之長(zhǎng)、避人之短，使人贏得友誼；寬容是一種境界，能使人自我提高；寬容能使他人吸取教訓(xùn)，重新審視自己的行為；寬容能使自己遠(yuǎn)離煩惱、仇視，體驗(yàn)到心靈的安寧和滿足。
四、如何做到寬容？ 第一，合而不同，求同存異，這是寬容、合作的基礎(chǔ)。第二，寬容他人，悅納自己，認(rèn)識(shí)到“金無足赤，人無完人”，能夠?qū)嵤虑笫堑孛鎸?duì)真實(shí)的自我，既不挑剔和苛求自己，也不自慚形穢；既不妄自菲薄、全盤否定自己，也不妄自尊大。第三，寬容要講究策略，要有原則，不能是非不分、愛僧不明。第四、培養(yǎng)寬容精神。培養(yǎng)寬容精神需要正確認(rèn)識(shí)自己，理解個(gè)人知識(shí)和能力的局限性，對(duì)不同意見保持謙虛的態(tài)度。培養(yǎng)寬容精神需要不斷求知。寬容是良好修養(yǎng)和高貴氣質(zhì)的體現(xiàn)。能寬容待人的人，會(huì)獲得他人的敬重，也會(huì)獲得更多的友誼。培養(yǎng)寬容精神要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。當(dāng)自己的看法被別人否定，出現(xiàn)對(duì)自己的誤解或冒犯時(shí)，我們要努力理智克制，寬容大度。
五、培養(yǎng)寬容精神 ①培養(yǎng)寬容精神需要正確認(rèn)識(shí)自己。要看到自己的弱點(diǎn)、局限性，對(duì)不同意見保持謙虛的態(tài)度，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。所以寬容的過程也是“互補(bǔ)”的過程，正確認(rèn)識(shí)自己的不足，互相理解、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、共同進(jìn)步。②培養(yǎng)寬容精神需要不斷求知。③寬容是良好修養(yǎng)和高貴氣質(zhì)的體現(xiàn)。擁有寬廣胸懷的人，寬宏大量，與人為善，能主動(dòng)為他人著想，關(guān)心和幫助別人。寬容是一種依托博大胸懷的高尚境界。④培養(yǎng)寬容精神要學(xué)會(huì)把握自己的情緒。在與人共處中，能夠控制自己的情緒，以避免爭(zhēng)吵和沖突，是一個(gè)人心理素質(zhì)成熟的表現(xiàn)。寬容的人，通常有正確的生活態(tài)度，總會(huì)以寬容樂觀的心情來面對(duì)世界。氣憤和抱怨是心胸狹窄者的影子。
六、為什么說欣賞是一種積極的人生態(tài)度 ①如果學(xué)會(huì)欣賞，善于發(fā)現(xiàn)，你將會(huì)大開眼界。同一個(gè)人或同一件事，它給你的感覺都會(huì)因?yàn)槟愕难酃獠煌�而不同，只有懂得欣賞的眼睛才能發(fā)現(xiàn)美。只要善于發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)看到每個(gè)人身上，都有一些可愛的特質(zhì)，都有令人愉快和感動(dòng)之處。不必苛求豐滿、全面，只要欣賞，你就會(huì)察覺到每一朵花的別致與嫵媚。用欣賞的眼光去看這一切，你會(huì)獲得比理解更多的收獲。②欣賞，是審美能力的體現(xiàn)，也是積極的人生態(tài)度的體現(xiàn)。因此，用欣賞的眼光審視自然與世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然和生活原來是這樣的美好；用欣賞的心態(tài)對(duì)待親人和朋友，我們會(huì)由衷地感激人生的溫暖幸福；在欣賞的目光和氛圍中學(xué)習(xí)生活，我們會(huì)更加愉悅自信地去做好我們?cè)撟龅囊磺校�盡到我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。欣賞別人是一種境界、一種涵養(yǎng)、一種素質(zhì)。
七、為什么說真誠(chéng)的贊美是溫暖的陽光 ①贊美是每個(gè)人都渴望的，真誠(chéng)的贊美是一種促使人不斷完善的美好的途徑。人人都喜歡贊美。人們總是自覺不自覺地從他人那里尋找自身存在的價(jià)值，其內(nèi)心深處都有被尊重、被肯定、被重視的渴望，當(dāng)這種渴望實(shí)現(xiàn)時(shí)，人的許多潛能和真善美的情感便會(huì)被奇跡般地激發(fā)出來。一句普普通通但卻真摯誠(chéng)懇的贊美之語，對(duì)別人而言也許能夠成為莫大的鼓舞與激勵(lì)。贊美他人可以反過來對(duì)我們自己起作用。首先，當(dāng)我們贊美他人的時(shí)候，美的影像就會(huì)浮在心頭，由衷地引發(fā)出美妙愉悅的感覺。同時(shí)，贊美他人可以激勵(lì)自己，促使自己不斷完善。②巧妙迂回的贊美也不失為一種好的批評(píng)方法。人人都希望得到別人的贊美同時(shí)害怕別人的指責(zé)。所以，交往中應(yīng)該盡量避免批評(píng)、指責(zé)的態(tài)度。如果一定要指出對(duì)方的過失，贊美也不失為一種巧妙迂回的方法。所以在批評(píng)對(duì)方時(shí)，如果只提對(duì)方的短處不提他的長(zhǎng)處，他就會(huì)感到心理上的不平衡，感到委屈，從而產(chǎn)生抗拒心理。