本試卷分第I卷（）和第II卷（非）兩部分，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間80分鐘。

第Ⅰ卷（共70分）

一、選擇題（共35小題，每小題2分，共70分）
1．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”，其根本原因是
①自然界是客觀的
②人的精神是客觀的
③社會(huì)的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
④自然界和人類(lèi)社會(huì)在人類(lèi)產(chǎn)生之前已經(jīng)存在
A．②③ B．①④ C．①③ D．③④
2．自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物。這說(shuō)明
A．自然界的存在和發(fā)展具有客觀性
B．人們的認(rèn)識(shí)具有客觀性
C．社會(huì)的存在和發(fā)展具有客觀性
D．自然界和人類(lèi)社會(huì)是緊密聯(lián)系的
3．下列對(duì)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系的表述最正確的是
A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體
B．所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的
C．所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
D．所有的物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
4．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法�！边@句古語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是
A．世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的
B．事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的
C．規(guī)律是客觀的，千古不變的
D．事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)的
5．“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的�！边@說(shuō)明
A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的和永恒的
B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無(wú)條件的
C．靜止是相對(duì)的、無(wú)條件的和暫時(shí)的
D．靜止是不存在的
6．孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！边@說(shuō)明
A．自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的
B．尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然
C．要不失時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展
D．按規(guī)律辦事才能造福人類(lèi)
7．中國(guó)審美文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代文人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有許多精辟的論述。清代著名畫(huà)家鄭板橋在《題畫(huà)》中說(shuō)：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也�！睆�(qiáng)調(diào)“意在筆先”，“趣在法外”。這說(shuō)明(　　)
A．繪畫(huà)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律
B．并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的
C．藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)
D．藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律
8．下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的是
A．意識(shí)是與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生的
B．意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C．意識(shí)是先于物質(zhì)而產(chǎn)生的
D．意識(shí)根源于人腦
9．在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車(chē)碾碎，然后在汽車(chē)遇紅燈停車(chē)時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)
A．否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B．否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象
C．是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)很聰明，也有意識(shí)
D．否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能
10．過(guò)去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來(lái)，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚(yú)兒又回來(lái)了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們
①不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用　 ②認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的　
③科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想　④意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
A．①②　　　B．②③　　　C．②④　　　D．①③
11． “中國(guó)特色”、“下�！薄ⅰ稗r(nóng)民工”、“炒股”、“上網(wǎng)”等流行語(yǔ)折射出了改革開(kāi)放30多年來(lái)中國(guó)的巨變。這說(shuō)明
A．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉
B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
D．世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)和意識(shí)不可分
12．張家界國(guó)家森林公園景色非常優(yōu)美，當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)根據(jù)山形山勢(shì)，形象地編譯了很多富有傳奇色彩的故事，賦予了大自然更多的靈氣，吸引了大量游客前往觀賞。這說(shuō)明
A．人為事物的聯(lián)系是主觀的 B．世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物
C．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用
13．“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)收獲�！边@一論斷是強(qiáng)調(diào)
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力　 　 　 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
C．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的唯一來(lái)源　　 　 D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
14．唐代畫(huà)家戴嵩曾作《斗牛圖》，因其形象生動(dòng)逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫(huà)被一牧童瞧見(jiàn)，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來(lái)都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天�！薄抖放�圖》終于失去了存在的價(jià)值。牧童知道兩牛相斗從來(lái)都是尾巴緊貼屁股下面，這說(shuō)明了
A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
15．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器�！迸c這首詩(shī)蘊(yùn)含哲理相同的是
A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 B．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
C．水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒 D．天時(shí)人事目相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)

