名著閱讀《伊索寓言》復(fù)習(xí)提示及 主要情節(jié)概括 該名著閱讀系列對(duì)從網(wǎng)絡(luò)收集的資料進(jìn)行了全面整理，一些內(nèi)容不清和各處相互矛盾的地方對(duì)照原著進(jìn)行了查證，綜合了 福建各 名著閱讀《伊索寓言》復(fù)習(xí)提示及
主要情節(jié)概括

該名著閱讀系列對(duì)從網(wǎng)絡(luò)收集的資料進(jìn)行了全面整理，一些內(nèi)容不清和各處相互矛盾的地方對(duì)照原著進(jìn)行了查證，綜合了

福建各地中考名著題和

福建三明各縣質(zhì)檢卷，并形成了五大基本板塊，重點(diǎn)突出，下面分版塊對(duì)復(fù)習(xí)策略進(jìn)行進(jìn)一步說明。
第一大板塊
作品簡(jiǎn)評(píng)和內(nèi)容梗概

首先要對(duì)作品的內(nèi)容有大致的了解，內(nèi)容梗概是全書的綱目，需要多次翻看，便于記憶，力求對(duì)整體情節(jié)了然于心。
第二大板塊
主要情節(jié)概括

這里就是細(xì)節(jié)關(guān)注了，在了解了整體之后需要深入文本對(duì)具體情節(jié)進(jìn)行記憶。針對(duì)中考中的情節(jié)概述題，本書列舉了部分情節(jié)，概括時(shí)故事情節(jié)按要求由三部分組成：起因、經(jīng)過、結(jié)局，指出了
26
個(gè)重點(diǎn)情節(jié)和
21
個(gè)次重點(diǎn)情節(jié)，對(duì)于重點(diǎn)與次重點(diǎn)必須要會(huì)復(fù)述，因?yàn)槌鲱}概率高。其他非重點(diǎn)情節(jié)也要看，并非不會(huì)考查，而且這樣便于我們更深地理解人物形象和作品主旨。同時(shí)一些小知識(shí)點(diǎn)（如補(bǔ)充和后續(xù)）也穿插在情節(jié)之后，要仔細(xì)留意。
第三大板塊
人物分析

情節(jié)和人物其實(shí)是不可分離的，我們只有在情節(jié)中去體會(huì)人物。因此，在知道情節(jié)后，我們要體味人物形象和他的典型性格，當(dāng)然對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)允許有不同看法，這里只是略作示范。
第四大板塊
積累與感悟

在進(jìn)行了以上復(fù)習(xí)后，還有一些知識(shí)點(diǎn)容易遺漏和需要提醒，所以特別設(shè)立了這個(gè)版塊。
第五大板塊
相關(guān)練習(xí)

本資料還精心挑選了一些典型的測(cè)試題，可供參考。
鄭重聲明

網(wǎng)絡(luò)資料不準(zhǔn)確的地方已對(duì)照原著進(jìn)行了查證，但可能還有疏漏之處，與原著不符之處還請(qǐng)見諒。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可能不夠規(guī)范，已經(jīng)盡力檢查，還有黑體字加粗的基本上都屬于重要之處。各板塊我們已經(jīng)精心刪改，力求精簡(jiǎn)，若作為學(xué)習(xí)資料，篇幅過大可以考慮刪除非重點(diǎn)情節(jié)和相關(guān)練習(xí)。本資料沒有版權(quán)，歡迎學(xué)習(xí)參考
總之，請(qǐng)相信這是編者的精心整理，很高興有一個(gè)機(jī)會(huì)能夠重新會(huì)看這些名著，認(rèn)真復(fù)習(xí)，成功不難。謝謝。
一位

初三畢業(yè)的學(xué)生
.8
寫于三明明溪
“名著閱讀”系列之五：《伊索寓言》（
Aesop's Tales
）
（注：本書人教版語(yǔ)文七級(jí)上冊(cè)名著導(dǎo)讀有精彩整理，這里僅是略作延伸）
伊索（
Aesop
公元前620--
公元前560
）古希臘著名寓言作家
閱讀感受：廣泛而成功的擬人手法；出色的對(duì)比和幽默；篇幅短小而寓意深刻；源于生活又高于生活，帶有濃郁的生活氣息。（詳見三、積累與感悟 2
、藝術(shù)特色詳解）
一、作品簡(jiǎn)評(píng)
《伊索寓言》相傳為公元前
6
世紀(jì)古希臘被釋奴隸伊索所編，搜集有古希臘民間諷喻故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共
350
余篇，
大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維地凸顯了古希臘民族本真的性格。

《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會(huì)平民生活的有趣場(chǎng)景。描寫具體而微，涉及諸如假發(fā)、狗項(xiàng)圈一類的日常用品，讀后令人驚嘆不已。通過作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園，我們可以從當(dāng)時(shí)的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什么食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購(gòu)奴隸等。

從作品來看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索可能是其中的一位重要作者，而一部分后人創(chuàng)作，記在伊索這位大師名下。
二、
主要內(nèi)容（前三點(diǎn)的舉例分析請(qǐng)參照書本
及
四、名篇寓意）
1
、影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
2
、表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
3
、嘲諷人類缺點(diǎn)。


4
、落后思想（局限性）：

值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向并不是單一的。上面已經(jīng)提過，《伊索寓言》并不是伊索一個(gè)人的著作，經(jīng)過幾次三番的“粉刷”，結(jié)集成書的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚(yáng)天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚(yáng)吉兇禍福是天定，人力是無(wú)法改變的；《好惡作劇的人》這類寓言公開鼓吹神是無(wú)所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統(tǒng)治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號(hào)，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對(duì)野鴿說：“維護(hù)主人先于照顧自己的親族。”《野驢和家驢》鼓吹弱者就應(yīng)該投靠強(qiáng)者，心甘情愿地忍受主人的奴役，誰(shuí)要想自由，誰(shuí)就要遭殃。另外，伊索世界里不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類人詭計(jì)多端、居心叵測(cè)、一味嘲弄他人，但有時(shí)文章字里行間卻有一種“我不早就告訴過你了”這一類的揶揄口吻。因?yàn)橄裣蛟饨僬呱斐鲈�助之手這一類的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現(xiàn)也僅僅是少數(shù)人的個(gè)別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨(dú)善其身，他人有難落井下石。”在伊索筆下，不論人間社會(huì)，或是動(dòng)物世界，崇尚的似乎都是弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”。由此看來，讓動(dòng)物充任故事的主要角色，可謂順理成章。
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