淚珠與珍珠 琦 君 我讀高一時的英文課本，是奧爾珂德的《小婦人》，讀到其中 馬區(qū) 夫人對女兒們說的兩句話： 眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。 全班同學都讀了 淚珠與珍珠
琦

君
　　我讀高一時的英文課本，是奧爾珂德的《小婦人》，讀到其中馬區(qū)夫人對女兒們說的兩句話：
“
眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。
”
全班同學都讀了又讀，感到有無限啟示。其實，我們那時的少女情懷，并未能體會什么憂患，只是喜愛文學句子本身的美。
　　又有一次，讀謝冰心的散文，非常欣賞
“
雨后的青山，好像淚洗過的良心
”
。覺得她的比喻實在清新鮮活。記得國文老師還特別解說：
“
雨后的青山是有顏色，有形象性的，而良心是摸不著、看不見的，聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。經(jīng)老師一點醒，我們就盡量在詩詞中找具象與抽象對比的例子，覺得非常有趣，也覺得在作文的描寫方面，多了一層領悟。
　　不知愁的少女，總是寫淚與愁的詩。看到白居易新樂府中的詩句：
“
莫染紅素絲，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近烘爐火，炎氣徒相逼。
”
大家都喜歡得顛來倒去地背。老師說：
“
白居易固然比喻得巧妙，卻不及杜甫的四句詩，既寫實，卻更深刻沉痛，境界尤高，那就是，
‘
莫自使淚枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地總無情。
’”
　　他又問我們：
“
眼淚是滾滾而下的，怎么會橫流呢？
”
我搶先地回答：
“
因為老人的臉上布滿皺紋，所以淚水就沿著皺紋橫流起來
……”
大家聽了都笑，老師也頷首微笑說：
“
你懂得就好。但多少人能體會老淚橫流的悲傷呢？
”
　　人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老
“
眼枯見骨
”
的哀痛。如今海峽兩岸政策開放，在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十闊別的郁結，已算萬幸。恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個個塵滿面，鬢如霜。那才要嘆
“
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸
”
。這也就是探親文學中，為何有那么多眼淚吧！
　　說起
“
眼枯
”
，一半也是老人的生理現(xiàn)象，一向自詡
“
男兒有淚不輕彈
”
的外子，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助
“
人造淚
”
以滋潤干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲。
　　記得兒子幼時，我常常要為他的冥頑不靈氣而掉眼淚，兒子還奇怪地問：
“
媽媽，你為什么哭呀？
”
他爸爸說：
“
媽媽不是哭，是一粒沙子掉進她眼睛里，一定要用淚水把沙子沖出來。
”
孩子傻楞楞地摸摸我滿是淚痕的臉，他那里知道，他就是那一粒沙子呢？
　　想想自己幼時的淘氣搗蛋，，有何嘗不是母親眼中催淚的沙子呢？
　　沙子進入眼睛，非要淚水才能把它沖洗出來，難怪奧爾珂德說
"
眼因流多淚水而愈益清明
"
了。
　　記得有兩句詩說：
“
玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？
”
想象得真美。然而我還記得阿拉伯詩人所編的故事：
“
天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內，變成一粒珍珠。
”
其實是牡蠣為了努力排除體內的沙子，分泌液體，將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤的珍珠�？梢娚�命在奮斗過程中，是多么艱苦！這一粒珍珠，又未始不是牡蠣的淚珠呢？
　　最近聽一位畫家介紹嶺南畫派的一張名畫，是一尊流淚的觀音，坐在深山巖石上。他解說因慈悲的觀音，愿為世人負擔所有的痛苦與罪孽，所以她一直流著眼淚。
　　眼淚不為一己的悲痛而為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。
　　基督徒在虔誠祈禱時，想到耶穌為背負人間罪惡，釘在十字架上滴血而死的情景，信徒們常常感激得涕淚交流。那時，他們滿懷感恩的心，是最純潔真摯的。這也就是奧爾珂德說的
“
因流多淚水而愈益清明
”
的境界吧！

