一、Ⅰ（每小題1分，30道題共30分）
1．喬布斯曾說“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午�！毖巯�，哲學往往被一些人忽視，“哲學不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學家揶揄地說：“當年馬克思撰寫《哲學的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學’。”但事實證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為
A．哲學源于生活，高于生活，其任務就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B．哲學只是關于世界觀的學說
C．哲學是對人們實踐活動的概括和總結
D．哲學能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導
2.“勞動過程結束時的結果，在勞動過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著”，這是
A．客觀唯心主義觀點 B．主觀唯心主義觀點
C．辯證唯物主義觀點 D．宿命論觀點
3.蔡元培曾說過：“治自然科學者，局守一門，而不肯稍涉哲學，而不知哲學之歸宿，其中如自然哲學一部，尤為科學家所需要�！边@說明 ( )
①自然科學與哲學是相互聯(lián)系的 ②自然科學需要哲學提供世界觀和方法論的指導 ③哲學正確指導自然科學的研究 ④哲學是“科學之科學”
A．①② B. ②③ C．②④ D. ①④
4.下列成語中既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀點的是
A．和而不同 B．唇亡齒寒 C．吐故納新 D．對癥下藥
5.生活中和自己聯(lián)系最多、關系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人.這說明
A．矛盾就是對立 B．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
C．斗爭性寓于同一性之中 D．同一性寓于斗爭性之中
6.我們認為文化之間應該“和而不同”，應該提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)度。中國文化年就是以這樣的姿態(tài)走向許多國家的，這種文化交流態(tài)度表明了
A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的 B.矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的
C.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉化的 D.矛盾的普遍性始終決定著矛盾特殊性
7.許多成功的公司有這樣一個生存之道：拿出更好的產品來擊敗自己的原有產品。這體現(xiàn)的哲理主要是
A.任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點 B.事物的否定是自身的否定
C.事物的矛盾具有不平衡性 D.事物自身的統(tǒng)一是變化發(fā)展的根據(jù)
8.黨的十七大報告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵。這說明
A.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用
B.矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用
C.事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定的
D.矛盾主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴
9.在中國經(jīng)濟發(fā)展面臨新挑戰(zhàn)的背景下，如何改善民生更加引人關注。政府的惠民政策和措施往往提到擴大就業(yè)、社會保障、辦好教育、醫(yī)療改革、保障住房、農民增收等，政府更加注重以人為本，這表明
A.人的思想觀念決定社會的發(fā)展 B.社會存在決定社會意識
C.社會意識對社會存在具有反作用 D.社會意識具有相對獨立性
10.實踐的觀點在馬克思主義哲學中具有重要的地位和作用，表現(xiàn)在
①在人與世界的關系方面，從實踐出發(fā)理解周圍的事物
②在歷史觀中，肯定了社會意識對社會實踐的決定作用
③在認識論中，把實踐作為全部認識的基礎
④馬克思主義哲學在實踐的基礎上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一
A．②③④ B．①③④ C．①②③④ D．①②④
11.下列說法中蘊含了價值判斷的是
①我們應該限制人類的碳排放量 ②梔子花開得真漂亮
③昨晚下了一場雪 ④人類的碳排放量在增加
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
12.“附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。”短詩《土》蘊含的哲理是
①整體與部分是對立的 ②整體與部分是統(tǒng)一的
③整體離不開部分 ④部分離不開整體
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
