說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。
它通過(guò)揭示概念來(lái)說(shuō)明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。
說(shuō)明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說(shuō)明書(shū)、提要、提示、規(guī)則、章程、解說(shuō)詞、科學(xué)小品等。
通常情況下，說(shuō)明文大致包括三種具體樣式：
一、帶有一定文藝性的，指科學(xué)小品
如《南州六月荔枝丹》
二、科普性為主的
如《向沙漠進(jìn)軍》《宇宙里有些什么》
三、實(shí)用性的，如說(shuō)明書(shū)、解說(shuō)詞等
說(shuō)明文一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能，解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。《尚書(shū)禹貢》是我國(guó)最早的說(shuō)明文
說(shuō)明文的應(yīng)用廣泛，一般分為平實(shí)說(shuō)明文和文藝說(shuō)明文兩大類
文藝性說(shuō)明文是通過(guò)文藝的形式介紹科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文
說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性。這種知識(shí)，或者來(lái)自有關(guān)科學(xué)研究資料，或者是親身實(shí)踐、調(diào)查、考察的所得，都具有嚴(yán)格的科學(xué)性。為了要把事物說(shuō)明白，就必須把握事物的特征，進(jìn)而揭示出事物的本質(zhì)屬性，即不僅要說(shuō)明“是什么”，還要說(shuō)明“為什么”是這樣。應(yīng)用性說(shuō)明文一般只要求說(shuō)明事物的特征，闡述性說(shuō)明文則必須揭示出問(wèn)題的本源和實(shí)質(zhì)。
說(shuō)明文的說(shuō)明一定要有條理，說(shuō)明的順序，是按照事物本身的條理和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)安排的。比如介紹景物，建筑，多是根據(jù)地理環(huán)境、方位布局來(lái)安排；介紹事物源出、演變，多是按照時(shí)間的先后順序來(lái)安排；闡述事理又多按照事物的邏輯順序來(lái)安排�？傊�，是按照一定的順序，由表及里，由實(shí)到虛，由分到合，由遠(yuǎn)及近，由淺到深，逐步闡述。有時(shí)為了使別人更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物，在某種情況下，只要不違背事物的特點(diǎn)、規(guī)律，也可以在順序上作某些調(diào)整。
說(shuō)明是解說(shuō)事物，剖釋整理的一種表達(dá)方法。對(duì)象不同，說(shuō)明的重點(diǎn)和層次便不同。說(shuō)明實(shí)體事物時(shí)，一般要注意空間的位置；說(shuō)明抽象事理時(shí)，重在闡釋概念、特點(diǎn)、來(lái)源、結(jié)構(gòu)、種類、異同、比較、聯(lián)系和功能等。
說(shuō)明方法有很多種，如詮釋法、分類比較法等。
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說(shuō)明文的特點(diǎn)：
1、 說(shuō)明的中心鮮明突出。
就一篇說(shuō)明文而言，一般說(shuō)來(lái)，總的說(shuō)明中心只能有一個(gè)，各段文章也有一個(gè)說(shuō)明中心，它們是為總的說(shuō)明中心服務(wù)的。優(yōu)秀的說(shuō)明文的說(shuō)明中心都是非常鮮明突出的。例如《鯨》一文，著重說(shuō)明鯨的大小和種類以及它們的生活習(xí)性，使讀者獲得有益的知識(shí)。實(shí)際上，這篇科學(xué)小品的說(shuō)明內(nèi)容就是文章的說(shuō)明中心。
2、 具有科學(xué)性。
說(shuō)明文有很高的科學(xué)性。它要求在說(shuō)明事物時(shí)，力求正確，不夸大，不縮小，按照事物的本來(lái)面目進(jìn)行反映，要實(shí)事求是，不粗枝大葉，憑想當(dāng)然，瞎說(shuō)一通。說(shuō)明文的科學(xué)性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：