16．下列關(guān)于真理的說(shuō)法中，正確的是
A．真理最基本屬性是客觀性 B．真理是人的思維結(jié)果
C．真理是對(duì)規(guī)律的反映 D．真理是無(wú)條件的
17．列寧說(shuō)：“只要再多走一小步，哪怕是相同一個(gè)方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤�！边@說(shuō)明了
A．真理是普遍的 B．真理是主觀的
C．真理是有條件的 D．真理是絕對(duì)的
18．唯物辯證法認(rèn)為事物之間的聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系的客觀性是
A．聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的
B．聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
C．聯(lián)系是具體的、有條件的，不能強(qiáng)加給事物
D．聯(lián)系是客觀存在的，是人們無(wú)法改變的
19．由于全球氣候變暖和一些地區(qū)毀林毀草墾荒、草原過(guò)度放牧等人為因素的影響，目前我國(guó)沙漠化面積不斷擴(kuò)大，這
A．違背了社會(huì)規(guī)律的客觀性
B．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用
C．是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行所帶來(lái)的必然結(jié)果
D．是人們沒(méi)有用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，無(wú)視事物之間的聯(lián)系
20．目前國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們足不出戶(hù)就可以在網(wǎng)上報(bào)刊、網(wǎng)上購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問(wèn)題，各抒己見(jiàn)。這說(shuō)明
A．世界上的任何兩個(gè)事物都存在著聯(lián)系
B．人們可以改變事物之間的聯(lián)系
C．人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系
D．事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無(wú)法具體把握
21．某鄉(xiāng)村有很多柿子園。每到秋季采摘時(shí)，果農(nóng)總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子，作為喜鵲過(guò)冬的食物。每年秋去冬來(lái)，喜鵲們都在樹(shù)上筑巢過(guò)冬，春天來(lái)了也不急于飛走，把柿子樹(shù)上的害蟲(chóng)捕捉得干干凈凈，從而保證了柿子的豐收。這一事例蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是
A．事物之間的聯(lián)系是客觀的普遍的 B．人們能夠改造和利用客觀規(guī)律
C．正確意識(shí)決定著事物發(fā)展的進(jìn)程 D．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐
22．管理學(xué)上一個(gè)有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是一匙酒倒進(jìn)一桶污水，得到的是一桶污水；把一匙污水倒進(jìn)一桶酒里，得到的還是一桶污水。這給我們的辯證法啟示是
A．整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 B．量變必然引起質(zhì)變，要重視量變
C．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) D．必須重視部分的作用，搞好局部
23.“君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，用君污染水�！边@一首被修改的古詩(shī)，反應(yīng)近年來(lái)頻頻發(fā)生在我國(guó)江河流域的“跨界污染”現(xiàn)狀。一些地方政府只對(duì)本地區(qū)環(huán)境負(fù)責(zé)，這種“獨(dú)善其身’’的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學(xué)上啟示我們，在處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)
A．立足于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜陀^存在的事實(shí)
B．從整體上把握事物之間的相互聯(lián)系
C．集中主要力量解決主要矛盾
D．堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
24．在動(dòng)物世界中，“小個(gè)子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長(zhǎng)的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是
A．要用整體的發(fā)展帶動(dòng)局部的發(fā)展
B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能
C．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
D．整體由部分構(gòu)成，整體離不開(kāi)部分
25．“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊�！睔v史上，我國(guó)的草原曾經(jīng)蔥郁茂盛；而今，草原退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”這表明
A．事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)和上升的變化
B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的，靜止不變的事物是不存在的
C．事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性
D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識(shí)無(wú)關(guān)
26．幾十年前，父母親朋對(duì)遠(yuǎn)行者叮嚀是“一定要寫(xiě)信來(lái)”；90年代后，離別的囑托變成“常打電話”；如今，“發(fā)個(gè)信息”、“發(fā)個(gè)郵件”、“我們QQ聊”已越來(lái)越成為傳遞情感的重要方式。通信方式的變遷啟示我們要堅(jiān)持
A．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B．群眾路線和群眾觀點(diǎn)
C．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一 D．在實(shí)踐中追求真理和發(fā)展真理
27．下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然取代舊事物的是
A．夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏
B．欲窮千里目，更上一層樓
C．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
D．黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回
28．“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)看，改革會(huì)使人受益……改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦�！边@段話體現(xiàn)的哲理是
A．新事物必定戰(zhàn)勝舊事物
B．事物是普遍聯(lián)系的
C．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
D．一切從實(shí)際出發(fā)
29．“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理。"這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
A．事物是變化發(fā)展的
B．新事物符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途
C．矛盾是事物發(fā)展的根本原因
D．事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是沒(méi)有的
30．航空界有個(gè)關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患�！昂６鞣▌t’’啟示我們
A．任何事物之間都存在聯(lián)系
B．量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C．矛盾是普遍的、客觀的
D．規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律
31．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)�！焙诟駹柕倪@一觀點(diǎn)屬于
A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義 D．形而上學(xué)
32．“和諧社會(huì)是沒(méi)有矛盾的社會(huì)�！边@種觀點(diǎn)
A．是正確的，因?yàn)楹椭C社會(huì)構(gòu)建前矛盾已經(jīng)解決
B．是正確的，因?yàn)橛忻�盾就不和諧
C．是錯(cuò)誤的，它否定了矛盾的普遍性和客觀性
D．是錯(cuò)誤的，它只承認(rèn)新舊事物更替過(guò)程中的矛盾，而新事物產(chǎn)生后就沒(méi)有矛盾
33．關(guān)于矛盾雙方“對(duì)立”的理解，正確的是
A．矛盾雙方的對(duì)立可以離開(kāi)統(tǒng)一而存在
B．對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性
C．矛盾雙方的對(duì)立是相對(duì)的、有條件的
D．對(duì)立是指矛盾雙方的尖銳和激烈沖突
34．“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”、“登高必跌重”、“樂(lè)極生悲”共同體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A．事物都是一分為二的 B．矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的
C．矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是絕對(duì)的 D．矛盾雙方在一定條件下相互依存
35．古有一父為解決家中鼠患，買(mǎi)了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓；而無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓�！逼渥铀觳辉僭埂＿@個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問(wèn)題時(shí)要注意
A．整體與部分的辯證關(guān)系 B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