13.萱草俗名黃花菜。李漁在《閑情偶寄》中說，萱花作為觀賞植物“無一可取，植此同于種菜，為口腹計則可耳。至云對此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬人試之，無一驗者。書之不可盡信，類如此矣”。這表明書本上的觀點 ( )
①其真理性有待于實踐的檢驗 ②多數(shù)是不可信的
③是不可盲目相信的 ④是認識的重要來源
A．①② B. ③④ C．②④ D．①③
14.古時候游子遠行時，會先在北堂種萱草，希望減輕母親的思念之苦。唐孟郊《游子詩》寫道：“萱草生堂附，游子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花�！薄巴鼞n”“宜男”之說雖“無一驗者”，但并不妨礙人們借此表達某種愿望。這表明 ( )
A．某些意識不是對物質的反映 B. 意識是人腦對客觀存在的主觀映象
C．眼見不一定為實 D．藝術創(chuàng)作不遵循認識的一般規(guī)律
15．貪圖無所不能，只能一無所能；試圖無所不知，只能一無所知；企圖無所不有，只能一無所有。這給我們的哲學啟示是
①要堅持一分為二地看問題 ②任何事物之間都存在著普遍聯(lián)系
③要抓住時機促成飛躍 ④矛盾雙方在一定條件下相互轉化
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
16.三千年前的詩，成功地融化進現(xiàn)在的歌詞中。方文山的《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，陳小奇的《濤聲依舊》中的“月落烏啼總是千年的風霜”。鳳凰傳奇的《荷塘月色》，“我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光。游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”。這種風格的創(chuàng)作說明
A.古今整合能使古典藝術煥發(fā)現(xiàn)代價值 B.東西整合能使現(xiàn)代藝術具有古典韻味
C.在發(fā)展的基礎上繼承實現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術發(fā)展的主要源頭
17.當中國的戰(zhàn)國銅車馬奔向希臘的雅典娜，當?shù)溞∶廊唆~傾聽非洲的木鼓，當中國紫禁城的青花瓷與德國德累斯頓的瑪瑙杯在城市足跡館彼此打量……上海世博會書寫了人類各種文明交流互鑒的新篇章。這表明
①世界文化具有多樣性 ②不同國家文化有其共性
③文化交流推動文化發(fā)展 ④文化滲透推動文化繁榮
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
18．國務院總理溫家寶在一次中外記者見面會上回答記者提問“關于兩岸關系”時指出：“兄弟雖有小忿，不廢懿親”，我認為中華民族5000年的文化，具有強大的震撼力和凝聚力，不要因為50年的政治而丟掉5000年的文化�！边@說明
A．文化對人的影響是極其深遠持久的 B．文化具有復雜性、多樣性
C．文化對人的影響具有潛移默化的特點 D．文化對人的影響不是有形的、強制的
19.我國“十二五”規(guī)劃提出“弘揚科學精神，加強人文關懷，注重心理疏導，培育奮發(fā)進取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)”。這是“社會心態(tài)”一詞首次出現(xiàn)在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃中。國家重視培育健康的社會心態(tài)是因為
A．社會心態(tài)受社會現(xiàn)實的制約 B．社會心態(tài)是對社會現(xiàn)實的反映
C．社會心態(tài)是影響社會現(xiàn)實的精神因素 D．社會矛盾主要通過調整社會心態(tài)來化解
20.在進行文化比較時，一個重要的原則就是不能堅持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標準來評價其他文化，并認為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯誤的傾向。反對文化中心主義（ ）
①是承認文化多樣性的表現(xiàn) ②有利于世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展
③是承認各國文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn) ④是尊重民族文化的要求
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
21. 2014年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動有利于
①擴大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內涵
③增強民族文化的多元性特征 ④促進中外文化的交流與借鑒
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
22.芭蕾舞劇《牡丹亭》于2014年8月13日晚在蘇格蘭首府愛丁堡進行了歐洲首演。芭蕾版《牡丹亭》是用西方的形式講述中國故事，將中國愛情經(jīng)典通過西方古典芭蕾這一極具魅力的藝術形式重新詮釋和生動呈現(xiàn)。這說明要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須( )
