第32課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設
中國特色的社會主義新文化
【典型例題】
例1 下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不恰當?shù)囊豁検?br>A歷史上流傳下來，至今還發(fā)生影響
B傳統(tǒng)文化缺乏探究、開拓、競爭的進取精神，應予以摒棄
C有一定活力的文化，在潛移默化的發(fā)揮著影響
D相對穩(wěn)定、延續(xù)和可塑、變通二重性
【解析】本題要求學生能辯證看待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有精華有不足，B項所述傳統(tǒng)文化缺乏探究、開拓、競爭的進取精神，這一說法是事實，但也要看到傳統(tǒng)文化講究身心和諧、天人協(xié)調(diào)的內(nèi)傾導向，避免了全國性的宗教迷狂；重人倫、宗族、整體的傾向，強調(diào)人對集體、國家應盡的義務、責任，鼓舞人們向心凝聚、忠于民族、愛國、克己獻身，這些都是精華的部分要加以吸收，而不能一味摒棄。
【答案】B
【基礎練習】
1．舉例說明中國傳統(tǒng)文化的精華，傳統(tǒng)文化又有哪些局限性？結(jié)合課文說說怎么汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分？
1．（1）精華：中華文化崇尚剛健自強、刻苦勤奮的精神；提倡天下大同、克己奉公、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想和道德標準；強調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想等。政治制度如中央集權(quán)、三省六部制、科舉選官制度，以及施政為官之道方面，都有一些借鑒的經(jīng)驗。除儒家文化以外，與之既對立而又互補的法家、道家、墨家、兵家、佛教以及明末清初啟蒙性質(zhì)的思潮等文化遺產(chǎn)中都蘊藏著豐富的智慧和經(jīng)驗。王充批判董仲舒“奉天法古”，嵇康倡言“非湯武而薄周孔”，王安石標榜“天命不足畏，祖宗不足法”，特別是明清之際先進知識分子高揚斷義逐利、經(jīng)世致用的主張以及“負萬死不回之氣”的革新精神。這些都是傳統(tǒng)文化中的精華。（2）局限性：缺乏探究、開拓、競爭和開發(fā)自然的進取精神。片面強調(diào)人倫、宗族、整體而導致漠視個人的主觀情緒要求、壓抑個體創(chuàng)造性，在某種程度上成為社會發(fā)展的障礙。（3）汲取方法：站在新世紀的時代高度，用改革創(chuàng)新的視野對傳統(tǒng)文化加以審視解析，決定棄取，并納入新文化體系中融會創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化中的專制、封閉意識等糟粕，則要徹底否定，肅清負面影響，以擺脫舊傳統(tǒng)習慣勢力的桎梏，這是建設新文化必不可少的前提。
2．分析隋唐對外交往發(fā)達的原因及其影響，明清時期我國走向閉關(guān)的原因及其影響又是什么？從中有什么啟示？
2．（1）對外友好交往發(fā)達的的原因：第一，經(jīng)濟、政治、文化條件，隋唐時期經(jīng)濟文化處于世界領(lǐng)先地位。封建經(jīng)濟的空前發(fā)展，為對外交往提供了豐富的物質(zhì)基礎。政治、文化的高度發(fā)達吸引了周邊鄰國。第二，可能條件：發(fā)達的對外交通：陸路（向東、向西）；海路（向東、向西）和高超的造船技術(shù)和航海技術(shù)。第三，政治環(huán)境：唐政府實行較為開放的對外政策，鼓勵外商來中國貿(mào)易，允許他們長期在中國居住，和中國人通婚、在中國任官，而且唐統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策，肯于吸收外來的文化。第四，外因：唐周邊國家在社會形態(tài)上正值向封建社會過渡時期，主動向唐學習，借鑒唐朝的政治、文化。這一切都促進了唐朝與各國的友好往來。
（2）影響：第一，促進了唐代經(jīng)濟進一步繁榮，文化更加豐富多彩。亞、歐、非諸國土特
產(chǎn)口輸入中國；唐太宗派人去天竺學習熬糖法；東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技傳入中國；對外來宗教
唐朝允許傳教，對中國的哲學、宗教和文化藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。第二，大大加強了中國同亞歐非各國之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。唐與各國遣使往來；外商和留學生，民間貿(mào)易交往不斷。玄奘、義凈到天竺探求佛學；鑒真東渡日本。第三，唐代的政治、經(jīng)濟、文化對亞洲和世界的經(jīng)濟、文化發(fā)展，做出了重大貢獻。A新羅參用唐朝制度；從唐朝引入茶種雕版印刷術(shù)和制瓷、制銅等手工業(yè)技藝，姓氏、服飾、節(jié)令、風俗等方面，都有中國文化色彩。B日本大化改新即由留唐日本人回國策動。新政的政治制度，田制都以唐制為藍本；律令大體采用唐律；儒家經(jīng)典成為各級學校教材；佛教受到中國影響，文字、建筑、生活風尚都留有唐文化風范。C中國創(chuàng)立的十進位記數(shù)法，推動了天竺數(shù)學的發(fā)展；中國的造紙術(shù)傳入大食；唐朝的絲綢、瓷器大量運往歐洲，促進了各國經(jīng)濟、文化發(fā)展。
（3）明清對外政策由開放，從明朝中后期開始逐漸走向閉關(guān)。其原因是：外來侵略勢力不騷擾我國邊境地區(qū)（倭寇、西方殖民者）；自給自足的自然經(jīng)濟是其經(jīng)濟基礎；統(tǒng)治者的愚昧與無知。
（4）閉關(guān)政策一定程度上防范了列強的侵略，但更主要的是負面影響：第一，限制了手工業(yè)的發(fā)展，嚴重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；第二，阻礙了中外經(jīng)濟文化交流，中國長期與世隔絕，逐漸落在世界潮流的后面；第三使封建自然經(jīng)濟長期延續(xù)，從而助長了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。
（5）啟示：只有開放的中國，才會有強盛的中國。
【能力測試】
1．傳統(tǒng)文化、外來文化與現(xiàn)代化實踐三者的關(guān)系如何？他們在建立有中國特色的新文化中的作用如何？
1．傳統(tǒng)文化和外來文化，這兩者是“車之兩輪，鳥之兩翼”，缺一不可。只有在汲取傳統(tǒng)文化和外來文化精華的基礎上，進行現(xiàn)代化的實踐活動，才能創(chuàng)造出中國特色的社會主義新文化。所以在建立有中國特色的社會主義新文化的過程中，一方面要汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，同時又要大量吸收外國的先進文化，重視現(xiàn)代化實踐，因為哪些是傳統(tǒng)文化的精華，哪些是外國文化中的先進和適合中國的部分還需要實踐的檢驗，只有實踐才是檢驗真理、決定棄取的唯一標準，才是發(fā)展新文化的本體、本原。


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