《陋室銘》，唐代文學(xué)家劉禹錫著，文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。

原文
　　山不在高，有仙則名。
　　水不在深，有龍則靈。
　　斯是陋室，惟吾德馨。
　　苔痕上階綠，草色入簾青。
　　談笑有鴻儒，往來無白丁。
　　可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
　　無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。
　　南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
　　孔子云：何陋之有？

[譯文]
　山不在于多高，有神仙（居�。┚湍苈暶�遠(yuǎn)揚(yáng)。水不在于多深，有龍（居�。┚湍茱@得有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠的痕跡蔓延到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人�？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲�閱讀佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。（我的陋室就像那）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

[《陋室銘》閱讀]
1、按要求用原文填空。
（1）《陋室銘》中表現(xiàn)主人交往之雅的句子是
（2）交友的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于人格質(zhì)量和生命質(zhì)量�！堵�室銘》中，劉禹錫在描述陋室生活的同時(shí)，也談及了子他的交友原則：
2、陋室的環(huán)境怎樣？作者運(yùn)用了什么修辭方法？這樣寫的好處是什么?
3、為什么交待陋室主人的朋友都是才華出眾、學(xué)識淵博的“鴻儒”？
4、文中即說“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，這是否矛盾，為什么？
5、圍繞陋室，作者從哪幾個(gè)方面來寫的？
6、作者為陋室作銘，為什么要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？運(yùn)用了什么手法？
7、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道理情操？
8、寫出本文你最喜歡的一個(gè)駢句，并說明理由。
9、你怎樣看待作者的行為？請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一談。
10、本文短小精悍，僅81個(gè)字卻數(shù)次引用典故，請你談一談這種寫法有何妙處？
11、本文作者結(jié)交“鴻儒”而不結(jié)交“白丁”，你贊同這種擇友方式嗎？談?wù)勀闶窃鯓舆x擇朋友的？
12、本文作者具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，由本文作者你還可以聯(lián)想到哪睦具有相似品質(zhì)的古代文人？其體現(xiàn)這種品質(zhì)的作品是什么？
13、《陋室銘》中既說“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，”又說“無竹之亂耳，無案牘之勞形”，這是否矛盾？為什么？（2分）

[鏈接中考]
1、解釋加線詞語。
（1）山不在高，有仙則名 （2）談笑有鴻儒
（3）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng) （4）無絲竹之亂耳
2、翻譯句子
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）苔痕上階綠，草色入簾表。
（3）談笑有鴻儒。
（4）無絲竹之亂耳。

《陋室銘》閱讀訓(xùn)練答案
１、（1）談笑有鴻儒，往來無白丁。（2）談笑有鴻儒，往來無白丁。
（3）苔痕上階綠，草色入簾青。
２、臺階上長滿了青苔，窗前門旁長滿了青草。運(yùn)用了對偶、擬人的修辭方法。把苔蘚、青草寫活了，有精神，有韻味。使人不覺陋室的環(huán)境凄涼荒蕪，反而覺得春意盎然，生機(jī)勃勃，恬靜雅致。
３、俗話說：知其人必知其友，知其友亦知其人，由此我們可知：主人必是高雅之士，并且德才兼?zhèn)�，超凡脫俗�?br />４、作者運(yùn)用了正反結(jié)合，虛實(shí)相生的手法，表明了恬淡閑適，安貧樂道的生活情趣，也表明了作者對黑暗官場的厭惡。
５、陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。呼應(yīng)了惟吾德馨。
６、因?yàn)橹T葛廬、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以贊自己的陋室，贊美自己的志趣和品格。這是類比的手法。
７、物質(zhì)生活日益豐富的今天，更需要高興的精神生活。只有保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格，才能不為利誘，不為勢趨。
８、如：苔痕上階綠，草色入簾青。
理由：寫陋室環(huán)境恬靜雅致，讓人賞心悅目，以明“陋室”不陋。“上”“入”二字傳神，化靜為動，既使景物人格化，也表現(xiàn)作者對景物的喜愛之情。
９、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應(yīng)具有的。在現(xiàn)今社會，為一已之私利而貪贓枉法，貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂道的精神是有現(xiàn)實(shí)意義的，我們應(yīng)大力提倡。
10、作者以諸葛亮和揚(yáng)雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。結(jié)尾引用孔子的話用反問形式呼應(yīng)前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主題。
11、贊同。因?yàn)?ldquo;鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，結(jié)交高尚、學(xué)識淵博的人也會讓自己變得高尚和淵博起來。所以，我選擇朋友就選擇有學(xué)問、品德高尚的人。
　　不贊同�！墩撜Z》中說“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，所以，我交朋友的標(biāo)準(zhǔn)不在于他是“鴻儒”還是“白丁”，只要他真誠、善良，好學(xué)上進(jìn)，身上有值得我學(xué)習(xí)的地方，我都會結(jié)交他。
12、（1）周敦頤《愛蓮說》　　�。�2）陶淵明《五柳先生傳》
13、不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身。（意思對即可）

[鏈接中考]
１、（1）名：有名（或“出名”“著名”）　
（2）鴻：大。　　
（3）調(diào)：調(diào)弄，這里指彈奏。
（4）絲竹：琴瑟、蕭管等樂器，這里指奏樂的聲音。
２、（1）這是簡陋的房子，只是我的品德好就不感到簡陋了。
（2）苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入眼簾。
（3）談笑的是淵博的學(xué)者。
（4）沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳。
３、Ｄ（“陋室”不陋的原因在于屋主人的品德高尚。）
４、示例：（1）這種交友方式可取，我們就要與那些有知識、有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。（2）這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。


二：
1、文中的名句是：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
2、點(diǎn)明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
3、寫居室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
4、寫作者交往對象的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
5、寫室中生活的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6、互文見義的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
7、表明作者對世俗生活鄙棄的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
9、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、《陋室銘》中以“交往之雅”表明“陋室”不陋的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。
11、《陋室銘》中運(yùn)用比興的句子是：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
12、《陋室銘》中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。


賞析：
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫（字夢得）所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。文章運(yùn)用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/623012.html

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