關(guān)于閱讀的幾個問題的思考 豐城二中 鄔有祥（思哲陶然） 一、什么是閱讀 閱讀，從古義而言， 閱 就是從門口一一細數(shù)著出來的人，這一字義從現(xiàn)代的閱兵之 閱 一字還是可以感受到 關(guān)于閱讀的幾個問題的思考
豐城二中
鄔有祥（思哲陶然）
一、什么是閱讀
閱讀，從古義而言，
“
閱
”
就是從門口一一細數(shù)著出來的人，這一字義從現(xiàn)代的閱兵之
“
閱
”
一字還是可以感受到
“
閱
”
的動態(tài)來。
“
閱讀
”
之
“
閱
”
很有對書中的文字、詞語、句子一一認真地細讀過去的意味。那
“
讀
”
又是什么意思呢？《說文解字》中釋為
“
朗讀并積極地思考
”
，那么，
“
閱讀
”
二字，現(xiàn)在看來就有
“
人對所讀之書逐詞逐句逐章朗讀并積極思考其含義之意了
”
。
就
“
閱讀
”
本意而言，應(yīng)屬于精讀的范疇了。
但如果我們把
“
閱讀
”
對象的范圍擴展一下，那么我們對
“
閱讀
”
一詞在詞義的理解上會有何變化呢？
比如
“
閱讀
”
的是其它有形或無形的文化藝術(shù)？閱讀的是人生這樣一本大書？閱讀的是社會這樣一部大書？閱讀的是整個大自然，乃至整個宇宙？
這一系列的答案就應(yīng)會有所差別吧。
從最原始的閱讀來看，你必須認得字，你必須理解這個字、這個詞、這句話的最基本的意義以及與之對應(yīng)的社會生活和自己對其生活體驗的理解。否則，你就無從談得上思考。所以，認得這個字與對這個字（符號）所代表的社會意義的生活體驗二者都有了，才可以算得上真正的
“
閱讀
”
。
二、閱讀的條件
從某種意義上講，小孩子很多時候讀書不能叫閱讀，只能叫認字。用韓愈《師說》的話來說，基本上屬于
“
小學
”
的范疇，是基礎(chǔ)。而一個有生活體驗的人，他（們）不認得字，當然也就沒有
“
閱讀
”
的本錢了。
當然，擴大了
“
閱讀
”
的范圍，即使你通過查字典認得了一些不認識的字，如果你對這本書的內(nèi)容沒有相關(guān)的社會生活體驗，對相關(guān)的知識不懂，你就會出現(xiàn)
“
閱讀
”
障礙，或者根本讀不下去，因為你除了讀得音準之外，并不能產(chǎn)生任何積極有意義的思考。
當然，相關(guān)的文章的文體意識也較為重要。
而大量的間接知識則主要通過閱讀或與人的交流得來。這點又可以讓人感覺閱讀本身也在不斷地提升閱讀者的閱讀條件。
總之，認字，知義是條件，有書可閱是條件，必要的生活體驗是條件，而豐富的閱讀經(jīng)歷本身就是閱讀的最好條件。
三、如何閱讀
閱讀必然伴隨思考。在閱讀過程中，會思考什么，除了自身的社會生活體驗外，與你了解認識社會的程度、濃度與廣度有關(guān)，與你思考問題的方式（層次角度）、習慣有關(guān)。
你讀一篇文章，你可能對文章本身的內(nèi)容有相關(guān)的了解，你就必須把文中相關(guān)內(nèi)容引入自己的生活體驗中，你必須把文中相關(guān)內(nèi)容引入現(xiàn)實社會中的某些領(lǐng)域中，你甚至必須把相關(guān)內(nèi)容引入到更高的一個一般性的哲學層面去思考。這樣，你才能稱得上有了真正的
“
閱讀
”
。
“
閱讀
”
中的思考，要從整體上把握，不能斷章取義。我們在閱讀夫子《論語》時，有人可能會引用
“
后生可畏
”
來表明青人對前輩的超越。其實，這只是孔子對
“
輕人
”
的部分觀點，因為他還有
“
不足畏
”
