千城一面 與 自主文化 江 明 ① 近兩，關(guān)于國(guó)學(xué)、炎黃等 宏大文化 的品評(píng)爭(zhēng)論，令人眼花繚亂。文化，在一些人眼中，成了名利炒作的工具。 功利文化 大行其道的同時(shí)，一些曾經(jīng)熟 “
千城一面
”
與
“
自主文化
”
　　

江

明

　　
①
近兩，關(guān)于國(guó)學(xué)、炎黃等
“
宏大文化
”
的品評(píng)爭(zhēng)論，令人眼花繚亂。文化，在一些人眼中，成了名利炒作的工具。
“
功利文化
”
大行其道的同時(shí)，一些曾經(jīng)熟悉的人文印象、某些淳樸的地方風(fēng)情，卻在漸漸模糊，甚至被遺忘，繼而消逝。最典型的，各地摩天大樓如雨后春筍，富有地方特色的歷史建筑被大批拆除，廣場(chǎng)花園、形象大街建得熱火朝天，城市規(guī)劃難抑崇洋意味。
“
千城一面
”
不僅令人產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，曾經(jīng)不盡相同的地方民俗也隨著外部環(huán)境與內(nèi)在思想的改變漸漸
“
雷同
”
。自我個(gè)性的喪失，偏離了自然多元的本性。

　　
②
縱觀一些發(fā)達(dá)國(guó)家，城市發(fā)展時(shí)常是按照
“
尊重歷史、保護(hù)氛圍
”
的原則進(jìn)行。漫步于一些歐洲城市，你會(huì)感嘆于新建筑與老建筑在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一：稍事休息的咖啡廳，沒(méi)準(zhǔn)就有上百歷史，墻上發(fā)黃的老照片則在向你娓娓道來(lái)它的親歷與滄桑；面對(duì)歷史人物、藝術(shù)家的故居老宅，你的腦海中不禁會(huì)浮現(xiàn)重大歷史事件、杰出藝術(shù)作品的締造映像。工業(yè)與科技文明不斷進(jìn)步的今天，古羅馬、拜占庭、哥德、文藝復(fù)興、巴洛克等風(fēng)格的建筑永不
“
落伍
”
，成為鑲嵌在城市中的一顆顆明珠。身處在這樣的環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐用癯３Ｒ詺v史積淀為榮耀，以人文傳承為自豪，在快節(jié)奏的生活之外，保持著特有的平和與寧?kù)o。再看
“
輕
”
的美國(guó)，一口百水井也會(huì)被圍欄保護(hù)。西部牛仔、西部淘金等
“
冒險(xiǎn)史
”
，更被視為美國(guó)精神的重要組成
……
　　
③
中國(guó)有五千的燦爛文化，地方特色建筑繁多，人文風(fēng)情積淀深厚。京韻文化、海派文化、巴蜀文化，等等，不是兼具
“
胡同祥和與皇家雄偉
”
的氣度，就是蘊(yùn)含
“
海納百川、中西合璧
”
的豁達(dá)，要么則映襯著
“
逢山開(kāi)道、遇水造橋
”
的頑強(qiáng)堅(jiān)韌
……
種種優(yōu)秀的人性品質(zhì)、具有代表性的歷史遺產(chǎn)，極大地體現(xiàn)出中國(guó)各地的人文精髓，無(wú)異于一筆筆無(wú)價(jià)的財(cái)富。在文化內(nèi)涵的層面上，我們沒(méi)有任何理由妄自菲薄！

　　
④
當(dāng)然，在發(fā)展與保護(hù)的問(wèn)題上，有時(shí)是會(huì)面臨一些難點(diǎn)，但這并非是取與舍的對(duì)立。某種程度上，這考驗(yàn)的是管理者的智慧與能力。因?yàn)椋�真正的文化是具有親和力與包容性的，吸收先進(jìn)文化不等于放棄既有的精華。倘若善加引導(dǎo)，有針對(duì)性地融合，強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合就會(huì)取得
“
一加一大于二
”
的效果。至于文化與風(fēng)格的純粹性，只要不片面狹隘，同樣有法可解。就建筑風(fēng)格統(tǒng)一而言，巴黎的老城與新城，已是創(chuàng)新發(fā)展與古跡保護(hù)的典型范例�！�
⑤
值得注意的是，如今國(guó)內(nèi)一些地方，正掀起如火如荼的
“
申遺熱
”
；或是以溝通交流為名，頻頻舉辦
“XX
文化節(jié)
”
。
“
文化覺(jué)醒
”
的口號(hào)是不錯(cuò)，但實(shí)質(zhì)卻常常
“
醉翁之意不在酒
”——
旅游開(kāi)發(fā)、招商引資、
GDP
政績(jī)、利益驅(qū)動(dòng)，功利的導(dǎo)向令原生態(tài)氛圍變味走樣，更致使一些自然、人文、非物質(zhì)遺產(chǎn)遭遇毀滅式攫取。
“
殺雞取卵
”
恰恰折射出一些人的
“
沒(méi)文化
”
！

