伯樂(lè)就是你自己 趙鎖仙 ①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的伯樂(lè)卻往往是可遇而不可求。韓愈說(shuō)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。我卻要說(shuō)：千里馬 伯樂(lè)就是你自己

趙鎖仙
①慧眼識(shí)珠者為人景仰，知人善任者功德無(wú)量。然而茫茫人海之中，這樣的“伯樂(lè)”卻往往是可遇而不可求。韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”我卻要說(shuō)：“千里馬，你要做自己的伯樂(lè)！”
②美國(guó)著名心理學(xué)專家安東尼
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羅賓曾經(jīng)在《喚醒心中的巨人》一書中指出：“每個(gè)人身上都蘊(yùn)藏著一份特殊的才能。那份才能猶如一位熟睡的巨人，等待著我們?nèi)�喚醒�?hellip;…上天不會(huì)虧待任何一個(gè)人，他給我們每個(gè)人以無(wú)窮的機(jī)會(huì)去充分發(fā)揮自己。”既然如此，我們還等什么，為什么不去做自己的伯樂(lè)呢？
③當(dāng)代著名作家賈平凹有一句名言：“人貴能自我發(fā)現(xiàn)。”也就是說(shuō)，你要做自己的伯樂(lè)。他本人經(jīng)過(guò)多的左沖右突，發(fā)現(xiàn)了自己寫作方面的才能，尋求到一條通往成功的道路。正是因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)了自己，才勇敢地將自己的才能展示給了眾人，他就是自己的伯樂(lè)！
④毛遂地位卑微，卻果敢得令人欽佩，在趙國(guó)被秦軍圍困的關(guān)健時(shí)刻，他不顧旁人的鄙夷和恥笑，挺身而出，鼎力自薦。楚國(guó)宮殿之上，他憑借自己“三寸不爛之舌”，說(shuō)服楚王出兵，救國(guó)民于水火之中，留下了“小藺相如”的美稱。毛遂之所以能夠名垂千古，正是因?yàn)樗�敢于發(fā)現(xiàn)自我，欣賞自我，敢于做自己的伯樂(lè)。
⑤如果你是一匹“千里馬”，千萬(wàn)別把希望寄托在別人身上，當(dāng)義無(wú)反顧地向毛遂學(xué)習(xí)，做自己的伯樂(lè)，發(fā)現(xiàn)自己的才能，然后以百倍的信心和勇氣，把自己“薦”出去，去一展自己的風(fēng)采，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。萬(wàn)萬(wàn)學(xué)不得那個(gè)才高八斗、計(jì)謀超群的姜子牙，他用幾乎一生的時(shí)間來(lái)等待伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)自己，要不是在垂老之偶遇周文王，他的才華險(xiǎn)些就被自己的消極等待給埋沒(méi)了。
⑥我們常常驚羨別人的成功，卻往往忽視自己的努力；常常嗟嘆命運(yùn)不公，卻很少發(fā)掘自己的潛質(zhì)。那么，從現(xiàn)在起做自己的伯樂(lè)
吧，別讓自己把自己埋沒(méi)，努力地去發(fā)現(xiàn)自己的天賦和潛能，并將其發(fā)揚(yáng)光大。把我們心中的巨人喚醒，讓我們發(fā)現(xiàn)自己、賞識(shí)自己，看準(zhǔn)正確的人生方向，一步一個(gè)腳印往前走，總有一天，我們會(huì)走進(jìn)自己心中的圣殿。
20
．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2
分）

21
．第④段運(yùn)用的典故概括為成語(yǔ)是什么？在文中屬于什么論證方法？（3
分）


22
．第⑤段主要采用了什么論證方法？作用是什么？（3
分）
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23
．本文作者與韓愈《馬說(shuō)》的“人才觀”不同，如果展開辯論，本文作者為正方，請(qǐng)你將正反兩方的觀點(diǎn)寫出來(lái)。（4
分）

正文：_________________________________________________________

反方：__________________________________________________________
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20
、千里馬，你要做自己的伯樂(lè)
21
、毛遂自薦
舉例論證
22
、對(duì)比論證
把毛遂的成功和姜子牙坐等“伯樂(lè)”險(xiǎn)些才華埋沒(méi)進(jìn)行對(duì)比論證，突出表明我們要有自信，敢于做自己的伯樂(lè)，去展現(xiàn)自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
23
、正：千里馬，要做自己的伯樂(lè)；反：世有伯樂(lè)，然后有千里馬
（正:
發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)自己就能做千里馬；反：要有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)，才
能做千里馬）。（表述可以不同，觀點(diǎn)相對(duì)即可）

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