吉安一中2014-2014學(xué)年高二下學(xué)期第一次段考
政治 文科
一、（在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共50分）
1. “一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人�！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了
①哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的基礎(chǔ)
②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響
③哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用
④哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，沒有哲學(xué)，科學(xué)和藝術(shù)就會失去正確方向
A．①②B．②③C．①④D．③④
2.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有
①存在就是被感知　 ②生死由命，富貴在天
③物是觀念的集合　 ④理生萬物，理主動靜　
⑤上帝創(chuàng)造世界　 ⑥絕對精神決定萬物的發(fā)展　
⑦心外無物，心外無理　 ⑧人的靈明決定天地萬物
A．①②③⑤B．④⑤⑥⑦C．①③⑦⑧D．②④⑥⑧
3.下列觀點(diǎn)與漫畫（右圖）中的人所堅持的哲學(xué)基本
立場相同的是（ ）
A. 心中有籠，便有籠；心中無籠，便無籠
B. 未有此氣，先有此理
C. 水停百日生蟲，人閑百日生病
D. 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
4.“人是不是用大腦思考？”對于這個問題，唯心主
義者是難以回答的，這說明
A.意識的形成離不開人腦，人腦是生成意識的源泉
B.唯心主義的根本觀點(diǎn)是錯誤的
C.唯心主義的思想還有待發(fā)展
D.歷史上的唯物主義是正確的
5.科學(xué)家愛因斯坦在創(chuàng)立相對論的過程中所采用的獨(dú)特“思想實(shí)驗(yàn)”，不是在實(shí)驗(yàn)室中，而是在抽象思維中進(jìn)行的，所使用的不是現(xiàn)實(shí)的儀器設(shè)備，而是嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)的推導(dǎo)。這種創(chuàng)造性的科學(xué)想象獲得了成功。這充分說明
A. 科學(xué)研究的基礎(chǔ)和源泉是意識的能動性
B.并非科學(xué)的抽象思維活動都要依賴一定的物質(zhì)條件
C.不進(jìn)行主觀想象，就不能把握事物的本質(zhì)
D.意識活動不僅能“復(fù)制”客觀對象，而且能進(jìn)行主動創(chuàng)造
6.小張在日記里寫道：“放學(xué)時，鈴聲是悅耳的；考試時，鈴聲是緊張的”。這說明
A.真理是相對的，因條件的變化而發(fā)展
B.世界觀是在個人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的
C.正確的意識對個人活動具有促進(jìn)作用
D.人腦對客觀事物的反映是受主觀因素影響的
7.“畫餅充饑”、“望梅止渴”共同說明了
A.意識活動依賴于人體的生理過程
B.意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
C.人的愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己
D.意識的“餅”、“梅”不能代替物質(zhì)的“餅”、“梅”
8. 右圖漫畫《傳聲筒》啟示我們
A.要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
B.發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
C.真理是客觀的，要堅持真理面前人人平等
D.承認(rèn)矛盾的普遍性，是堅持唯物辯證法的前提
9.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，關(guān)于絕對運(yùn)動與相對靜止，下列說法正確的是
A.靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜
B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C.萬物都在運(yùn)動，只是在概念中運(yùn)動
D.生命在于運(yùn)動
10. 下列活動中不屬于實(shí)踐活動的是(　 　)
A．張某對果樹進(jìn)行整枝修剪 B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)
C．文藝工作者到革命老區(qū)演出 D．某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題
11．楊萬里的《過沙頭》：“過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會，只有篙師識水痕�！毕旅嬖娫~中與《過沙頭》蘊(yùn)含的哲理相同的
A.眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？
B.莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。進(jìn)入萬山圈子里，一山放出一山攔。
C.梅雪爭春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
