【教學目標 】：

1、方面：①識記：對立、統(tǒng)一的含義。②理解：矛盾的概念。③運用：運用矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的道理，正確認識和處理與失敗，先進與落后，奉獻與索取，民主與法制，紀律與自由，個人與社會等辯證關系。

2、方面：⑴培養(yǎng)辯證：因為唯物辯證法的最根本的規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律，同時也是人們進行辯證時必須遵循的根本規(guī)律。⑵培養(yǎng)的抽象。初步了解和掌握“具體——抽象——具體”的科學。

3、覺悟方面：通過矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的原理，使學生明確，沒有一定的條件，矛盾雙方是不會轉(zhuǎn)化的，從而認識到無論在個人成長或是在社會進步、國家發(fā)展等各個方面，都必須充分發(fā)揮主觀能動性，努力創(chuàng)造條件，促使矛盾向著有利方向轉(zhuǎn)化。

【教學重點】：矛盾的含義。

【教學難點 】：對立和統(tǒng)一不可分割。

【教學方法】：采用由具體到抽象，再由抽象到具體的教學思路。即先從具體事例入手，通過分析，概括出矛盾概念，然后運用矛盾概念去分析一些具體的事例。舉例中注意運用比較的方法。整個教學以講讀為主，輔以討論、談話等方法。

【時間安排】：1課時

【教學過程 】：

導入 新課

唯物辯證法認為，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個世界就是一個普遍聯(lián)系著的有機整體。而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。事物都是一分為二的，沒有矛盾就沒有世界。人們認識世界，就是認識事物的矛盾;人們改造世界，就是解決事物的矛盾。矛盾分析的方法是人們認識世界和改造世界的根本方法。這些內(nèi)容怎么來理解呢?從這節(jié)課開始，我們就學習—&mdash 初二;

第三課 堅持矛盾分析的方法

教學過程

第一節(jié) 事物都是一分為二的(板書)

一、矛盾就是對立統(tǒng)一(板書)

看P86第1段，我國春秋時期著名思想家老子指出：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”即事物都是相反相成的，各以其對立面為自己存在的前提。同樣，古希臘著名哲學家赫拉克利特認為，“相互排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧”，“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

從教材引用的老子和赫拉克利特的思想中，我們可以看出，他們的觀點都包含了事物一分為二的合理思想。也就是說它們具有這樣的共同點——任何事物都有兩個不同的方面，它們既相互區(qū)別、相互對立，又相互聯(lián)系、相互依賴、相互統(tǒng)一。

王籍的詩句：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。

1.矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。(板書)

那么，我們怎樣理解和把握矛盾的含義呢?

2.正確理解和把握矛盾的含義(板書)

⑴對立：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。(板書)

如書中所舉的新陳代謝過程中的同化與異化;剝削者與被剝削者;現(xiàn)象中的作用力與反作用力;之間的生存競爭;先進與落后;正確與錯誤;人民內(nèi)部的不同意見……都是對立的具體表現(xiàn)。

設問：那么這些對立的具體表現(xiàn)形式能否等同于哲學上所講的“斗爭”?如果不能，那么這兩者是何關系?請同學們再舉一些例子

⑵統(tǒng)一：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。(板書)

設問：統(tǒng)一的兩種情形是什么?

①矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;(板書)

請同學們看P88漫畫《他敢剪嗎》，在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關系。

再如：沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異，沒有胖就無所謂瘦，沒有進攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭就無所謂和平，沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富……

②矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。(板書)

P88“議一議”：“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。”你如何來理解這段話呢?①天下事、人之為學有沒有難易的分別? ②難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?

(提示)①天下事、人之為學都有難易之分，這正是它們對立的一面;②難和易相互依存，共處于天下事、人之為學之中，難易轉(zhuǎn)化的條件關鍵在去“為”、去“學”，只有立志去“為”、去“學”，才能化難為易。

引進負數(shù)，減法可以轉(zhuǎn)化為加法。

俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

所謂天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的 ——愛迪生

提示：汗水指的是什么?凡人和天才之間的轉(zhuǎn)化條件又是什么?

這些給我們的啟示就是：在一定條件下，事物會向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

在理解“統(tǒng)一”的含義時，要注意：

第一， 矛盾雙方的相互依存是 “一定條件”下的相互依存。

如中美之間就存在著相互依存的關系。中國在現(xiàn)代化建設中，需要美國的資金和先進的技術、管理經(jīng)驗，同時呢，美國也需要中國這個潛在的大市場。這種依存的條件是什么?——就是當今世界經(jīng)濟全球化趨勢不斷加強，國際間的聯(lián)系越來越緊密，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是荒謬的。

第二， 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。

矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

⑶矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。(板書)

①統(tǒng)一離不開對立。第一，“依存”離不開對立。比如，上不會依存于大或小，因為上與大或小并不對立�？梢�，依存只是對立面之間的依存。第二，“轉(zhuǎn)化”離不開對立。同理，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小的轉(zhuǎn)化。

②對立也離不開統(tǒng)一。

論：“要自由就不能有紀律，講紀律就沒有自由”

這一觀點擴大了自由與紀律的對立，否認了自由與紀律的統(tǒng)一。殊不知，離開紀律，自由也就不存在了;沒有紀律約束的自由，只能是一盤散沙。反過來，只有紀律，否定自由，集體也會失去活力，影響個性的發(fā)展�？傊�，也就是說，沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無所謂對立，無論離開對立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。

⑷事物內(nèi)部和事物之間都存在著對立統(tǒng)一關系。(板書)

看P89第4段，在學校內(nèi)部，存在著教與學之間的對立統(tǒng)一關系。在學校與附近的企事來單位、街道或村鎮(zhèn)之間，也存在著相互區(qū)別，又緊密相聯(lián)的關系。

⑸不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。 (板書)

邏輯矛盾是指人們在敘述或回答問題時出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象;辯證矛盾是指事物本身所包含的既對立又統(tǒng)一的關系�！俄n非子》中有一寓言:“楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:‘吾盾之堅,物莫能陷也。’又譽其矛曰:‘吾矛之利,于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立……矛盾之說也。”請問：寓言中所說的“矛盾”與唯物辯證法所講的矛盾是一回事嗎?為什么?

《韓非子》寓言中“矛盾之說也”，指的就是邏輯矛盾，但作為兵器的矛和盾，也確實有對立統(tǒng)一的關系。

【小結(jié)】：

請看知識結(jié)構(gòu)。這堂課我們學習了唯物辯證法的最基本的概念——矛盾，即對立統(tǒng)一。我們要正確解和把握矛盾含義。 方法論意義：

1，要用一分為二的眼光看問題，要善于在統(tǒng)一中注意對立，在對立中把握統(tǒng)一。

2，善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。

【練習】：

1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有：A

①金無足赤，人無完人②失敗是成功之母

③塞翁失馬 ④刻舟求劍

⑤夜郎自大，目中無人⑥相反相成，相輔相成

A ① ② ③ ⑥ B ① ② ④ ⑥

C ② ③ ④ ⑥ D ③ ④ ⑤ ⑥

2、當前，一些同學推崇“地球村”“世界公民”，以做“世界公民”為榮，看不到國家利益、民族利益的差別。待他們出國后，才切身感受到世界上沒有世界公民。產(chǎn)生這種錯誤認識從辯證法上看是因為( )

A、人的意識對物質(zhì)具有反作用

B、實踐決定認識

C、事物是發(fā)展的

D、忽視了統(tǒng)一中的對立


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/39941.html

相關閱讀：八上第九課《守候良心》課堂實錄