第Ⅱ卷（30分）
二、非選擇題（共30分）
36．材料，回答問(wèn)題：（18分）
材料一 近些年來(lái)，極端天氣頻頻出現(xiàn)，全球變暖，海平面上升，生態(tài)體系惡化，氣候問(wèn)題已越來(lái)越引起人們的重視，也催生了人類(lèi)應(yīng)對(duì)氣候變化的努力。1997年在日本京都召開(kāi)的《氣候框架公約》第三次締約方大會(huì)上通過(guò)了國(guó)際性公約《京都議定書(shū)》，要求全球主要工業(yè)國(guó)家在2008年至2014年間，工業(yè)二氧化碳排放量比1990年的排放量平均要低5.2％。
材料二 2010年11月29日坎昆國(guó)際氣候大會(huì)在墨西哥開(kāi)幕，一直以來(lái)我國(guó)都在積極地應(yīng)對(duì)氣候變化，這在大會(huì)上贏得了各國(guó)的贊譽(yù)。而日本作為唯一公開(kāi)反對(duì)延續(xù)《京都議定書(shū)》的國(guó)家，在坎昆遭到了包括中國(guó)在內(nèi)的多方批評(píng)，綠色和平氣候與能源項(xiàng)目經(jīng)理?xiàng)類(lèi)?ài)倫表示，日方破壞性的談判立場(chǎng)，為坎昆會(huì)議蒙上了陰影。把美國(guó)當(dāng)作借口，只能讓氣候談判陷入惡性循環(huán)，破壞綠色和平進(jìn)程，損害人類(lèi)共同的利益。我們必須順應(yīng)氣候變化規(guī)律，采取必要的具體措施削減溫室氣體的排放量，而這恰恰需要各國(guó)實(shí)實(shí)在在的努力與投入。
材料三 人類(lèi)一直專(zhuān)注于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而氣候變化問(wèn)題在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都未受到重視，最初是在科學(xué)家關(guān)于環(huán)境監(jiān)測(cè)的各類(lèi)實(shí)驗(yàn)中被討論的。直到上個(gè)世紀(jì)中期，為了解決“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”這種情況，氣候變化問(wèn)題才全面引起了大眾關(guān)注，人們也開(kāi)始探討引發(fā)氣候問(wèn)題的原因究竟是什么。很多自然科學(xué)家進(jìn)行過(guò)多次勘測(cè)、實(shí)驗(yàn)、不斷反復(fù)分析證實(shí)后作出了多份報(bào)告。從“自然界自身的產(chǎn)物”到“人類(lèi)活動(dòng)是重要影響因素之一”，人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家都必須要承擔(dān)這種“共同但是有區(qū)別的責(zé)任”，更多的科學(xué)家也在試圖作出更準(zhǔn)確的分析，以解決這舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問(wèn)題。