（1）抓住事物的特征進(jìn)行說(shuō)明。事物都帶有特殊性。而這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本領(lǐng)。說(shuō)明文抓住事物的特殊性進(jìn)行說(shuō)明，才能使讀者從文章里充分地、正確地了解所說(shuō)明的事物；事物的特征不清楚，說(shuō)得模模糊糊，就容易和其他事物相混淆。只有抓住事物的特征去說(shuō)明，才能給人留下清晰的印象。
（2）說(shuō)明的內(nèi)容要正確。即對(duì)一些尚未定論、有待研究的事物，不要輕易下絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的結(jié)論。要知道，讀者閱讀說(shuō)明文是為了增長(zhǎng)知識(shí)，如果把那種缺乏科學(xué)性的"知識(shí)"傳給了讀者，就會(huì)帶來(lái)不良的影響。如有兩家報(bào)紙，分別發(fā)表文章，談酸菜對(duì)人體的作用，說(shuō)法卻完全相反。一篇文章認(rèn)為，酸菜具有良好的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，同時(shí)，還是良好的餓藥物，可以治療慢性并，因此主張人們多吃酸菜。另一篇文章則認(rèn)為，酸菜內(nèi)喊有大量的白地霉菌和亞硝酸鹽，這是一種致癌物質(zhì)，會(huì)直接引起肝癌、胃癌和食道癌等疾病，危害人體健康。因此，希望人們不吃酸菜。究竟是多吃酸菜好事實(shí)不吃酸菜好呢？這叫人無(wú)所適從。實(shí)際上，據(jù)有關(guān)專家分析，這兩篇說(shuō)明文都有一定的道理，但都有片面性，缺乏科學(xué)性。而這兩篇文章的作者都忽視了這個(gè)問(wèn)題，斷定酸菜只有"好處"或只有"害處"是不對(duì)的。
3、富有條理性。說(shuō)明文都具有條理性。在說(shuō)明事物時(shí)，要求頭緒清楚，井井有條。條理性是事物本身固有的。各種事物盡管錯(cuò)綜復(fù)雜，但只要經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察、分析就能找到一定的條理性。
（1） 空間順序
任何事物都有空間性。說(shuō)明文抓住這個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成自己的條理，或者從上到下，或者從外到內(nèi)，或者從左到右，或者從南到北，或者從遠(yuǎn)到近，或者從中間到四周，或者從整體到部分。在介紹某有建筑物的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明某種產(chǎn)品的構(gòu)造，介紹某一地方情況時(shí)都可以用這種方法安排材料，是讀者對(duì)事物的各個(gè)部分和整體都有較明晰的認(rèn)識(shí)。
（2） 時(shí)間順序
即按照時(shí)間先后順序來(lái)安排。事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的過(guò)程。有些說(shuō)明文根據(jù)事物的時(shí)間性，把事物的各部分組成先后關(guān)系，這也是一種條理性。介紹生物知識(shí)的說(shuō)明文一般都是先發(fā)生的先寫(xiě)，后發(fā)生的后寫(xiě)。介紹生產(chǎn)技術(shù)和工作方法的說(shuō)明文，一般按照生產(chǎn)和工作的程序，逐一說(shuō)明。
（3） 邏輯順序
有些說(shuō)明文主要是剖析事理的，在說(shuō)明時(shí)就按照事理的邏輯關(guān)系進(jìn)行安排，或者從主到次，或者從淺到深，或者從原因到結(jié)果，構(gòu)成嚴(yán)密的條理性。有些說(shuō)明文還可以按事物的性質(zhì)分幾個(gè)方面來(lái)安排，這幾個(gè)方面的材料就形成了一種并列關(guān)系。
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4、 語(yǔ)言確切、簡(jiǎn)潔、通俗生動(dòng)。
說(shuō)明文對(duì)語(yǔ)言的要求很高。優(yōu)秀的說(shuō)明文總是用淺顯的語(yǔ)言表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，即把事物的本質(zhì)特征由表及里，由淺入深地寫(xiě)出來(lái)，使讀者比較容易地領(lǐng)會(huì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。語(yǔ)言確切，就是語(yǔ)言恰如其分地反映客觀事物的本來(lái)面目，使人看了明白。語(yǔ)言確切，要做到用詞準(zhǔn)確，造句恰當(dāng)和成篇嚴(yán)密。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，就是要用較少的話把較豐富的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，干凈利落，讓人容易把握文章的要點(diǎn)，理解文章的內(nèi)容。語(yǔ)言通俗，就是運(yùn)用群眾中明白通暢的語(yǔ)言，把抽象的概念說(shuō)得具體，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯，把專門的知識(shí)說(shuō)得有趣味，讓大家都看得懂，都喜歡看。要做到語(yǔ)言通俗可以適當(dāng)運(yùn)用敘述和描寫(xiě)，也可以適當(dāng)運(yùn)用比喻
