玩，是要學的 過傳忠 ①我平生碰到過兩批最不會玩的人。一批是我文革時教的學生，他們在一起除了信口胡扯，相互攻擊挖苦、亂開玩笑，幾乎沒有什么內(nèi)容。又一批是近幾我接觸 玩，是要學的
過傳忠
①我平生碰到過兩批最不會玩的人。一批是我“文革”時教的學生，他們在一起除了信口胡扯，相互攻擊挖苦、亂開玩笑，幾乎沒有什么內(nèi)容。又一批是近幾我接觸到的一些學生，時代變了，條件好了，“玩”的時候有了煙、酒、卡拉OK
，當然還有無休止的閑聊，但我總覺得“玩”得挺吃力。
②該怎么“玩”，才算好呢？
③《說文解字》中說：“玩，弄也。”這兩個字都從玉（斜王旁），看來與把玩精細高貴的玉器有關(guān)，《玉篇》里又用“戲”來釋玩和弄，可見，玩就是一種游戲，一種“聚而戲之”的生活場景和狀態(tài)了。
④宋歐陽修《醉翁亭記》里記述眾賓客隨這位太守游
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是“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”“射”是投壺，“弈”不知是下什么棋，反正是種種有趣的娛樂性較強的游戲。但其中的樂趣，各人又是不盡相同的，“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”政治斗爭中不得意的歐陽修能從游玩中找到寄托和排遣，這在他，是不易的；而對“玩”來說，又可從中窺見到它的包容量之大。
⑤清初的李漁（笠翁）是位著名的大玩家。他的《閑情偶寄》里不僅有系統(tǒng)的戲劇理論研究，而且還有飲食、營造、園藝等各方面的精彩論述。這些學問從“文化”積淀的角度看，應(yīng)當也有它相應(yīng)的價值。
⑥王世襄老人一輩子不僅研究過摔跤、火繪、烹飪、美食，而且還是著名的文物鑒賞家、收藏家、書法家、詩詞家、美術(shù)史家、中國古典音樂史家、民俗學家……真是繼往開來，無所不包。他憑這一身的手藝和工夫，為民族社稷立下過汗馬功勞。單說抗戰(zhàn)勝利后在平津地區(qū)經(jīng)手清理戰(zhàn)時文物工作時，親自追回的種種“國寶”，就不是用“價值連城”之類的詞匯所能表達的。
⑦當然不是人人都會這樣玩，更不是人人都能玩到這個水平。
⑧有些人，懂得不少玩意兒，但到頭來連自己都養(yǎng)不活，還談什么利國利民？如今這個轉(zhuǎn)型社會，一不小心，在“玩”字上跌筋斗的也大有人在。追名逐利，不顧廉恥，喪失人格不算，栽到“黃、賭、毒”里去，那就“玩”得更慘了，把自己的身家性命都葬送掉了。
⑨總之，“玩”是一把雙刃劍。從好的一面講，它承載著豐富多彩的文化，蘊涵著人類生存與進化的種種智慧，它能提高我們的生活質(zhì)量，提升我們的生命價值。我們建設(shè)和諧社會離不開它，我們推進社會主義精神文明也少不了它。但是，它又有另一面，有時它會是腐蝕劑，是迷魂湯，會消蝕我們的意志，迷惑我們的神經(jīng)，引我們走上歧途。就以當今鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)來說吧，對社會的發(fā)展進步，它固然功不可沒，但陷進去不能自拔的，尤其是青少，不也令人觸目驚心嗎？“玩”起來可真要當心��！
⑩玩，是要學的。
（選文有改動）
16.
在本文中，作者的觀點是：
。（2
分）
17.
本文④⑤⑥段可否調(diào)序？為什么？（3
分）
18.
請從論證方法的角度說說本文第⑧段的作用。（4
分）
19.
從全文來看，作者認為怎么“玩”才算好？（3
分）
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