12.狄德羅:謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的；真理有弊病時，這些弊病是很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。這說明了
①真理與謬誤相比較而存在 ②真理是相對的，謬誤也是相對的
③真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④真理與謬誤的界限是不容混淆的
A．①②B．③④C．①③D．①④
13.附著在大地上，你是土壤。沉浮在空間里，你是塵埃。林希的短詩《土》蘊(yùn)含的哲理是
①整體與部分是對立的 ②整體與部分是統(tǒng)一的
③整體離不開部分 ④部分離不開整體
A.①③B.②③C.②④D.③④
14.春秋時期，齊國國王命令大臣們必須穿絲質(zhì)衣服，但國內(nèi)只準(zhǔn)種糧食而不準(zhǔn)種桑樹，齊國蠶絲需求量大，價格上漲，鄰近的魯、梁等國紛紛停止種糧改種桑樹。幾年后，齊王又命令只準(zhǔn)穿布衣，且不準(zhǔn)賣糧食給其他國家。結(jié)果，魯、梁等國因饑荒而大亂，不戰(zhàn)而衰，齊國坐享其成，使疆土得以擴(kuò)張。魯、梁等國不戰(zhàn)而衰的慘痛教訓(xùn)給我們的啟示是，看問題、辦事情
①既要看到事物的前進(jìn)性，更要看到事物的曲折性
②既要注重量變，更要促成質(zhì)變
③既要認(rèn)識矛盾的同一性，又要把握矛盾的斗爭性
④既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視部分，搞好局部
A.①②B.①④C.③④D.②③
15.有一則寓言故事說，一只愚蠢的驢子有一次馱著一袋鹽過河，河水浸在鹽袋上，鹽化了，驢子一下覺得很輕。后來，當(dāng)為主人馱棉花過河時，它就故意讓棉袋往水里浸泡，結(jié)果棉花袋越來越重，壓得驢子站不起來。這只驢子錯就錯在
①不懂得事物是聯(lián)系的，孤立地認(rèn)識問題 ②用一種方法解決不同問題
③把個性與共性對立起來 ④用靜止的觀點(diǎn)看待事物，脫離客觀實(shí)際
A.①②B.②③C.②④D.①③
16.“你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實(shí)，誰的步子，都會有深淺。”這句話的哲學(xué)寓意是
①事物的發(fā)展從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備
②有了質(zhì)變，事物就能實(shí)現(xiàn)飛躍
③事物的發(fā)展是前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)的
④經(jīng)歷了曲折的、迂回的事物必然能戰(zhàn)勝舊事物
A.①②B.①③C.③④D.②④
17.《對手，你好》一文中說道：在生物鏈中，狼是羊的天敵，沒有了這個狠對手，羊群就面臨著災(zāi)難。每種生物都有對手，有了對手，保有警惕，便不失活力。這個道理人類亦然。從哲學(xué)上看
A.矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B.矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方存在為前提
C.矛盾雙方相互對立，對立的雙方相互分離
D.矛盾雙方相互滲透，你中有我，我中有你
18.長期以來，中國大陸物價都低于香港，許多香港?民北上消費(fèi)�？墒�，最近中國大陸物價大幅上漲，造成部分生活用品的售價比香港的貴，部分深圳?民南下購物。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)說明
①人是趨利避害的動物，能夠選擇有利的聯(lián)系
②人從本能上是能夠遵循價值規(guī)律的
③世界上的一切事物與其他事物是本質(zhì)聯(lián)系,沒有一個事物是孤立存在的
④經(jīng)濟(jì)行為的改變是受人的價值判斷與價值選擇驅(qū)動的
A.①②B. ③④C. ②③D. ①④
21.西方一些工業(yè)化國家，在初始階段，都是農(nóng)業(yè)支持工業(yè)；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度以后，則是工業(yè)反哺農(nóng)業(yè).城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè).城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展�，F(xiàn)階段，我國提出新農(nóng)村建設(shè)，既符合我們國家的客觀需要，也符合國際上通行規(guī)律。這表明
①事物之間的聯(lián)系是本質(zhì)的、普遍的、客觀的
②主要矛盾的主要方面決定事物的發(fā)展進(jìn)程
③矛盾特殊性中包含著矛盾普通性
④事物在不同發(fā)展階段上具有不同的特點(diǎn)
A．①④B．①②C．②③D．③④
22.如果我們把“道路”一詞拆分為兩個方面，將“道”比作“人生的大方向和趨勢”，把“路”比作“生活的途經(jīng)”，那么下面關(guān)于這兩者關(guān)系的說法正確的是
①“道”和“路”體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的統(tǒng)一
②“道”和“路”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
③“道”和“路”體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動性的統(tǒng)一
