本試卷分第I卷（）和第II卷（非）兩部分，滿分100分，考試時間80分鐘。

第Ⅰ卷（共70分）

一、選擇題（共35小題，每小題2分，共70分）
1．馬克思主義哲學認為“世界的本質是物質”，其根本原因是
①自然界是客觀的
②人的精神是客觀的
③社會的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的
④自然界和人類社會在人類產(chǎn)生之前已經(jīng)存在
A．②③ B．①④ C．①③ D．③④
2．自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。這說明
A．自然界的存在和發(fā)展具有客觀性
B．人們的認識具有客觀性
C．社會的存在和發(fā)展具有客觀性
D．自然界和人類社會是緊密聯(lián)系的
3．下列對物質和運動的辯證關系的表述最正確的是
A．物質是運動的載體
B．所有物質都是運動的
C．所有的運動都是物質的運動
D．所有的物質都是運動的物質，所有的運動都是物質的運動
4．“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句古語包含的哲學道理是
A．世界上的一切事物都是運動發(fā)展的
B．事物的運動、變化和發(fā)展是有規(guī)律的
C．規(guī)律是客觀的，千古不變的
D．事物運動的規(guī)律是可以被人們認識的
5．“世間的一切事物都是運動的�！边@說明
A．運動是絕對的、有條件的和永恒的
B．運動是絕對的、永恒的和無條件的
C．靜止是相對的、無條件的和暫時的
D．靜止是不存在的
6．孟子在《寡人之于國也》中說道：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也�！边@說明
A．自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的
B．尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然
C．要不失時機促成事物發(fā)展
D．按規(guī)律辦事才能造福人類
7．中國審美文化源遠流長，歷代文人對藝術創(chuàng)作有許多精辟的論述。清代著名畫家鄭板橋在《題畫》中說：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也�！睆娬{“意在筆先”，“趣在法外”。這說明(　　)
A．繪畫創(chuàng)作不遵循認識的一般規(guī)律
B．并非所有的意識都是由客觀存在決定的
C．藝術創(chuàng)作只憑主觀虛構
D．藝術創(chuàng)作有其特有的規(guī)律
8．下列關于意識的表述，正確的是
A．意識是與物質同時產(chǎn)生的
B．意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物
C．意識是先于物質而產(chǎn)生的
D．意識根源于人腦
9．在日本，有一種烏鴉，能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認為，有些動物也是有意識的。這一觀點
A．否認了意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
B．否認了意識是客觀存在的主觀映象
C．是正確的，有些動物確實很聰明，也有意識
D．否認了意識是人腦的機能
10．過去，由于片面追求GDP，導致了某河的嚴重污染；近年來，A市政府轉變觀念，堅持全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來了。從哲學的角度看，這種發(fā)展觀的轉變告訴我們
①不同的意識對事物的發(fā)展起不同的作用　 ②認識是變化發(fā)展的　
③科學發(fā)展觀是處理經(jīng)濟社會發(fā)展問題的指導思想�、芤庾R對客觀事物的發(fā)展起促進作用
A．①②　　　B．②③　　　C．②④　　　D．①③
11． “中國特色”、“下�！薄ⅰ稗r(nóng)民工”、“炒股”、“上網(wǎng)”等流行語折射出了改革開放30多年來中國的巨變。這說明
A．人腦是產(chǎn)生意識的源泉
B．意識是對客觀存在的反映
C．意識對物質具有反作用
D．世界的本質是物質，物質和意識不可分
12．張家界國家森林公園景色非常優(yōu)美，當?shù)芈糜尾块T根據(jù)山形山勢，形象地編譯了很多富有傳奇色彩的故事，賦予了大自然更多的靈氣，吸引了大量游客前往觀賞。這說明
A．人為事物的聯(lián)系是主觀的 B．世界上沒有不可認識的事物
C．意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 D．意識對改造客觀世界具有促進作用
13．“造燭為照明，求知為運用。學而不用，如同耕地不播種，終無收獲�！边@一論斷是強調
A．實踐是認識發(fā)展的動力　 　 　 B．實踐是認識的目的
C．認識是實踐的唯一來源　　 　 D．實踐具有社會歷史性
14．唐代畫家戴嵩曾作《斗牛圖》，因其形象生動逼真，技法爐火純青，一直被視作珍品。一次此畫被一牧童瞧見，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天。”《斗牛圖》終于失去了存在的價值。牧童知道兩牛相斗從來都是尾巴緊貼屁股下面，這說明了
A．實踐是認識發(fā)展的動力 B．實踐是認識的來源
C．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 D．實踐是認識的目的和歸宿
15．“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”與這首詩蘊含哲理相同的是
A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸
C．水至清則無魚，人至察則無徒 D．天時人事目相催，冬至陽生春又來