說(shuō)明文是以“說(shuō)明”為主要表達(dá)方式，用來(lái)介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功用、制作方法、發(fā)展過(guò)程以及內(nèi)在事理的一種實(shí)用文體，目的在于給人以知識(shí)。
1、說(shuō)明文文體：
說(shuō)明文體是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章，是對(duì)事物作客觀說(shuō)明的一種文體。說(shuō)明事物的性質(zhì)、狀態(tài)、功能等，給人以知識(shí)，知識(shí)性和科學(xué)性是說(shuō)明文的主要特點(diǎn)。
2、說(shuō)明文的分類：
從說(shuō)明內(nèi)容上可以分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文，事物說(shuō)明文旨在介紹某一事物的形體特征，如《中國(guó)石拱橋》；事理說(shuō)明文旨在解釋事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律地，如《統(tǒng)籌方法》等。從語(yǔ)言表達(dá)方式上可分為平實(shí)說(shuō)明文和文藝性說(shuō)明文。
3、說(shuō)明事物要抓住事物特征。
特征是一事物區(qū)別于其他事物的標(biāo)志�！豆蕦m博物院》和《雄偉的人民大會(huì)堂》都是介紹建筑的，但是兩事物的特征不同。故宮是古代君王的活動(dòng)中心，它的設(shè)計(jì)就處處反映出封建帝王“唯我獨(dú)尊”的特點(diǎn)，而人民大會(huì)堂是我國(guó)勞動(dòng)人民共商國(guó)家大事的地方，雄偉是人民大會(huì)堂的特點(diǎn)。閱讀說(shuō)明文要注意抓好說(shuō)明對(duì)象的特征。
4、說(shuō)明順序：
要安排好寫(xiě)作順序，說(shuō)明順序一般用以下幾種：
①時(shí)間順序：時(shí)間先后
②空間順序：從外到內(nèi)、由上到下、由左到右、由四周到中央
③邏輯順序：
說(shuō)明文在介紹事物的特征、種類、成因和功能時(shí)，常按邏輯順序進(jìn)行說(shuō)明。邏輯順序包括從現(xiàn)象到本質(zhì)；從原因到結(jié)果；從整體到部分；從概括到具體；從特點(diǎn)到用途等。例如：《向沙漠進(jìn)軍》一文，講了沙漠向人類進(jìn)攻的方法，人類向沙漠進(jìn)軍的方法，從現(xiàn)象到本質(zhì)說(shuō)明，運(yùn)用了邏輯順序。《蘇州園林》運(yùn)用了整體到部分的說(shuō)明順序。
5、說(shuō)明方法
常用的說(shuō)明方法有：下定義，分類別，舉例子，作比較，列數(shù)字，打比方，畫(huà)圖表，作詮釋等。采用什么說(shuō)明方法是由說(shuō)明目的和說(shuō)明內(nèi)容決定的。
[舉例子]：將復(fù)雜的、抽象的事物或概念，用具體、形象、易于理解的典型事例來(lái)說(shuō)明。例如說(shuō)明死海的“死”，列舉海水中沒(méi)有魚(yú)蝦、水草，甚至連海邊也寸草不生的事例作證；說(shuō)明死海的“不死”，列舉即使不會(huì)游泳的人，也總是浮在水面上，不用擔(dān)心會(huì)被淹死的事例，讓人信服。
[列數(shù)字]：些事物從數(shù)量上便于說(shuō)明特征，可以運(yùn)用一些數(shù)字來(lái)說(shuō)明。例如《太陽(yáng)》中：其實(shí)，太陽(yáng)離我們有一億五千萬(wàn)公里遠(yuǎn)。到太陽(yáng)上去，如步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飛機(jī)，也要飛二十幾年。
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[作比較]：把被說(shuō)明的事物與其他事物進(jìn)行比較，顯示事物的特征。通過(guò)比較，可以認(rèn)識(shí)事物的特殊點(diǎn)、或被說(shuō)明的事物與其他事物的共同點(diǎn)。例如《太陽(yáng)》中：“我們看太陽(yáng)，覺(jué)得它并不大，實(shí)際上它大得很，130萬(wàn)個(gè)地球才能抵得上一個(gè)太陽(yáng)�！蹦玫厍蚋�(yáng)作比較，突出地說(shuō)明了太陽(yáng)的體積之大這一特點(diǎn)。
