《論修身》 講讀第一節(jié) 1. 字詞 （ 1 ）讀音 有 y u 逾矩 y j ǔ 朝 zh ā o 慍 y n 孫弟 x nt （ 2 ）重點(diǎn)字詞的意義、用法 六十而耳順：耳順，指能正確對待別人對自己的各種評價(jià)。 不逾矩： 《論修身》
講讀第一節(jié)

1.
字詞
（
1
）讀音

有
y
ò
u
逾矩
y
ú
j
ǔ

朝
zh
ā
o
慍
y
ù
n
孫弟
x
ù
nt
ì

（
2
）重點(diǎn)字詞的意義、用法

六十而耳順：耳順，指能正確對待別人對自己的各種評價(jià)。

不逾矩：逾，超越；矩，規(guī)矩。

朝聞道，夕死可也：朝，早晨。

莫能興：興，起來。

君子固窮：固，堅(jiān)持，堅(jiān)守；窮，困窘，走投無路。

小人窮斯濫矣：濫，過度，沒有限制。這里是無所不為的意思。

幼而不孫弟：孫，通
“
遜
”
，順從長輩；弟，通
“
悌
”
，尊敬兄長。

長而無述焉：述，無可稱道，指無所作為。

2.
理解文章內(nèi)容

（
1
）用簡短的語言概括這一節(jié)的主要內(nèi)容。
明確：修身是不斷學(xué)習(xí)、不斷求索、不斷完善自己的過程，在此過程中，必須始終堅(jiān)持堅(jiān)定的信念。

（
2
）深入理解每段話的內(nèi)容

第一段話
(“
吾十有五而志于學(xué)
”)
，這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)，表現(xiàn)孔子從少時(shí)代求學(xué)開始直到逐漸走向
“
仁者
”
的長期過程。這是一個(gè)漫長的學(xué)習(xí)、思考、奮斗的過程，這是一個(gè)偉大的思想者從必然王國到自由王國逐漸轉(zhuǎn)化的過程，直至最終達(dá)到了
“
從心所欲，不逾矩
”
的境界，這是一個(gè)主觀世界與客觀世界高度統(tǒng)一的境界。

今天看來，這段話仍然對我們有深刻的啟迪。人的一生，學(xué)習(xí)、思考、道德完善都是沒有止境的，對客觀事物、客觀規(guī)律的認(rèn)識也是沒有止境的。因此，要樹立終身學(xué)習(xí)的理想。要不斷地調(diào)整自己的認(rèn)識，以達(dá)到與外界的融合。

第二段話
(“
朝聞道，夕死可矣
”)
，表現(xiàn)了對真理的熱愛和執(zhí)著追求。追求真理，勝過生命，短短七個(gè)字，令人感動(dòng)。

第三段話
(“
歲寒，然后知松柏之后凋也
”)
，用比喻的說法，說明越是艱苦的環(huán)境，越能考驗(yàn)人的意志。孔子是第一個(gè)用松柏這一形象來比喻具有堅(jiān)定信念、堅(jiān)強(qiáng)意志的
“
君子
”
的，對后世產(chǎn)生極大影響。

第四段話
(“
在陳絕糧
”)
，運(yùn)用對比的方法，說明君子即使在極其困窘的處境中，也不會(huì)改變自己的志向。孟子所說的
“
貧賤不能移
”
正是對這段話的詮釋。

孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：
“
賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
”
第五段話
(“
原壤夷俟
”)
，以一段尖銳的語言和一個(gè)形象的動(dòng)作表明孔子對沒有修養(yǎng)的人的極度蔑視，從而樹立起一個(gè)嫉惡如仇的君子形象。應(yīng)當(dāng)注意的事，孔子對原壤的譴責(zé)是從他
“
幼而不孫弟
”
說起的，也就是說，一個(gè)人從小不注重親情孝道是道德淪喪的起點(diǎn)。這對我們今天的教育也是有所啟迪的。

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