作者簡介
琦君（
1918
～

）現(xiàn)、當代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。
14
歲就讀于教會中學。畢業(yè)于杭州之江大學中文系，師從詞學家夏承燾。
1949
赴臺灣，在司法部門工作了
26
，并任臺灣中國文化學院、中央大學中文系教授。后定居美國。出版散文集、小說集及兒童文學作品
30
余種，內有《煙愁》、《細紗燈》（獲中山文藝創(chuàng)作獎）、《三更有夢書當枕》、《桂花雨》、《細雨燈花落》、《讀書與生活》、《千里懷人月在峰》、《與我同車》、《留予他說夢痕》、《琦君寄小讀者》、《琴心》、《菁姐》、《七月的哀傷》以及《琦君自選集》等。
問題：
　　
1.
課文開始的幾個引文，含義是什么
?
引導學生進行討論。并思考這幾個引文之間的層次關系。
　　馬區(qū)夫人
:“
眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚
”:
人隨著閱歷的增加會對人生有著更加深刻的體會。
　　謝冰心
:“
雨后的青山，好像淚洗過的良心
”:“
雨后的青山是有顏色、有形象的，而良心是摸不著、看不見的。聰明的作者，卻拿抽象的良心，來比擬具象的青山，真是妙極了。
”
一個人應當有著自己真實的人生體驗。并且越真誠越好。
　　白居易
:“
莫染紅絲線，徒夸好顏色。我有雙淚珠，知君穿不得。莫近紅爐火，炎氣徒相逼。我有兩鬢霜，知君銷不得。
”
人生的痛苦只有自己才能感受最深。
　　杜甫
:“
莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情
”:
刻骨銘心的痛楚是一個人經(jīng)歷磨難以后的收獲。
　　關系
:
遞進關系。層層深入。
　　
2.
文中作者對
“
眼淚
”
有哪些感觸
?
你怎么理解
?(
學生討論
)
　　
“
人生必于憂患備嘗之余，才能體會杜老
‘
眼枯見骨
’
的哀痛
”:
作者就是屬于憂患備嘗者之一，所以她的體會最深。
　　
“
如今海峽兩岸政策開放，在返鄉(xiāng)探親熱潮中，能得骨肉團聚，相擁而哭，任老淚橫流，一抒數(shù)十闊別的郁結，已算萬幸
”:
分而又合的喜悅之淚。由于海峽兩岸隔絕得太久，臺灣的作家們踏上大陸故土時在精神及思想感情等方面都產生了很大的變化，也是一種情感上的沖擊，因此引起作家們的思索。
“
我第一次到大陸
……
在我的精神上，帶來了莫大的沖擊。那不是由于海峽兩岸還沒有來往，在政治上仍處對立的緊張，也不是由于生活上社會制度全然不同所引起的沖突，而是在文化上同時感到又親切又遙遠、既熟悉又陌生的一種莫名的情緒，在民族血緣關系上無法否認、在社會現(xiàn)實上難以完全認同的一種無可奈何的情緒。
”
（見杜國清《山河詩情》）隨著與大陸接觸的增多，他們逐漸擺脫了生疏感和隔閡感，產生了親切感和認同感。他們陶醉于祖國的壯麗山河和源遠流長的歷史文化之中，對大陸產生了一種特殊的感情。探親接通了中斷的血脈，使飄泊、流浪的靈魂找到了歸宿，使蘊積已久的鄉(xiāng)愁終于獲得了盡情宣泄。在此文中琦君也是抱著相同情感的。所以她寫出了回鄉(xiāng)所流的眼淚
:
一種相擁而哭的眼淚。
　　恐怕更傷心的是家園荒蕪，廬墓難尋，鄉(xiāng)鄰們一個個塵滿面，鬢如霜。那才要嘆
“
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸
”
。這也就是探親文學中，為何有那么多眼淚吧。相見時難，對于親人遭罹磨難的哀痛之淚。
　　一向自詡
“
男兒有淚不輕彈
”
的外子，現(xiàn)在也得向眼科醫(yī)生那兒借助于
“
人造淚
”
以滋潤干燥的眼球。欲思老淚橫流而不可得，真是可悲。親人相見，欲哭無淚的痛苦。
　　記得兒子幼時，我常常為他的冥頑不靈氣得掉眼淚。兒子還奇怪地問
:“
媽媽，你為什么哭呀？
”
他爸爸說
:“
媽媽不是哭，是一粒沙子掉進她眼睛里，一定要用淚水把它沖出來。
”
孩子傻愣愣地摸摸我滿是淚痕的臉，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。對于親情欲訴不能的眼淚。
　　三、文末寫畫家的名畫，信徒之淚，各有什么深意
?(
學生討論
)
　　一尊觀音，坐在深山巖石上因慈悲而一直流著眼淚。這是慈悲的淚，是高尚的淚
“
眼淚不為一己的悲痛而是為蕓蕓眾生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的淚。
”
　　基督徒在虔誠祈禱時，
……
常常感激得涕淚交流。深懷感恩之心的最最純潔真摯的淚。淚的最高境界
──
也就是奧爾珂德說的
:“
眼因多流淚水而愈益清明
”
的淚。



　　由于眼淚并非為一己而流，而是為仁愛而流，為大眾而流，為真誠而流。所以它有如珍珠一樣的寶貴。作者感悟了人生的崇高境。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/476873.html

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