生于憂患，死于安樂 《孟子》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其 生于憂患，死于安樂

——《孟子》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
譯文：舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。 所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要首先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
一階試題
二、
傳統(tǒng)的儒家思想有成為“孔孟之道”，其中“孔”指
，“孟”指
。
三、
給下面加點(diǎn)字注音
傅說
舉于版筑之間（
）
行拂
亂其所為（
）
入則無(wú)法家拂
士（
）
四、
解釋下面加點(diǎn)字的意思
管夷吾舉于士


勞
其筋骨

所以
動(dòng)心忍性

曾
益其所不能

然后
能改

衡
于慮

五、
《生于憂患，死于安樂》第一層的層意是列舉了6
為歷史名人的事跡，第二層的層意是
，第三層的層意是從正反兩反面論證磨煉的益處，第四層的層意是
。

5
、孟子在《生于憂患，死于安樂》中指出，一個(gè)人要擔(dān)當(dāng)大任就要先經(jīng)受艱苦的磨煉，具體來(lái)說，磨煉就是要在精神上要
，在生活上要
，在經(jīng)濟(jì)上要
，在做事上要
。（用原文語(yǔ)句回答）

6
、孟子認(rèn)為，磨煉對(duì)一個(gè)人的好處是
。
7
、文章先從正面論述
，在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著有從反面論述
，并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，從而順理成章的得出全文的中心論點(diǎn)
。

8
、孟子認(rèn)為國(guó)家在什么情況下容易滅亡？你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)舉例說明。


9
、本文運(yùn)用的論證方法是什么？

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/412536.html

相關(guān)閱讀：《送東陽(yáng)馬生序》知識(shí)點(diǎn)整理及練習(xí)
《故鄉(xiāng)》最后三段（閱讀答案）
課內(nèi)文段閱讀《走一步，再走一步》（附答案）
《鄒忌諷齊王納諫》預(yù)習(xí)重點(diǎn)
課內(nèi)閱讀《行道樹》（附答案）