A．固守和弘揚本民族的傳統(tǒng)文化
B．拒絕接受新文化和任何外來文化
C．推崇外來文化
D．把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關系
23．在中華民族悠久的歷史文化長河中，神秘、朦朧、圣潔的藏族文化是一株永不凋零的雪蓮花。民主改革50年，黨和國家對西藏民族民間文化遺產進行了大規(guī)模搶救、搜集、整理、研究和出版，使西藏傳統(tǒng)文化系統(tǒng)、清晰、完整地保存。這是因為( )
①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 ②各民族文化都是中華文化的瑰寶
③文化能促進人的全面發(fā)展 ④西藏民間文化遺產是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志
A．②③ B．①② C．②④ D．①④
24.盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)??農歷新年，但三國春節(jié)的標志性習俗各不相同。中國是對聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見：（ ）
①世界文化具有多樣性 ②文化是民族的，又是世界的
③從傳統(tǒng)習俗中可以感受到文化的繼承性 ④傳統(tǒng)習俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
25.歌手龔琳娜演唱的神曲《忐忑》，以笙、笛、提琴、揚琴等樂器伴奏，融合老旦、老生、黑頭、花旦等多種音色，突破傳統(tǒng)的民歌唱法，獲得廣泛好評。這說明：（ ）
A．科技是文化發(fā)展的重要因素 B．創(chuàng)作理念是文化創(chuàng)新的根源
C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要推陳出新 D．文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體
26.最近流行一《管理的三境界》段子：一個人不敢做壞事，是因為怕老板，這家公司是人治；一個人不能做壞事，是因為沒機會，這家公司是法治；一個人不愿做壞事，是因為想都沒想，這家公司是心治。這主要說明
A．良心對社會發(fā)展起決定作用 B．社會道德的重建最終要靠文化的力量
C．企業(yè)文化是公司經(jīng)濟競爭力的標志 D．管理是一項需要文化支撐的藝術
27.孔子學院，是推廣漢語和傳播中華文化的教育和文化交流機構。截止2014年10月，在全球96個國家（地區(qū)）已建立322所孔子學院和369個孔子課堂�？鬃釉O立私學、廣收門徒，促進了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們 （ ）
①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑 ②教育具有文化傳遞的特定功能
③教育是文化傳播的一個重要途徑 ④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
28.近年來，“中國元素”在好萊塢電影創(chuàng)作中已經(jīng)成為一種風潮。“中國元素”成為好萊塢打開中國市場的一塊“敲門磚”，但“不管一部好萊塢電影中有多少‘中國元素’，它所講的永遠是美國故事，體現(xiàn)的也永遠是美國人的價值觀�！边@啟示我們，在激烈的國際競爭中（ ）
①要把文化建設作為重要的戰(zhàn)略任務 ②要發(fā)展文化產業(yè)，提升國家文化軟實力
③必須反對文化霸權主義，抵制文化交流 ④必須推動中華文化與世界文化的趨同
A．①②B．②③C．③④D．①④
29.“文化蘊藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學上的‘力’。物理的‘力’是人類用來‘化’自然界的，文化的‘力’是用來‘化’自身的�！边@一說法表明
A．文化構造了人的本質 B．文化具有培育和塑造人的功能
C．文化是社會發(fā)展的主導力量 D．文化是歷史進步的重要源泉
30. 偉大的時代，孕育著偉大的文藝作品；偉大的文藝作品，也往往反映和記錄著偉大的時代。在慶祝中國共產黨成立90周年之際，一大批優(yōu)秀的文藝作品和精彩的文化活動呈現(xiàn)于中國各地的舞臺上，為廣大群眾提供了豐富的紅色文化精神大餐。這說明（ �。�
①人們在實踐中既創(chuàng)造文化，也享受文化
②一定的文化是對一定時代經(jīng)濟、政治的反映
③各具特色的文化都推動著人類社會的發(fā)展
④文化是人們在改造世界的活動中創(chuàng)造的精神產品
A．①② B.②③ C.③④ D.①④
二、Ⅱ（每小題2分，18道題共36分）
31.“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對時間的體驗與此類似的是（ ）
①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜 ②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流
③落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 ④嘆長河之流速，送馳波于東海?
A.①②B.①④C.②③ D.③④?
