黃帝：
號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏，華夏上古傳說時代一位著名的部落聯(lián)盟首領，生于有熊（今河南鄭州市）是中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。阪泉之戰(zhàn)是黃帝與炎帝之間為爭奪大華夏部落聯(lián)盟首領而進行的戰(zhàn)爭，后炎帝族戰(zhàn)敗，和黃帝族融合，成為了后來的華夏族的祖先。

禪讓制：
中國統(tǒng)治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統(tǒng)治權讓給他人。這里特指中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領的制度。中國上古時期的禪讓制度，最早記載于《尚書》之中，相傳黃帝之后的堯、舜、禹時期，他們采用推舉的辦法選出部落聯(lián)盟的首領，這種方法在歷史上稱作“禪讓”。

氏族公社的特點：
1、氏族內部實行禁婚，因此族外婚是氏族公社形成的條件和基本標志。
2、氏族全體成員必須屬于同一祖先、同一血緣集團，相互間存在血親關系。
3、每一氏族均有特定的名稱，有共同的信仰，內部實行原始共產制和民主制，生產資料公有，人們共同勞動，共同生活，共同撫育后代。
4、每一個氏族既是一個生產單位，也是一個消費單位。

遠古傳說和史實的聯(lián)系與區(qū)別：
遠古傳說不等于史實。遠古傳說是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述，是經過人們整理、加工而成的，與史實有很大的出入。
史實是真實可靠的，完全真實存在的客觀事實。
兩者之間存在著聯(lián)系，遠古傳說中在某些方面蘊含著比較可靠的歷史資料。

氏族公社晚期社會狀況：
氏族社會晚期時期，人們的生產和生活不再是以氏族為單位，而是以一夫一妻的家庭為單位，氏族的作用日益削弱。與此同時，隨著社會生產力的發(fā)展，人們的勞動產品除用于消費之外有了部分剩余，氏族內部產生了貧富分化，私有制開始產生。由于人們占有的私有財產的多寡不同，人與人之間的原始平等性逐漸消失，不平等的關系也就是階級對立關系逐漸形成。 幾個氏族公社組成一個部落，以后又發(fā)展成部落聯(lián)盟。父系家族有族長，氏族有氏族酋長，部落有部落首領，部落聯(lián)盟也有共同的首領，傳說中的堯、舜、禹就是著名的部落聯(lián)盟首領。部落或部落聯(lián)盟首領一般采用民主的方法推薦，在相當長的時期內，都是選舉賢能有德者擔任。這種民主選舉首領的制度，稱為禪讓制。到階級社會產生前夕，這種制度逐漸遭到破壞，首領的繼位方法實際上是在激烈的爭奪中進行的。


原始社會瓦解的步驟：


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