16．下列關于真理的說法中，正確的是
A．真理最基本屬性是客觀性 B．真理是人的思維結果
C．真理是對規(guī)律的反映 D．真理是無條件的
17．列寧說：“只要再多走一小步，哪怕是相同一個方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤�！边@說明了
A．真理是普遍的 B．真理是主觀的
C．真理是有條件的 D．真理是絕對的
18．唯物辯證法認為事物之間的聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系的客觀性是
A．聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，沒有任何一個事物是孤立存在的
B．聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移
C．聯(lián)系是具體的、有條件的，不能強加給事物
D．聯(lián)系是客觀存在的，是人們無法改變的
19．由于全球氣候變暖和一些地區(qū)毀林毀草墾荒、草原過度放牧等人為因素的影響，目前我國沙漠化面積不斷擴大，這
A．違背了社會規(guī)律的客觀性
B．否認了意識對物質的能動作用
C．是市場機制運行所帶來的必然結果
D．是人們沒有用聯(lián)系的觀點看問題，無視事物之間的聯(lián)系
20．目前國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上報刊、網(wǎng)上購物，并能在網(wǎng)上和遠隔千里之外的網(wǎng)友討論一些問題，各抒己見。這說明
A．世界上的任何兩個事物都存在著聯(lián)系
B．人們可以改變事物之間的聯(lián)系
C．人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系
D．事物的聯(lián)系復雜多樣，人們無法具體把握
21．某鄉(xiāng)村有很多柿子園。每到秋季采摘時，果農(nóng)總要在樹上留一些熟透的柿子，作為喜鵲過冬的食物。每年秋去冬來，喜鵲們都在樹上筑巢過冬，春天來了也不急于飛走，把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈凈，從而保證了柿子的豐收。這一事例蘊涵的哲學道理是
A．事物之間的聯(lián)系是客觀的普遍的 B．人們能夠改造和利用客觀規(guī)律
C．正確意識決定著事物發(fā)展的進程 D．認識的根本任務在于指導實踐
22．管理學上一個有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是一匙酒倒進一桶污水，得到的是一桶污水；把一匙污水倒進一桶酒里，得到的還是一桶污水。這給我們的辯證法啟示是
A．整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分 B．量變必然引起質變，要重視量變
C．物質決定意識，一切從實際出發(fā) D．必須重視部分的作用，搞好局部
23.“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，用君污染水�！边@一首被修改的古詩，反應近年來頻頻發(fā)生在我國江河流域的“跨界污染”現(xiàn)狀。一些地方政府只對本地區(qū)環(huán)境負責，這種“獨善其身’’的環(huán)保思想是造成“跨界污染”的主要原因。這從哲學上啟示我們，在處理問題時應當
A．立足于當時當?shù)乜陀^存在的事實
B．從整體上把握事物之間的相互聯(lián)系
C．集中主要力量解決主要矛盾
D．堅持具體問題具體分析
24．在動物世界中，“小個子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟領域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟”，這種經(jīng)濟模式能夠大幅度削減管理成本和內部消耗。這給我們的哲學啟示是
A．要用整體的發(fā)展帶動局部的發(fā)展
B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能
C．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
D．整體由部分構成，整體離不開部分
25．“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊�！睔v史上，我國的草原曾經(jīng)蔥郁茂盛；而今，草原退化成“風吹草低見沙梁”這表明
A．事物發(fā)展的實質是前進和上升的變化
B．物質是運動變化的，靜止不變的事物是不存在的
C．事物的運動變化具有相對性
D．客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關
26．幾十年前，父母親朋對遠行者叮嚀是“一定要寫信來”；90年代后，離別的囑托變成“常打電話”；如今，“發(fā)個信息”、“發(fā)個郵件”、“我們QQ聊”已越來越成為傳遞情感的重要方式。通信方式的變遷啟示我們要堅持
A．用發(fā)展的觀點看問題 B．群眾路線和群眾觀點
C．兩點論和重點論統(tǒng)一 D．在實踐中追求真理和發(fā)展真理
27．下列選項中，比喻新事物必然取代舊事物的是
A．夕陽無限好，只是近黃昏
B．欲窮千里目，更上一層樓
C．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
D．黃河之水天上來，奔流到海不復回
28．“從一個較長的歷史時期來看，改革會使人受益……改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦。”這段話體現(xiàn)的哲理是
A．新事物必定戰(zhàn)勝舊事物
B．事物是普遍聯(lián)系的
C．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
D．一切從實際出發(fā)
29．“一時之強弱在于力，千古之勝負在于理。"這句話蘊含的哲學道理是
A．事物是變化發(fā)展的
B．新事物符合客觀規(guī)律，具有遠大的發(fā)展前途
C．矛盾是事物發(fā)展的根本原因
D．事物是普遍聯(lián)系的，孤立的事物是沒有的
30．航空界有個關于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患�！昂６鞣▌t’’啟示我們
A．任何事物之間都存在聯(lián)系
B．量變是質變的前提，質變是量變的必然結果
C．矛盾是普遍的、客觀的
D．規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律
31．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”黑格爾的這一觀點屬于
A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義 D．形而上學
32．“和諧社會是沒有矛盾的社會�！边@種觀點
A．是正確的，因為和諧社會構建前矛盾已經(jīng)解決
B．是正確的，因為有矛盾就不和諧
C．是錯誤的，它否定了矛盾的普遍性和客觀性
D．是錯誤的，它只承認新舊事物更替過程中的矛盾，而新事物產(chǎn)生后就沒有矛盾
33．關于矛盾雙方“對立”的理解，正確的是
A．矛盾雙方的對立可以離開統(tǒng)一而存在
B．對立是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性
C．矛盾雙方的對立是相對的、有條件的
D．對立是指矛盾雙方的尖銳和激烈沖突
34．“月滿則虧，水滿則溢”、“登高必跌重”、“樂極生悲”共同體現(xiàn)的哲學道理是
A．事物都是一分為二的 B．矛盾雙方是可以相互轉化的
C．矛盾雙方的轉化是絕對的 D．矛盾雙方在一定條件下相互依存
35．古有一父為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓；而無貓，則會挨凍受餓�！逼渥铀觳辉僭埂＿@個故事啟示我們在處理和解決問題時要注意
A．整體與部分的辯證關系 B．兩點論和重點論的統(tǒng)一
C．量變與質變的辯證關系 D．矛盾的同一性和斗爭性