[分類別]：把被說(shuō)明的對(duì)象按一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，然后進(jìn)行分門別類的說(shuō)明。
[打比方]：把此事物比作彼事物從而把此事物的特征解說(shuō)得確切具體、淺顯易懂。例如《太陽(yáng)》中：“太陽(yáng)會(huì)發(fā)光，會(huì)發(fā)熱，是個(gè)大火球�！边@打比方，把太陽(yáng)的形狀及會(huì)發(fā)光發(fā)熱的特點(diǎn)生動(dòng)地反映出來(lái)了。
[作假設(shè)]：例如《太陽(yáng)》中：“如果沒(méi)有太陽(yáng)，地球上將到處是黑暗，到處是寒冷，沒(méi)有風(fēng)霜雨露，沒(méi)有草木野獸，自然也不會(huì)有人�！边@就強(qiáng)調(diào)了太陽(yáng)與人類的關(guān)系非常密切。
[引用]：引用有關(guān)名言、資料、典故、詩(shī)詞、民彥、俗語(yǔ)、傳說(shuō)等充當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容或依據(jù)來(lái)說(shuō)明、介紹事物。例如《太陽(yáng)》中：有這么一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得地面寸草不生，人們熱得受不了，就找一個(gè)箭法很好的人射掉了九個(gè)，只留下一個(gè)，地面上才不那么熱了。
說(shuō)明方法中下定義與作詮釋，作比較與分類別這兩類要準(zhǔn)確辨析。
下定義與作詮釋。下定義即用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)屬性作概括性的說(shuō)明，以便確定被說(shuō)明事物的范圍和界限。而作詮釋是注釋說(shuō)明，一般對(duì)事物作通俗的介紹，對(duì)事理的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。在語(yǔ)言要求上，下定義的語(yǔ)句要求是個(gè)明確的判斷，語(yǔ)言形式一般為“某某是什么？”或“某某叫什么”語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、概括、簡(jiǎn)潔，不允許出現(xiàn)比喻、擬人等修辭方法而作詮釋就沒(méi)有這些限制，只要做到說(shuō)明準(zhǔn)確、嚴(yán)密即可。
作比較與分類別。作比較的說(shuō)明方法、一般有主有從，主事物是被說(shuō)明對(duì)象，從事物不是要說(shuō)明的對(duì)象，而只是為說(shuō)明主事物服務(wù)的，為了說(shuō)明人們所不熟悉的主事物，而選一個(gè)人們熟悉的從事物跟它相比以讓人們更清楚地了解主事物的某種特點(diǎn)，這就是作比較，而分類別的說(shuō)明方法，是一個(gè)大的概念中，包含著若干的小的概念，這若干小的概念同屬一個(gè)大范疇而又相互并列，沒(méi)有主從關(guān)系，更沒(méi)有比較的特點(diǎn)。
6、說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明。有的說(shuō)明文要講究語(yǔ)言的平實(shí)，有的講究語(yǔ)言的生動(dòng)。但不論是平實(shí)還是生動(dòng)，都要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，要注意說(shuō)明文的科學(xué)性。語(yǔ)言的準(zhǔn)確和簡(jiǎn)明體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①要如實(shí)的反映客觀事物，對(duì)知識(shí)表達(dá)要科學(xué)和嚴(yán)密，表示時(shí)間、空間、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等都要準(zhǔn)確無(wú)誤。
②要注意運(yùn)用好表示修飾限制等作用的詞語(yǔ)。如“基本上”“大約”“比較”“一般”“極個(gè)別”“大多數(shù)”
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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/chuzhong/677011.html
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