第32課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)
中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化
【典型例題】
例1 下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A歷史上流傳下來，至今還發(fā)生影響
B傳統(tǒng)文化缺乏探究、開拓、競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)取精神，應(yīng)予以摒棄
C有一定活力的文化，在潛移默化的發(fā)揮著影響
D相對(duì)穩(wěn)定、延續(xù)和可塑、變通二重性
【解析】本題要求學(xué)生能辯證看待傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中有精華有不足，B項(xiàng)所述傳統(tǒng)文化缺乏探究、開拓、競(jìng)爭(zhēng)的進(jìn)取精神，這一說法是事實(shí)，但也要看到傳統(tǒng)文化講究身心和諧、天人協(xié)調(diào)的內(nèi)傾導(dǎo)向，避免了全國(guó)性的宗教迷狂；重人倫、宗族、整體的傾向，強(qiáng)調(diào)人對(duì)集體、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任，鼓舞人們向心凝聚、忠于民族、愛國(guó)、克己獻(xiàn)身，這些都是精華的部分要加以吸收，而不能一味摒棄。
【答案】B
【基礎(chǔ)練習(xí)】
1．舉例說明中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，傳統(tǒng)文化又有哪些局限性？結(jié)合課文說說怎么汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分？
1．（1）精華：中華文化崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤奮的精神；提倡天下大同、克己奉公、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)天人和諧、貴和尚中的思想等。政治制度如中央集權(quán)、三省六部制、科舉選官制度，以及施政為官之道方面，都有一些借鑒的經(jīng)驗(yàn)。除儒家文化以外，與之既對(duì)立而又互補(bǔ)的法家、道家、墨家、兵家、佛教以及明末清初啟蒙性質(zhì)的思潮等文化遺產(chǎn)中都蘊(yùn)藏著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。王充批判董仲舒“奉天法古”，嵇康倡言“非湯武而薄周孔”，王安石標(biāo)榜“天命不足畏，祖宗不足法”，特別是明清之際先進(jìn)知識(shí)分子高揚(yáng)斷義逐利、經(jīng)世致用的主張以及“負(fù)萬死不回之氣”的革新精神。這些都是傳統(tǒng)文化中的精華。（2）局限性：缺乏探究、開拓、競(jìng)爭(zhēng)和開發(fā)自然的進(jìn)取精神。片面強(qiáng)調(diào)人倫、宗族、整體而導(dǎo)致漠視個(gè)人的主觀情緒要求、壓抑個(gè)體創(chuàng)造性，在某種程度上成為社會(huì)發(fā)展的障礙。（3）汲取方法：站在新世紀(jì)的時(shí)代高度，用改革創(chuàng)新的視野對(duì)傳統(tǒng)文化加以審視解析，決定棄取，并納入新文化體系中融會(huì)創(chuàng)新。對(duì)于傳統(tǒng)文化中的專制、封閉意識(shí)等糟粕，則要徹底否定，肅清負(fù)面影響，以擺脫舊傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力的桎梏，這是建設(shè)新文化必不可少的前提。
2．分析隋唐對(duì)外交往發(fā)達(dá)的原因及其影響，明清時(shí)期我國(guó)走向閉關(guān)的原因及其影響又是什么？從中有什么啟示？
2．（1）對(duì)外友好交往發(fā)達(dá)的的原因：第一，經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位。封建經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展，為對(duì)外交往提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治、文化的高度發(fā)達(dá)吸引了周邊鄰國(guó)。第二，可能條件：發(fā)達(dá)的對(duì)外交通：陸路（向東、向西）；海路（向東、向西）和高超的造船技術(shù)和航海技術(shù)。第三，政治環(huán)境：唐政府實(shí)行較為開放的對(duì)外政策，鼓勵(lì)外商來中國(guó)貿(mào)易，允許他們長(zhǎng)期在中國(guó)居住，和中國(guó)人通婚、在中國(guó)任官，而且唐統(tǒng)治者推行開明、兼容的文化政策，肯于吸收外來的文化。第四，外因：唐周邊國(guó)家在社會(huì)形態(tài)上正值向封建社會(huì)過渡時(shí)期，主動(dòng)向唐學(xué)習(xí)，借鑒唐朝的政治、文化。這一切都促進(jìn)了唐朝與各國(guó)的友好往來。
（2）影響：第一，促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，文化更加豐富多彩。亞、歐、非諸國(guó)土特
產(chǎn)口輸入中國(guó)；唐太宗派人去天竺學(xué)習(xí)熬糖法；東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技傳入中國(guó)；對(duì)外來宗教
唐朝允許傳教，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、宗教和文化藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。第二，大大加強(qiáng)了中國(guó)同亞歐非各國(guó)之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。唐與各國(guó)遣使往來；外商和留學(xué)生，民間貿(mào)易交往不斷。玄奘、義凈到天竺探求佛學(xué)；鑒真東渡日本。第三，唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)亞洲和世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，做出了重大貢獻(xiàn)。A新羅參用唐朝制度；從唐朝引入茶種雕版印刷術(shù)和制瓷、制銅等手工業(yè)技藝，姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有中國(guó)文化色彩。B日本大化改新即由留唐日本人回國(guó)策動(dòng)。新政的政治制度，田制都以唐制為藍(lán)本；律令大體采用唐律；儒家經(jīng)典成為各級(jí)學(xué)校教材；佛教受到中國(guó)影響，文字、建筑、生活風(fēng)尚都留有唐文化風(fēng)范。C中國(guó)創(chuàng)立的十進(jìn)位記數(shù)法，推動(dòng)了天竺數(shù)學(xué)的發(fā)展；中國(guó)的造紙術(shù)傳入大食；唐朝的絲綢、瓷器大量運(yùn)往歐洲，促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。
（3）明清對(duì)外政策由開放，從明朝中后期開始逐漸走向閉關(guān)。其原因是：外來侵略勢(shì)力不騷擾我國(guó)邊境地區(qū)（倭寇、西方殖民者）；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；統(tǒng)治者的愚昧與無知。
（4）閉關(guān)政策一定程度上防范了列強(qiáng)的侵略，但更主要的是負(fù)面影響：第一，限制了手工業(yè)的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；第二，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)長(zhǎng)期與世隔絕，逐漸落在世界潮流的后面；第三使封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，從而助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。
（5）啟示：只有開放的中國(guó)，才會(huì)有強(qiáng)盛的中國(guó)。
【能力測(cè)試】
1．傳統(tǒng)文化、外來文化與現(xiàn)代化實(shí)踐三者的關(guān)系如何？他們?cè)诮�立有中�?guó)特色的新文化中的作用如何？
1．傳統(tǒng)文化和外來文化，這兩者是“車之兩輪，鳥之兩翼”，缺一不可。只有在汲取傳統(tǒng)文化和外來文化精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代化的實(shí)踐活動(dòng)，才能創(chuàng)造出中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。所以在建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化的過程中，一方面要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)又要大量吸收外國(guó)的先進(jìn)文化，重視現(xiàn)代化實(shí)踐，因?yàn)槟男┦莻鹘y(tǒng)文化的精華，哪些是外國(guó)文化中的先進(jìn)和適合中國(guó)的部分還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理、決定棄取的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才是發(fā)展新文化的本體、本原。


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