③我們應(yīng)積極地贊美別人，得不到肯定與鼓勵(lì)，人會(huì)變得灰心。表示贊賞是非常容易的，不需要任何代價(jià)，但許多人做起來卻覺得困難重重。我們要拋開慣性和成見，鍛煉自己學(xué)會(huì)大方地、積極地、真誠(chéng)地贊賞周圍的人。④贊美他人，必須是真心實(shí)意的。真誠(chéng)的贊美，是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的潤(rùn)滑劑。然而那些令人肉麻的阿訣奉承則只會(huì)暴露一個(gè)人的卑鄙。贊美他人必須真誠(chéng)。每個(gè)人都應(yīng)珍視真心實(shí)意，它是人際交往中重要的尺度。
八、相互尊重、理解、寬容尊重從我做起： ①尊重人：人們需要相互尊重，尊重是交往的前提。每個(gè)人都有做人的尊嚴(yán)，受人尊重是人的基本權(quán)利。尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠(chéng)信待人、友善待人，充分理解他人。②尊重社會(huì)：遵守道德、遵紀(jì)守法，是尊重社會(huì)的具體體現(xiàn)。遵守規(guī)則是人行為的底線，是法制社會(huì)的基本要求。我們對(duì)社會(huì)的尊重，就表現(xiàn)在遵守規(guī)則、承擔(dān)責(zé)任和維護(hù)權(quán)利等方面。愛護(hù)公共環(huán)境和設(shè)施、遵守公德和秩序，既是對(duì)他人的尊重，也是對(duì)社會(huì)的尊重。③尊重自然：尊重自然是人類的責(zé)任和義務(wù)。尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境，其歸根結(jié)底也就是尊重我們?nèi)祟愖陨怼?br>
考點(diǎn)38.放眼世界，懂得文化具有豐富性和多樣性，學(xué)會(huì)以平等的態(tài)度、開放的胸襟與其他國(guó)家和民族的人民交往。（八上第五課55）
一、豐富多彩的世界文化（民族文化的特點(diǎn)） ①文化的多樣性和豐富性是通過各具特色的文化習(xí)俗（如節(jié)日）表現(xiàn)出來的。②不同國(guó)家和民族的不同文化，有著各自的標(biāo)志和代表人物，他們又把本國(guó)和本民族的文化推向世界。
二、以和平手段消除和化解爭(zhēng)端 在當(dāng)今以和平和發(fā)展為主題的時(shí)代，矛盾、沖突、對(duì)抗、戰(zhàn)爭(zhēng)仍在世界的許多地方發(fā)生和進(jìn)行著，這些矛盾沖突的根源有：國(guó)家利益的爭(zhēng)奪、民族文化的差異、不同信仰和意識(shí)形態(tài)的隔閡。國(guó)家和民族的爭(zhēng)端、信仰與制度的差異，只有通過真誠(chéng)溝通、寬容理解、平等協(xié)商才能消除和化解。唯有和平共處，人類才有共存共享的明天。
三、了解世界文化的差異，學(xué)會(huì)與不同國(guó)家和地區(qū)的人交往 ①世界文明，千姿百態(tài)。文明形態(tài)有幾十種，國(guó)家和地區(qū)200多個(gè)，民族數(shù)目2000多個(gè)，各國(guó)各民族獨(dú)特的文化豐富了世界文明的寶庫。在不同文化中，存在著真誠(chéng)、善良、友好、和平等人類共同價(jià)值。②文明對(duì)話，平等包容。世界文明的確豐富多彩，彼此間存在著差異，但文明的差異不應(yīng)成為不可逾越的鴻溝。人類相通的心靈和情感，使文明之間的對(duì)話永遠(yuǎn)不會(huì)失去可靠的基礎(chǔ)。平等交流、相互包容是彼此溝通的橋梁。幾千年來，正是不同文明之間的交流對(duì)話，相互學(xué)習(xí)，帶來了世界今天的進(jìn)步繁榮。只要人們放棄偏見，以平等尊重的態(tài)度對(duì)待其他國(guó)家和民族，就會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處和彼此的共同點(diǎn)。只要人們對(duì)彼此的差異抱著理解寬容的態(tài)度，就能存異求同、相輔相成，達(dá)到和諧共處。③我們?cè)鯓涌创�文化的差異？在�?guó)際交往日益頻繁的今天，我們應(yīng)學(xué)會(huì)與其他國(guó)家、其他民族、不同文化背景的人民友好交往的藝術(shù)，學(xué)會(huì)尊重別人的習(xí)俗和信仰，包容別人與我們的差異，欣賞別人的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，表現(xiàn)出友好熱情、不卑不亢、自尊、自信的態(tài)度。