32.今天，黨和政府把提高人民的“幸福指數(shù)”作為執(zhí)政興國的重要內容。正如英國哲學家大衛(wèi)?休謨所說：“人類刻苦勤勉的終點就是獲得幸福，因此才有了藝術創(chuàng)作、科學發(fā)明、法律制定，以及社會變革。”可見，財富、聲望、知名度與其他目標都不能和幸福相比，無論是在物質上還是名望上的追求，其最終都是追求幸福的手段。材料體現(xiàn)了哲學對社會變革的作用是
①更新人的觀念，解放人的思想 ②預見和指明社會的前進方向
③引導人們追求美好的未來 ④動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
33.下列這些說法中符合意識能動作用原理的有
①見賢思齊 見不賢內省 �、谖ㄒ豢謶值木褪强謶直旧�
③事在人為 境由心生 ④信心比黃金更重要
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
34.2010年11月16日，中醫(yī)針灸被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。中華醫(yī)學講究天人合一，強調通過生活方式改善、加強預防、調動人體的積極性來提高健康狀況，治療病癥。中華醫(yī)學講究天人合一，體現(xiàn)了
A．矛盾雙方各有其特點 B．注重綜合的系統(tǒng)優(yōu)化思想
C．理論對實踐的指導作用 D．用變化發(fā)展的觀點看問題
35.我們常說：“要一切以時間、地點、條件為轉移�！边@句話體現(xiàn)的主要哲學原理是
①物質決定意識 ②規(guī)律的客觀性 ③事物聯(lián)系的多樣性 ④量變與質變的辯證關系
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
36.2010年11月28日召開的第一屆基層黨建創(chuàng)新論壇強調，要把基層黨建創(chuàng)新的成功經(jīng)驗和有效做法運用到實際工作中去。這體現(xiàn)的認識論道理有
A.一切從實際出發(fā)、實事求是 B.矛盾的普遍性寓于特殊性之中
C.實踐是認識的目的和歸宿 D.真理是主觀對客觀的正確反映
胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標，要更加注重提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。認真落實國家中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃綱要，加大對自主創(chuàng)新投入，著力突破制約經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵技術。據(jù)此回答37～38題。
37．從哲學上講，注重提高自主創(chuàng)新能力，是因為 ( )
①必須用發(fā)展的觀點看問題，要與時俱進培養(yǎng)創(chuàng)新精神 ②創(chuàng)新是民族進步的靈魂
③創(chuàng)新能夠推動社會生產力的發(fā)展
④創(chuàng)新能夠推動人類思維和文化的發(fā)展
A. ① B. ①② C．①②③ D．①②③④
38．“實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標，要更加注重提高自主創(chuàng)新能力，著力突破制約經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵技術�！边@給我們的哲學啟示主要是 ( )
①要培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，促進事物的發(fā)展 ②要注重矛盾的主要方面
③抓重點，集中力量解決主要矛盾 ④應堅持兩分法，全面的觀點看問題
A. ①② B. ①③④ C．①③ D. ②③④
39.今年全國各地陸續(xù)開展了“深入基層大走訪”活動，各級領導干部深入田間地頭、學校和廠礦，了解群眾所思、所盼、所想，與基層干部群眾一起商量解決實際問題，受到基層干部群眾的歡迎�！吧钊牖鶎哟笞咴L”的歷史唯物主義依據(jù)是
A．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 B．社會意識對社會存在具有積極的反作用
C．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一
40．文學藝術，對于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨特的作用。下列與“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”包含同一境界的有
①嗟余只影系人間，如何同生不同死②遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年
③但愿蒼生俱保暖，不辭辛苦出山林④衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
41.2014年6月11日是我國第六個“文化遺產日”, 中央電視臺隆重打造《中國記憶??“中國文化遺產日”大型直播活動》。直播活動突出了感受、見證、體驗,讓節(jié)目更加貼近觀眾,加深觀眾對文化遺產的理解,從而使觀眾參與到保護文化遺產的行動中來。紀念和保護文化遺產，主要是因為( )
①文化遺產可以展現(xiàn)世界文化的多樣性 ②文化遺產是一個國家民族文化的集中展示
③它能夠增強民族的自豪感和凝聚力 ④要開發(fā)其經(jīng)濟價值，促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展
A．①② B．②③ C．①③ D．②④
42．傲然挺立的碉樓，淡雅素潔的外墻，白石兀立的房頂，家家戶戶插著羌字旗，披著羌紅，掛著羊頭骨……震后重建的傳統(tǒng)的羌寨民居建筑是：（ ）
A．中華文明的重要標志 B．文化富有生機和活力的重要保障
C．展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 D．一個民族生存和發(fā)展的精神支柱
43.建立“學習型社會”已被確立我國全面建設小康社會的目標之一，是科技進步的必然要求和結果。下列選項最符合“學習型社會”的核心內涵的是：（ ）
A．學海無涯 B．學以致用 C．學之，則難者亦易矣 D．溫故而知新