第Ⅱ卷（30分）
二、非選擇題（共30分）
36．材料，回答問題：（18分）
材料一 近些年來，極端天氣頻頻出現(xiàn)，全球變暖，海平面上升，生態(tài)體系惡化，氣候問題已越來越引起人們的重視，也催生了人類應對氣候變化的努力。1997年在日本京都召開的《氣候框架公約》第三次締約方大會上通過了國際性公約《京都議定書》，要求全球主要工業(yè)國家在2008年至2014年間，工業(yè)二氧化碳排放量比1990年的排放量平均要低5.2％。
材料二 2010年11月29日坎昆國際氣候大會在墨西哥開幕，一直以來我國都在積極地應對氣候變化，這在大會上贏得了各國的贊譽。而日本作為唯一公開反對延續(xù)《京都議定書》的國家，在坎昆遭到了包括中國在內的多方批評，綠色和平氣候與能源項目經(jīng)理楊愛倫表示，日方破壞性的談判立場，為坎昆會議蒙上了陰影。把美國當作借口，只能讓氣候談判陷入惡性循環(huán)，破壞綠色和平進程，損害人類共同的利益。我們必須順應氣候變化規(guī)律，采取必要的具體措施削減溫室氣體的排放量，而這恰恰需要各國實實在在的努力與投入。
材料三 人類一直專注于經(jīng)濟增長，而氣候變化問題在很長時間內都未受到重視，最初是在科學家關于環(huán)境監(jiān)測的各類實驗中被討論的。直到上個世紀中期，為了解決“沒有發(fā)展的增長”這種情況，氣候變化問題才全面引起了大眾關注，人們也開始探討引發(fā)氣候問題的原因究竟是什么。很多自然科學家進行過多次勘測、實驗、不斷反復分析證實后作出了多份報告。從“自然界自身的產(chǎn)物”到“人類活動是重要影響因素之一”，人們日益發(fā)現(xiàn)各個國家都必須要承擔這種“共同但是有區(qū)別的責任”，更多的科學家也在試圖作出更準確的分析，以解決這舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問題。