四、以平等的態(tài)度對(duì)待文化差異，共奏和諧文化樂章 ①文化存在差異，但沒有優(yōu)劣之分。各個(gè)國(guó)家和民族的文化客觀上存在差異，但不分優(yōu)劣，各有千秋。每一種文化都有自身生存發(fā)展的權(quán)利，不同民族的文化都體現(xiàn)著人類文明的成果。這種文化上的差異性把世界裝扮得如此美麗。②全球化趨勢(shì)。全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。在全球化的過程中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化相互融合，相互促進(jìn)，呈現(xiàn)多元和諧的發(fā)展局面。③正確對(duì)待文化差異。對(duì)待文化差異的正確態(tài)度就是加強(qiáng)溝通。既尊重自己民族文化的價(jià)值，又尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流，互相學(xué)習(xí)。不過分夸大本民族文化的價(jià)值，不排斥外來文化，更不漠視甚至歧視其他民族文化的價(jià)值。
五、搭起文化橋梁，做友好往來的使者 ①開放的胸懷。對(duì)不同的文化，應(yīng)堅(jiān)持客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化的差異而導(dǎo)致的行為方式的不同；任何國(guó)家和民族的文化，都有精華之處，都有值得我們借鑒學(xué)習(xí)的地方；開放的胸懷，意味著善于虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處；任何民族的文化精華，都是全世界的，是人類共同的文明成果。開放的胸懷還意味著尊重、珍惜、愛護(hù)各個(gè)國(guó)家與民族的文化。②搭起文化的橋梁。第一，對(duì)待外來文化的正確態(tài)度。學(xué)習(xí)外來文化，不能照抄照搬，而要批封地繼承，取其精華，去其糟粕。第二，在走向世界的同時(shí)，不能迷失了自己，不能失去自身的獨(dú)特性，要珍愛自己的精神家園。在以開放的胸懷接納外來文化的同時(shí)，更要繼承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，并積極地加以宣傳，讓世界了解中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，了解飛速發(fā)展的中國(guó)。第三，面對(duì)文化差異，我們應(yīng)該克服自己的不安和焦慮心理；不采取防衛(wèi)心理，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言；消除誤解，保持客觀寬容的態(tài)度；提高對(duì)其他文化的鑒賞能力；尋找雙方的相似點(diǎn)；入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；探究有效的溝通技巧；在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待。
六、不同文化如何共處 ①面對(duì)不同的文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度。尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要善于虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。②保護(hù)本民族文化，是我們義不容辭的責(zé)任。其他國(guó)家和民族的文化，作為世界文明的重要組成部分，我們也要尊重并加以保護(hù)。③任何民族文化的精華，都是全世界的，都屬于人類共向文明成果。尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國(guó)家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識(shí)、開放的胸懷、崇高的精神。
七、面對(duì)文化差異正確認(rèn)識(shí)中華文化 ①面對(duì)文化差異，我們應(yīng)克服自己的不安和焦慮；消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度；提高對(duì)其他文化的鑒賞能力；不采取防衛(wèi)心理，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言；尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點(diǎn)；入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；探索有效的溝通技巧；在交往時(shí)，不卑不亢、以禮相待……。②中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，中華文化不僅指悠久的歷史文化、名揚(yáng)世界的科技工藝和文學(xué)藝術(shù)，還包括中國(guó)哲學(xué)、道德倫理以及中華美德。這些文化不僅對(duì)我們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)推動(dòng)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用，我們?cè)诶�用和吸收中華文化時(shí)，應(yīng)堅(jiān)絕抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。