　　
⑥
沒(méi)有精神信念的人，無(wú)異于行尸走肉。沒(méi)有文化傳承的城市，則可能是盲動(dòng)的軀殼。在倡導(dǎo)維護(hù)文化多樣性的今天，我們應(yīng)當(dāng)繼承保護(hù)自身已有的精粹，向更廣大的范圍推介傳播；同時(shí)，還應(yīng)通過(guò)傳媒倡導(dǎo)、藝術(shù)創(chuàng)造、群眾文藝、校園活動(dòng)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念等途徑，發(fā)展順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、代表未來(lái)方向的新型城鄉(xiāng)文化，最終形成代表中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟文化。也只有從地區(qū)實(shí)際出發(fā)、符合公眾理想與行為的文化，才會(huì)擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)具備可持續(xù)的發(fā)展?jié)摿ΑＷ詈笠�說(shuō)的是，文化在很大程度上必須
“
自主自足
”
，一味
“
與國(guó)際接軌
”
，難免
“
邯鄲學(xué)步
”
。

　　

（選自《人民論壇》第
18
期）

　　
20
．本文是針對(duì)什么問(wèn)題而大發(fā)感慨的？作者認(rèn)為這一問(wèn)題造成的后果是什么？（
2
分）

　　答：

　　

　　
21
．建筑是文化的反應(yīng)。第
②
段中的畫(huà)線部分
“
新建筑與老建筑在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
”
，反映了發(fā)達(dá)國(guó)家的居民一種怎樣的文化理念？（
2
分）

　　答：

　　

　　
22
．第
③
段中談到
“
在文化內(nèi)涵的層面上，我們沒(méi)有任何理由妄自菲薄
”
，支撐這一說(shuō)法的依據(jù)是什么？請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。（
2
分）

　　答：

　　

　　
23
．在建筑的發(fā)展與保護(hù)的問(wèn)題上，作者的觀點(diǎn)是什么？又列舉了哪些事例進(jìn)行論證？（
2
分）

　　答：

　　

　　
24
．第
⑤
段中作者論述了什么問(wèn)題？這一問(wèn)題反映了國(guó)人一種怎樣的品位？（
3
分）

　　答：

　　

　　
25
．文章經(jīng)過(guò)嚴(yán)密論證后，得出了什么結(jié)論？（
2
分）

　　答：

　　

　　
26
．選文語(yǔ)言有的富有哲理，有的寓意深刻。下面摘錄幾句話，請(qǐng)你結(jié)合選文，寫(xiě)出自己獨(dú)特的理解來(lái)。（
2
分）

　�。�
1
）自我個(gè)性的喪失，偏離了自然多元的本性。

　　答：

　　（
2
）
“
殺雞取卵
”
恰恰折射出一些人的
“
沒(méi)文化
”
！

　　答：
參考答案：
20
、文化，在一些人眼中，成了名利炒作的工具：造成的后果是淳樸的地方風(fēng)情，卻在漸漸模糊，甚至遺忘消逝，城市規(guī)劃難抑崇洋意味。
“
千城一面
”
。
21
、以歷史積淀為榮耀，以人文傳承為自豪。
22
、中國(guó)有五千的燦爛文化，地方特色建筑繁多，人文風(fēng)情積淀深厚。
23
、保護(hù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相統(tǒng)一；列舉了巴黎的老城與新城，緊扣創(chuàng)新發(fā)展與古跡保護(hù)來(lái)論證。
24
、功利的導(dǎo)向令原生態(tài)氛圍變味走樣，更致使一些自然、人文、非物質(zhì)遺產(chǎn)遭遇毀滅式攫取，反映了國(guó)人的
“
沒(méi)文化
”
。
25
、文化在很大程度上必須
“
自主自足
”
，一味
“
與國(guó)際接軌
”
，難免
“
邯鄲學(xué)步
”
。
26
、略。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/474659.html

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