(1)結(jié)合材料一、二，運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析材料中所體現(xiàn)的哲理。（12分）



(2)結(jié)合材料三，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)說(shuō)明氣候變化問(wèn)題為什么會(huì)被提出并不斷深化。（6分）


37．2010年12月13日，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意，國(guó)家發(fā)改委正式批復(fù)設(shè)立“山西省國(guó)家資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)”，這是我國(guó)設(shè)立的第九個(gè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)。國(guó)家發(fā)改委要求：山西省要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，處理好轉(zhuǎn)型、發(fā)展與改革的關(guān)系。要秉持先行先試的精神，抓住與資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推進(jìn)改革，率先突破。要通過(guò)改革試驗(yàn)，率先走出一條在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路子，為全國(guó)其它地區(qū)加快資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。

結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析發(fā)改委的要求體現(xiàn)了哪些道理? （12分）



參考答案
一、選擇題
1234567891011121314151617181920
CADBBDDBDABCBBAACBDC
212223242526272829303132333435
ADBCBACCBBACBBB

二、非選擇題
36．（18分）答案：
(1)（12分）
①針對(duì)客觀的氣候變化情況，人們制定了應(yīng)對(duì)這種氣候變化的國(guó)際性公約，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理。
②意識(shí)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。中國(guó)的積極應(yīng)對(duì)呵以促進(jìn)綠色和平的進(jìn)程。而日本的錯(cuò)誤想法則會(huì)損害世界人民的共同利益，不利于解決共同面對(duì)的氣候問(wèn)題。
③順應(yīng)氣候變化規(guī)律，采取必要的具體措施削減溫室氣體的排放量，需要各國(guó)實(shí)實(shí)在在的努力與投入，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)的方法淪思想。
④各國(guó)對(duì)極端氣候變化的積極應(yīng)對(duì)也充分體現(xiàn)了人類(lèi)要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和潴相處的唯物主義思想。(或者答承認(rèn)自然界的客觀性、正確處
理人與自然的關(guān)系，也可酌情給分。)
(2)（6分）
①認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。材料中說(shuō)明氣候變化問(wèn)題的提出和對(duì)引發(fā)氣候問(wèn)題原因的結(jié)論多數(shù)源自科學(xué)實(shí)驗(yàn)的這種實(shí)踐活動(dòng)形式．人們不斷深化認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和目的也在于
實(shí)踐，正是在人們?cè)趯?shí)踐中所遇到的新需要的推動(dòng)下，人類(lèi)才不斷追求對(duì)氣候變化原因
的正確認(rèn)識(shí)，而形成這種認(rèn)識(shí)旨在解決人們所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。
②人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，形成真理性的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程。自然科學(xué)家的報(bào)告是經(jīng)過(guò)多次勘測(cè)、實(shí)驗(yàn)，不斷反復(fù)分析證實(shí)后作出的，經(jīng)過(guò)了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才完成，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上才形成了人們對(duì)氣候變化問(wèn)題的真理性認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)還要在科學(xué)家們不斷的實(shí)踐中深化、完善、發(fā)展。
37.（12分）
①要處理好轉(zhuǎn)型、發(fā)展與改革的關(guān)系體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)；
②要抓住與資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了主要矛盾決定事物發(fā)展進(jìn)程，要抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵；
③要秉持先行先試的精神，推進(jìn)改革，率先突破，體現(xiàn)了發(fā)展就是新事物戰(zhàn)勝舊事物，要堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，敢于創(chuàng)新；
④要通過(guò)改革試驗(yàn)率先走出一條在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新路子，為全國(guó)其它地區(qū)發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，要抓好試點(diǎn)，推廣示范
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/58268.html

相關(guān)閱讀：雅安中學(xué)高二政治期中試題