④“道”和“路”體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
A．①④B．①②C．③④D．②④
23．“我是一只小小鳥，我卻想飛得更高!”由于處境的不同，新生代農(nóng)民工不再像第一代農(nóng)民工把“進(jìn)城掙票子、回村蓋房子娶娘子”作為進(jìn)城打工的最終目標(biāo)，學(xué)本事、長見識、改變?nèi)松�命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)個人價值、提升社會地位，開始成為他們中很多人的新觀念、新追求。這表明
①社會意識具有相對獨(dú)立性
②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
③現(xiàn)代社會條件下，精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)更重要
④社會意識隨著社會存在的變化而發(fā)生變化
A．①③ B．②④ C．①④ D．③④
24. 根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，下列圖示不正確的是
A．生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑
B．社會歷史發(fā)展 社會基本矛盾的解決 實(shí)踐
C．社會實(shí)踐 社會基本矛盾運(yùn)動 社會歷史發(fā)展
“揚(yáng)善懲惡”。從“揚(yáng)善”的方面看，條例的亮點(diǎn)在于規(guī)定助人行為原則上將被免責(zé)，并由被救助人承擔(dān)舉證責(zé)任；救人受傷享工傷待遇、被起訴可申請法援、市政府派人慰問救助人、鼓勵證人挺身而出等多項(xiàng)為好人撐腰的制度設(shè)計，都將極大地解決行善的后顧之憂。這些規(guī)定，借鑒了國際上像《好撒瑪利亞人法》等公民救助行為保護(hù)的立法經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合了深圳社會的實(shí)際情況，是一部具有特區(qū)特色的“好人法”。從“懲惡”的方面看，條例讓被救者承擔(dān)舉證責(zé)任，歪曲事實(shí)真相的被救助人須賠禮道歉，視其情節(jié)可予以罰款或行政拘留，涉嫌犯罪的還將移送司法機(jī)關(guān)依法處理。
（1）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識，說明《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例》為什么是一部具有特區(qū)特色的“好人法”？（8分）
（2）根據(jù)材料，運(yùn)用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析“揚(yáng)善”和“懲惡”的關(guān)系。（8分）
27. 當(dāng)前，不少企業(yè)出現(xiàn)了“招工難”、“用工荒”現(xiàn)象，引起各方關(guān)注。為此，某市經(jīng)貿(mào)部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，為企業(yè)做到“用工荒”不用“慌”，開出了“三帖藥方”：第一帖“藥方”是加強(qiáng)創(chuàng)新能力、加快轉(zhuǎn)型升級；第二帖“藥方”是促使企業(yè)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，優(yōu)化資源配置；第三帖“藥方”是引導(dǎo)企業(yè)加強(qiáng)文化建設(shè)，提高員工素質(zhì)，同時創(chuàng)造更加優(yōu)越的外部環(huán)境服務(wù)企業(yè)。
運(yùn)用聯(lián)系觀和發(fā)展觀有關(guān)知識，說明“三帖藥方”是怎樣解決企業(yè)“用工荒”問題的？（14分）
高二政治試卷（文科）參考答案
一、（在每題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共50分）
題號12345678910111213
答案BCABDDCAADADC
題號141516171819202122232425
答案CCBBDCBDDBDD
二、非選擇題（共50分）
28、答：①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。理論、新聞和文藝作品等必須反映當(dāng)前社會實(shí)際，引領(lǐng)社會，因此，新聞工作者必須深入基層深入實(shí)際。（5分）
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定社會的各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。因此，只有符合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論、新聞和文藝作品才能促進(jìn)社會進(jìn)步。（5分）
③群眾是實(shí)踐的主體，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，必須堅持樹立群眾觀點(diǎn)、走群眾路線。所以，新聞工作者深入群眾、向群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾放歌。（5分）
④人生價值要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造，因此，深入基層深入實(shí)際是新聞工作者成長成才的必由之路。（5分）


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