(1)結合材料一、二，運用唯物論的知識分析材料中所體現(xiàn)的哲理。（12分）



(2)結合材料三，運用認識論觀點說明氣候變化問題為什么會被提出并不斷深化。（6分）


37．2010年12月13日，經(jīng)國務院同意，國家發(fā)改委正式批復設立“山西省國家資源型經(jīng)濟轉型綜合配套改革試驗區(qū)”，這是我國設立的第九個綜合配套改革試驗區(qū)。國家發(fā)改委要求：山西省要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，按照資源型經(jīng)濟轉型的內在要求，處理好轉型、發(fā)展與改革的關系。要秉持先行先試的精神，抓住與資源型經(jīng)濟轉型密切相關的重點領域和關鍵環(huán)節(jié)，推進改革，率先突破。要通過改革試驗，率先走出一條在更大范圍內實現(xiàn)資源型經(jīng)濟轉型發(fā)展的新路子，為全國其它地區(qū)加快資源型經(jīng)濟轉型和經(jīng)濟發(fā)展方式轉變、實現(xiàn)科學發(fā)展和社會和諧發(fā)揮示范帶動作用。

結合材料，運用唯物辯證法的觀點分析發(fā)改委的要求體現(xiàn)了哪些道理? （12分）



參考答案
一、選擇題
1234567891011121314151617181920
CADBBDDBDABCBBAACBDC
212223242526272829303132333435
ADBCBACCBBACBBB

二、非選擇題
36．（18分）答案：
(1)（12分）
①針對客觀的氣候變化情況，人們制定了應對這種氣候變化的國際性公約，體現(xiàn)了物質決定意識，一切從實際出發(fā)，實事求是的哲學道理。
②意識具有能動作用。正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。中國的積極應對呵以促進綠色和平的進程。而日本的錯誤想法則會損害世界人民的共同利益，不利于解決共同面對的氣候問題。
③順應氣候變化規(guī)律，采取必要的具體措施削減溫室氣體的排放量，需要各國實實在在的努力與投入，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律性結合起來的方法淪思想。
④各國對極端氣候變化的積極應對也充分體現(xiàn)了人類要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和潴相處的唯物主義思想。(或者答承認自然界的客觀性、正確處
理人與自然的關系，也可酌情給分。)
(2)（6分）
①認識來源于實踐。材料中說明氣候變化問題的提出和對引發(fā)氣候問題原因的結論多數(shù)源自科學實驗的這種實踐活動形式．人們不斷深化認識的動力和目的也在于
實踐，正是在人們在實踐中所遇到的新需要的推動下，人類才不斷追求對氣候變化原因
的正確認識，而形成這種認識旨在解決人們所面臨的現(xiàn)實困境。
②人的認識具有反復性、無限性、上升性，形成真理性的認識需要一個過程。自然科學家的報告是經(jīng)過多次勘測、實驗，不斷反復分析證實后作出的，經(jīng)過了從實踐到認識再從認識到實踐的多次反復才完成，正是在這個基礎上才形成了人們對氣候變化問題的真理性認識，而這種認識還要在科學家們不斷的實踐中深化、完善、發(fā)展。
37.（12分）
①要處理好轉型、發(fā)展與改革的關系體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的，要堅持聯(lián)系的觀點；
②要抓住與資源型經(jīng)濟轉型密切相關的重點領域和關鍵環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了主要矛盾決定事物發(fā)展進程，要抓重點，抓關鍵；
③要秉持先行先試的精神，推進改革，率先突破，體現(xiàn)了發(fā)展就是新事物戰(zhàn)勝舊事物，要堅持發(fā)展觀點，敢于創(chuàng)新；
④要通過改革試驗率先走出一條在更大范圍內實現(xiàn)資源型經(jīng)濟轉型發(fā)展的新路子，為全國其它地區(qū)發(fā)揮示范帶動作用，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，要抓好試點，推廣示范
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