的部分觀點，而這兩方面的觀點的語境（條件）是不同的。前者是強調(diào)輕人有時間優(yōu)勢，是
“
創(chuàng)新板
”
，后者是強調(diào)這個
“
創(chuàng)新板
”
之后一段時間把
“
績
”
的判斷，推測其實潛能及發(fā)展空間大小，然后作出判斷。
如果我們在
“
閱讀
”
的時候，不考慮語境，只是從部分詞面的詞義去迎合或佐證自己的觀點，即使你的觀點不錯，也有礙于觀點的傳達。這樣的
“
斷章取義
”
式的閱讀
“
是不可取的
”
。
閱讀可分幾個階段？不同閱讀體驗的人，答案肯定不同。就個人的閱讀體驗而言，一般性閱讀大致包括：
首先是，文字障礙的清除（字音、字義），對文意的把握，推測或理解作者想表達的主題思想或情感。其次，把文章相關(guān)內(nèi)容或主要想表達的東西與自己個人的社會生活體驗聯(lián)系起來，理清自己對這個思想情感認同與否，思考自己的看法，得出某些相同或不同的結(jié)論。然后，再把文章相關(guān)的內(nèi)容、情感或思想引渡到社會生活的其他方面或領(lǐng)域，在一個更廣闊的時空中思考，看是否對某些方面有了新的理解或看法。
這種閱讀的方式，一旦形成，那么在閱讀過程中，既會產(chǎn)生較多的感性的情感體驗，又會形成較為完整的一些理性判斷或觀念。這種閱讀，不管從豐富自身情感還是自身的思維判斷能力，都是有利的。
至于閱讀方法或曰方式，如果從閱讀對象或范圍而言，如何擴展自己的閱讀領(lǐng)域，也是它的一項重要的內(nèi)容。憑個人的閱讀體會，大致有兩種基本的擴充或說拓展的方法。
第一種是在原有的知識生活領(lǐng)域不斷向周邊作延伸性閱讀，屬漸變式閱讀方式。這種方式，適合那些必須以所學知識或已有生活體驗為基礎(chǔ)的閱讀對象。它是一種步步推進，穩(wěn)打穩(wěn)扎，吹氣球式的擴展方式。
第二種是點水式，或說游擊式。先從各個不同且沒有很多聯(lián)系的知識點或生活領(lǐng)域各個擊破，掌握理解部分相關(guān)內(nèi)容，并把這些點不斷擴大延伸，如同挖戰(zhàn)壕，各人先挖了一個坑來，然后上下或左右延伸，最后聯(lián)成一體。
如此這般，較多的知識與生活領(lǐng)域在不斷的延伸過程中就會自然連通，形成一個有機的整體。這種方式適合那些在較窄的知識領(lǐng)域，或者已經(jīng)掌握了一定的知識，可以獨立理解不需要太多的前提條件就可完成閱讀的知識領(lǐng)域。
以上兩種方法都可以達到拓展閱讀領(lǐng)域、形成完整知識結(jié)構(gòu)的目的。這如同修公路還是修橋到達河的對岸一樣，可謂殊途同歸。修幾條線可以交叉構(gòu)成一個面，不同的點從兩頭不斷延伸也可以成一條線最終構(gòu)成面。
一般而言，一個人，在校學習階段，系統(tǒng)的知識構(gòu)成適應(yīng)延伸性拓展閱讀，而社會性質(zhì)的成人學習階段，則更適合游擊式各個擊破的閱讀。而一個人真正的閱讀拓展，則可能是兩種方式的綜合應(yīng)用。
四、閱讀實踐的體驗
閱讀方法與實踐是一種相互促進的關(guān)系。方法是指導(dǎo)，也是總結(jié)；實踐是應(yīng)用，更是一種體驗與享受。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/348190.html

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