2012年中考思想品德第一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)全析
第五單元 積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步
在復(fù)習(xí)中重點(diǎn)關(guān)注正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系、體會(huì)“團(tuán)結(jié)就是力量”、能夠自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力、克服考試焦慮、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念，正確認(rèn)識(shí)從眾心理和好奇心、發(fā)展高雅生活情趣。注意加強(qiáng)學(xué)生理想教育。
考點(diǎn)39.正確認(rèn)識(shí)從眾心理和好奇心，發(fā)展高雅生活情趣。（七上第七課69）
一、從眾心理：是青少年正常的心理需要，因年齡經(jīng)驗(yàn)等因素，青少年容易出現(xiàn)盲目從眾、“隨大流”的現(xiàn)象。影響：盲目從眾，跟隨“群體”參加無意義甚至對(duì)身心健康有害的活動(dòng)，會(huì)使我們陷人庸俗的生活情趣中，不利于我們身心的健康發(fā)展。所以，從眾、“隨大流”要有選擇、有分析、有比較，不能盲目，要“擇其善者而從之，擇其不善者而改之”
二、好奇心：是每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中的正常心理。是青少年成長(zhǎng)過程中的心理特點(diǎn)之一。影響：但好奇心把握不好也容易誤入歧途，沾染一些不良行為。好奇心強(qiáng)的人具有廣泛的興趣和愛好，可以開闊青少年的視野，促進(jìn)青少年的興趣培養(yǎng)。好奇心有利于開闊視野，增大交往，提高興趣，但由于社會(huì)的復(fù)雜性，并不是所有的好奇都有利于自我成長(zhǎng)，在生活中要有自控能力，遠(yuǎn)離不良誘惑和“黃”“賭”“毒”等，杜絕不良嗜好，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣．促進(jìn)自我的健康成長(zhǎng)。杜絕不良嗜好，完成良好的行為習(xí)慣。好奇是興趣的開始，我們應(yīng)該由好奇開始，培養(yǎng)廣泛而有益的興趣愛好，并進(jìn)而發(fā)展為高雅情趣。
三、高雅的生活情趣有什么影響？ 答：高雅的生活情趣，有益于個(gè)人的身心健康，符合現(xiàn)代文明的要求，也符合科學(xué)精神和科學(xué)生活的要求。庸俗的生活情趣，不利于青少年的身心發(fā)展，甚至有害于身心健康。
四、怎樣追尋高雅的生活情趣和陶冶情操？ 答：（1）幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅生活情趣的重要條件。樂觀的人，思想活躍，活潑開朗，富有幽默感，對(duì)學(xué)習(xí)、事業(yè)與前途充滿信心。正因?yàn)檫@樣，他們往往更能體會(huì)生活中的美好，更多地感受生活中的情趣，從而在生活中培養(yǎng)高雅的情趣。 （2）學(xué)會(huì)鑒別不同的情趣。青少年正處于興趣發(fā)展的高峰時(shí)期，對(duì)很多事物都充滿好奇，但我們不能僅僅停留在好奇上，還要善于將好奇心轉(zhuǎn)化為濃厚的興趣，從而培養(yǎng)高雅的生活情趣。此外，我們要學(xué)會(huì)鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。 （3）豐富的文化生活，是陶冶情操、追尋高雅生活情趣的重要途徑。我們?cè)趯W(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，可以根據(jù)自己的興趣愛好、身體條件和時(shí)間，更多地選擇文化活動(dòng)內(nèi)容，從豐富的文化生活中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。 （4）在追求生活情趣的過程中，我們的情感世界總能在無形中受到陶冶，提升為情操?一種價(jià)值追求的情感。例如：熱愛祖國(guó)的情感、愛護(hù)集體的情感、承擔(dān)責(zé)任的情感、匡扶正義的情感等。所有這些情感，都是高尚情操的表現(xiàn)。

考點(diǎn)40.正確對(duì)待學(xué)習(xí)壓力，克服考試焦慮，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念。（九第十課130,七上第二課18）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chusan/67564.html

相關(guān)閱讀：蘇教版中考政治放飛理想 立志成才復(fù)習(xí)