44.“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙?zhí)�，卻疑賬主怕靈符。”清朝李靜山這首《節(jié)令門?端陽》說明( )
①民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素
②民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志
③慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示
④透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日我們可以領略不同民族文化的韻味
A．①②③ B．③④ C．①③④ D．①②
45.某制鞋公司成立初期，收集了300多件上至先秦下迄民國、不同時期不同民族的具有代表性的鞋，認真研究“張良跪履”、“謝公履”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術、鞋與文學等結合起來，制作出獨具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明
A．對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．每個人都應該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度
D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，最關鍵的是繼承
46.比爾?蓋茨曾說過，“不久的將來，你可以不必離開你的書桌就可以辦公、學習，探索這個世界和它的各種文化，進行各種娛樂�！边@說明( )
①信息技術的發(fā)展使得文化傳播更為迅速、廣闊
②互聯(lián)網(wǎng)技術正在以人們無法預料的速度、深度和廣度，改變著人類文明的進程
③網(wǎng)絡技術等大眾傳媒成為文化傳播的主要手段
④網(wǎng)絡技術等大眾傳媒能夠最大限度地超越時空，顯示出文化傳播、溝通、共享的強大功能
A．①② B．①②④ C．①③④ D．①②③④
47.2014年10月10日是辛亥革命100周年紀念日。百年前的辛亥革命推翻了封建君主專制制度，民主共和思想深入人心，為“新文化運動”奠定了思想基礎。這告訴我們( )
A．思想運動是社會變革的先導
B．文化發(fā)展總是與社會發(fā)展保持一致
C．社會制度的更替影響文化的發(fā)展
D．體現(xiàn)時代精神的新文化必然代替舊文化
48.豐田章男在華盛頓出席就“召回門”事件舉行的聽證會時的45度鞠躬惹來了爭論。美國人認為豐田章男這個躬鞠得太淺，甚至在鞠躬的時候，眼睛沒有看他們，顯得好像躲躲藏藏。但是，日本人認為，45度的鞠躬其實最標準、最完美，眼睛不看美國人的意思，就是表達懺悔，不敢看美國人。對此，正確的理解是( )
①人們的交往行為、交往方式、認識活動和思維方式受文化的影響
②日美兩國的經(jīng)濟、政治、歷史、地理因素等不同，因此，日美文化難免存在差異、優(yōu)劣 ③受諸多因素的影響，關于同一個確定對象的認識，真理不止一個
④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎
A．① B．①② C．①②④ D．①②③④
三、主觀題（49題20分，50題14分，2道題共34分）
49.材料一：2014年10月18日黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》�！稕Q定》指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當代中國，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。我們必須進一步推動文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設以及生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展，努力建設社會主義文化強國，更好滿足人民精神需求，為促進社會和諧提供堅強思想保證、強大精神動力。
材料二：黨的十七屆六中全會指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。必須提高文化開放水平，推動中華文化走向世界，積極吸收各國優(yōu)秀文明成果，切實維護國家文化安全。要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，還必須堅持改革開放，著力推進文化體制機制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產力。
（1）結合材料一，運用文化的作用有關知識，分析我們黨做出“建設社會主義文化強國”重要決定的理論依據(jù)。（8分）
（2）結合材料二，用《文化生活》知識談談應該怎樣進行文化創(chuàng)新?（12分）
50. 材料一：伴隨網(wǎng)絡時代的到來，網(wǎng)絡民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號。許多同學都認為網(wǎng)絡民主做到了“百家爭鳴、百花齊放”，各種的話（好話、壞話、正確的、錯誤的）都能說，各種意見（贊成的、批評的、反對的）都能發(fā)表，不擔心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔心“秋后算帳”，不同意見能爭個你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。
材料二：因提出“取消黃金周，推行帶薪休假”的提案，全國政協(xié)委員蔡某某被網(wǎng)民在百度建立了以他名字命名的貼吧，里面出現(xiàn)了大量侮辱、威脅的言論。由于無法找到具體的發(fā)帖人，百度又拒絕封掉該貼吧，蔡某某根據(jù)新出臺的《侵權責任法》將百度告上法院。對此，不少網(wǎng)民發(fā)表了自己的看法。某網(wǎng)民認為：文明上網(wǎng)最關鍵的要素就是自律。如果不能阻止那些網(wǎng)絡中的假惡丑，我們可以自發(fā)地弘揚和宣傳生活中的真善美；如果不能文明整個網(wǎng)絡，我們可以先文明我們自己。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/59095.html
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