廬山觀云 張緒佑 我喜愛觀云。孩提時(shí)牧牛，仰于河灘草地，望空中白云游弋，自由自在，幻想著化成云朵，悠閑飄逸，該有多美 ? 時(shí)屆不惑之，數(shù)登廬山忽而想起欲識(shí)廬山真面目， 廬山觀云
張緒佑

　　我喜愛觀云。孩提時(shí)牧牛，仰于河灘草地，望空中白云游弋，自由自在，幻想著化成云朵，悠閑飄逸，該有多美?

　　時(shí)屆不惑之，數(shù)登廬山忽而想起欲識(shí)廬山真面目，領(lǐng)悟人生的真諦妙心，莫過于登廬山去觀云。

　　雖非“
五岳”
之列，卻有“
廬岳”
之譽(yù)的千古名山，絕少有無(wú)云之日，這正是無(wú)與倫比的廬山美色。恰如無(wú)紗巾則無(wú)少女之美，無(wú)云霧則無(wú)廬山之秀。廬山觀云，可惜情自得，靜心養(yǎng)志。

　　廬山的云瞬息萬(wàn)變。時(shí)而團(tuán)團(tuán)如輪，時(shí)而飄飄如絲。時(shí)而綿綿如雪，時(shí)而漫漫如絮，于姿百態(tài)，妙不可言。假如獨(dú)佇立于含鄱口之間，觀萬(wàn)里綿云，其白如雪，其光如銀，其闊如海，在陽(yáng)光下涌動(dòng)翻騰，此刻有如行舟大海。四面波濤，只覺心情自由任去來，不復(fù)有別的世界。

　　登上文殊臺(tái)，撫松坐石。但見碧天白云，微風(fēng)東來，云氣舒卷，動(dòng)或如煙，靜或如練。在松石之間穿梭染織，不為山風(fēng)所動(dòng)，這使人想起禪宗的一句話“
八面風(fēng)吹不動(dòng)天邊月”
。人間的興衰、毀譽(yù)，苦樂，又豈能動(dòng)搖得了一個(gè)人的真正意志?

　　廬山的云美而不妖。錦繡谷的云更是潔白輕盈，美不能譽(yù)。舒逸如仙女天使，淡泊如隱士逸人。但見那數(shù)十里峽谷，白云出岫，山氣橫溢，忽而奇峰兀見，忽而絕壁洞明，忽而千巒中斷，忽而萬(wàn)壑合冥。漫游在山谷之中，—·
路與云相撫，有如天上同行，恍惚云就是我，我就是云。只是云靜靜地飄在天上，我靜靜地活在世上罷了。

　　廬山的云美而不俗。陶公采菊見南山時(shí)，嘆謂： “
山氣日夕佳，飛鳥相與還。”
面對(duì)廬山的云，任何心境都是可寄托的。“
巖白云尚屯，林紅葉初隕”
。白居易所見廬山的云，是休閑的；“
宗巖吐清氣，幽岫棲神跡”
，慧遠(yuǎn)大師見的廬山云，則是悠悠神游的了�！洞呵锕�羊傳》里稱，云是石頭吐出來的氣。廬山的云雖從洞里宋，卻能無(wú)拘無(wú)束，任意揮灑，達(dá)到忘我境界。此刻我與云相撫伴行，默默無(wú)語(yǔ)，卻似乎“
言而無(wú)言，無(wú)言而言”
，一脈相通。歐洲有位哲學(xué)家說 過：“
人的語(yǔ)言由沉默而來，并且又回復(fù)到沉默。”
默是自然的本來面目，靜是難得的人生意境。

　　人生如行云，看似有，握似無(wú)，來去匆匆。假如煩惱的人吐出的氣是云的話，那么，也能

　　給人以美的想象，終究會(huì)與廬山的云匯聚。起，凝結(jié)成雨，飄然灑澆在萬(wàn)物之間……

　　(
選自《散文選刊》)

　　27
．作者登廬山觀云的原因是什么?(3
分)



　　28
．作者總寫廬山的云有哪些特點(diǎn)?(
用自己的話概括)(4
分)


　　29
．作者引用禪宗的一句話“
八面風(fēng)吹不動(dòng)天邊月”
來比喻什么?(4
分)



　　30
．文中說“
廬山的云美而不妖”
，這里的“
美”
和“
不妖”
分別指什么?(4
分)



　　31
．作者寫“
廬山的云美而不俗”
，其實(shí)是在寫自己，從文中可以看出作者的人生體驗(yàn)和追求是什么?(3
分)

答案：
27
、欲識(shí)廬山真面目，人生的真諦妙心
28
、有云的時(shí)間多（云多），云的（變化大）。（回答
“
絕少有無(wú)云之日
”
、
“
廬山的云瞬息萬(wàn)變
”
、
“
千姿百態(tài)，妙不可言
”
扣一半的分）。
29
、
“
人間的興衰、毀譽(yù)、苦樂
”
，
“
天邊月
”
比喻
“
一個(gè)人的真正意志
”
。（或：
“
八面風(fēng)
”
比喻
“
人間的興衰、毀譽(yù)、苦樂
”
，
“
天邊月
”
比喻
“
一個(gè)人的真正意志
”
。
30
、
“
美
”
指
“
舒逸如仙女天使
”
，
“
不妖
”
指
“
淡泊如隱士逸人
”
。
31
、無(wú)拘無(wú)束，任意揮灑，達(dá)到忘我境界。

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