從道不從君 君有過(guò)①謀過(guò)事，將危國(guó)家殞社稷之懼也，大臣父兄有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭(zhēng)②；有能比知③同力，率群臣百 從道不從君
君有過(guò)①謀過(guò)事，將危國(guó)家殞社稷之懼也，大臣父兄有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭(zhēng)②；有能比知③同力，率群臣百吏而相與?君矯④君，君雖不安，不能不聽，遂以解國(guó)之大患，除國(guó)之大害，成于尊君安國(guó)，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國(guó)之危，除君之辱，功伐足以成國(guó)之大利，謂之拂⑤。故諫、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊厚⑥也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞，暗君之所罰也；暗君之所賞，明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比干、子婿可謂爭(zhēng)矣，平原君之于趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君。”此之謂也。

（選自（《荀子·臣道篇》）
【注釋】
①過(guò)：錯(cuò)誤的。②爭(zhēng)（
zhèng
）：通“諍”，諍諫。③比知：合智，齊心。比：合。④?：“強(qiáng)”的異體字，竭力，勉力。矯：矯正。⑤拂（
bì
）：通“弼”，矯正，匡正。⑥厚：形容詞作動(dòng)詞，優(yōu)待，重視。

【譯文】
君主有了錯(cuò)誤的謀劃、錯(cuò)誤的行為，國(guó)家將危險(xiǎn)、政權(quán)將滅亡，這時(shí)大臣、父兄中如果有人能向君主進(jìn)呈意見，意見被采用就好，不被采用就離去，這叫做勸諫；如果有人能向君主進(jìn)呈意見，意見被采用就好，不被采用就殉身，這叫做苦諍；如果有人能聯(lián)合有智慧的人同心協(xié)力，率領(lǐng)群臣百官一起強(qiáng)迫君主、糾正君主，君主雖然不服，卻不能不聽從，于是就靠此消除了國(guó)家的大憂患，去掉了國(guó)家的大禍害，結(jié)果使君主尊貴、國(guó)家安定，這叫做輔助；如果有人能違抗君主的命令，偷偷地用君主的重權(quán)，做與君王主張相反的事情，，從而使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，除去了君王所蒙受的恥辱，功勞足夠用來(lái)使國(guó)家獲得重大的利益，這叫做匡正。所以勸諫、苦諍、輔助、匡正的人，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的大臣，是國(guó)君的寶貴財(cái)富，是英明的君主所尊敬優(yōu)待的，但愚昧的主子、糊涂的國(guó)君卻把他們看作為自己的敵人。所以英明的君主所獎(jiǎng)賞的人，卻是愚昧的君主所懲罰的對(duì)象；愚昧的君主所獎(jiǎng)賞的人，卻是英明的君主所殺戮的對(duì)象。伊尹、箕子可以稱為勸諫了，比干、子胥可以稱為苦諍了，平原君對(duì)于趙國(guó)來(lái)說(shuō)，可以稱為輔助了，信陵君對(duì)于魏國(guó)來(lái)說(shuō)可以稱為匡正了。書傳上說(shuō)：“要順應(yīng)道義而不是聽從君王。”說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。

【閱讀訓(xùn)練】
1.
解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。

（
1
）君有過(guò)謀過(guò)事
（
2
）將危國(guó)家殞社稷之懼也
（
3
）率群臣百吏而相與?君矯君
（
4
）明君所尊厚也
2
．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（
1
）有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國(guó)之危，除君之辱，功伐足以成國(guó)之大利，謂之拂。
（
2
）傳曰：“從道不從君。”此之謂也。
3.
本文論述除了用典型事例論證外，還具有什么特色？


【參考答案】
1.
（
1
）錯(cuò)誤的

（
2
）使滅亡，毀滅

（
3
）“強(qiáng)”的異體字，勉力，竭力（
4
）優(yōu)待
2.
（
1
）如果有人能違抗君主的命令，偷偷地用君主的重權(quán)，做與君王主張相反的事情，，從而使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安，除去了君王所蒙受的恥辱，功勞足夠用來(lái)使國(guó)家獲得重大的利益，這叫做匡正。

（
2
）書傳上說(shuō)：“要順應(yīng)道義而不是聽從君王。”說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。
3.
從論證上講，還有引用論證；從整體特色講，運(yùn)用了證明方法，把諫、爭(zhēng)、輔、拂一一解說(shuō)清楚，其實(shí)這些正是“從道不從君”的論據(jù)，有條有理，逐層深入，氣勢(shì)奪人。

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