閱讀《 從善如登，從惡如崩》 ，完成第 2022題。 （共 8 分） 從善如登，從惡如崩 ①古諺說(shuō)：從善如登，從惡如崩。意思是：追隨善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然 閱讀《
從善如登，從惡如崩》，完成第20—22題。
（共8
分）
從善如登，從惡如崩
①古諺說(shuō)：“從善如登，從惡如崩。”意思是：追隨善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。
②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會(huì)使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動(dòng)變成目標(biāo)管理，這絕對(duì)不是短時(shí)期的修煉工夫可以奏效的。
③從惡易，乃是因?yàn)槭篱g的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來(lái)不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實(shí)權(quán)、華服、靚車(chē)、別墅等等。如果說(shuō)從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬(wàn)丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會(huì)有多大？這個(gè)答案倒是相當(dāng)淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無(wú)葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。
④從善如登，理所固然�？鬃又苡瘟袊�(guó)，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂(lè)禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險(xiǎn)峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。
。這說(shuō)明，從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。
⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個(gè)個(gè)心無(wú)敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當(dāng)代貪官落馬后，起獲的贓款動(dòng)輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動(dòng)輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無(wú)法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、山火一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。
⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無(wú)礙前行。從惡者崩盤(pán)，則可能瞬間發(fā)生，毫無(wú)征兆和預(yù)警。因?yàn)閺纳普呤茄銮笮律�而�?lái)，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
20.作者在本文中闡述的觀點(diǎn)是
。（2分）
21.請(qǐng)?jiān)诘?br />④段橫線處，仿照孫中山事例的表述形式，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（
3分）
22.請(qǐng)梳理作者論證“從善如登”的過(guò)程。（3分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
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要點(diǎn)：從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。（共2分）
21.示例：當(dāng)代雷鋒郭明義是遼寧鞍鋼的一名普通工人，生活拮據(jù)，但是16將工資總額的一半捐助給希望工程，資助了180多名特困兒童。
（共3分。共2點(diǎn)，所舉人物1分，闡述2分。）
22.
示例：文章開(kāi)頭用古諺提出從善很難并進(jìn)行解說(shuō)；接著列舉孔子等事例論證了從善很難但應(yīng)該堅(jiān)持；最后強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持從善的境界。（共3分，共3點(diǎn)，每點(diǎn)1分）

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