第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
五年高考新課標(biāo)真題演練
1. （2007廣東卷）孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是
A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系 C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系
2.（08山東基本能力測(cè)試(1分)《三宇經(jīng)》中寫道：“人之初，性本善�！痹谌诵哉撋�，持相同或相近主張的思想家是①墨子②荀子③老子④蘇格拉底
A.①② B.②③ C.③④ D. ②④
3．（08海南歷史）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱�！背诌@一觀點(diǎn)的人應(yīng)是
A.墨翟 B.孟軻 C.荀況 D.韓非
4．（08上海歷史，A組） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師。”這句話反映的是
A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想
5、（08重慶文綜）“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的…………（ ）
A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
6、（08四川文綜）韓非在批評(píng)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō):"舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評(píng)的是
A．法家學(xué)說(shuō) B．道家學(xué)說(shuō) C.儒家學(xué)說(shuō) D．墨家學(xué)說(shuō)
7．（2009山東基本能力）書博會(huì)開幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是①人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎③己所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
A ①② B ①④ C ②③ D ②④
8．（2009山東基本能力）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派。下列語(yǔ)句中最符合道家思想的是
A兼相愛，交相利 B 仁者愛人
C抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂 D道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物
9．（2009海南歷史卷）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是
A.天行有常 B.人性本惡 C.禮法并用 D.民水君舟
10．（2009海南歷史卷）董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是
A.《春秋》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《易經(jīng)》
11．（2009海南歷史卷）漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來(lái)，漢宣帝反對(duì)專任儒生時(shí)說(shuō)：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆�，用周政乎�！贝颂幩�謂“周政”主要是指周代的
A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.禮樂(lè)制度
12.（2009廣東單科） 下列文獻(xiàn)中，有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是
A．《老子》 B．甲骨卜辭 C．《楚辭》 D．《詩(shī)經(jīng)》
13、（10年上海歷史卷）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是
A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家
14、（10年浙江卷）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因 18、（2010山東基本能力）古人曰：“故圣人之為衣服，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也�！边@句話體現(xiàn)的思想主張是
A.革新 B.仁愛 C.齊物 D.節(jié)用
19、（2010北京文綜卷）有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是
A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子 D．韓非子、董仲舒
20．（2014年高考福建文綜16題）《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。”這表明
A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的體現(xiàn)
C．德禮相較于刑罰無(wú)足輕重 D．德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺
21．（2014年高考安徽文綜12題）安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖3中體現(xiàn)儒家倫理思想的是
圖3
A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
22．（2014年高考上海單科8題）當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說(shuō)：對(duì)己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即
A．愛無(wú)差等 B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，滅人欲
23．（2014年高考浙江文綜12題）在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類社會(huì)逐步告別“小國(guó)寡民”時(shí)代，世界從分散走向整體。下列項(xiàng)中，與“小國(guó)寡民”相關(guān)的是①老子向往的理想社會(huì)②屈原追求的“美政”理想③羅馬法的基礎(chǔ)④雅典民主制的重要條件
A．①②③ B．①③④ C．①④ D．③④
24．（2014年高考廣東文綜12題）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也�！泵献拥倪@段話認(rèn)為
A．輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段 B．均貧富是實(shí)施仁政的障礙
C．解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提 D．貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑
25. （2007山東卷）(35分)根據(jù)相關(guān)資料完成下列問(wèn)題。
山東是中華文明的發(fā)祥地之一，在中國(guó)乃至世界歷史上都占有重要地位。
(1)結(jié)合史實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面說(shuō)明山東在中國(guó)先秦時(shí)期的重要地位。
?：登州文會(huì)館是美國(guó)傳教士狄考文1876年創(chuàng)辦的?所教會(huì)學(xué)校，表3為該校正齋（中學(xué)部分）開設(shè)的主要課程：
宗教類中國(guó)經(jīng)學(xué)類自然科學(xué)類社會(huì)科學(xué)類及其他
天道溯源
救世之妙
羅馬書等書經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)、禮記、孟子、左傳、易經(jīng)等代數(shù)備旨、圓錐曲線、測(cè)繪學(xué)、格物（聲、光、電等）、航海法、物理測(cè)算、化學(xué)、動(dòng)植物學(xué)、微積分學(xué)、天文揭要等讀作詩(shī)文、萬(wàn)國(guó)通鑒、二十一史約編、是非學(xué)、富國(guó)策等
二：試辦山東大學(xué)堂章程規(guī)定：“以四書、五經(jīng)為體，以歷代史鑒及中外政治、藝學(xué)（注：藝學(xué)指算、繪、礦、醫(yī)、聲、先、化、電)為用。”??安作璋等《齊魯文化通史》
（2）分析材料?、二，指出兩所學(xué)校在課程設(shè)置上的共同之處。這類新式學(xué)校的創(chuàng)辦對(duì)山東近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何積極影響?
26、（2009上海歷史卷）西方學(xué)者常常將中國(guó)稱為“孔子的中國(guó)”。其實(shí)，在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。
問(wèn)題：（12分）
（1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（2分）
（2）儒家思想在漢、宋兩代發(fā)生了哪些變化？（7分）
（3）孔子及儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)如何？（3分）
27．(2010四川卷)（32分）人的尊嚴(yán)意味著對(duì)人本身的尊重。隨著時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷豐富：生活更加富裕、社會(huì)更加公平、人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到更有效的保障。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：仲尼曰：“始作俑者，其無(wú)后乎！”為其象人而用之也。（《孟子》）
朱熹注：俑，從葬木偶人也�！�…有面目機(jī)發(fā)（使木偶活動(dòng)的機(jī)關(guān)）而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后（后代）也。（《孟子集注》）
（1）根據(jù)材料一分析孔子對(duì)用“俑”隨葬的態(tài)度及其理由。這反映了他的什么思想？（4分）
參考答案：
10.解析：A。董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主要著作是《春秋繁露》等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自《春秋》。
11.解析：D。依據(jù)題干材料，漢宣帝不同意“純?nèi)蔚陆獭薄爸苷�”，可見他把“周政”等同于“德教”即道德教化，四個(gè)選項(xiàng)中只有D項(xiàng)符合題意。
12.解析：D�！独献印芬粫�是記錄春秋時(shí)期沒落奴隸主貴族利益代表??老子言論的著作；甲骨卜辭是商周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)為預(yù)測(cè)吉兇，刻在龜甲獸骨上，記錄占卜內(nèi)容的文字；楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原根據(jù)楚地方言創(chuàng)作的一種詩(shī)體。因此這些文獻(xiàn)都不可能較多反映平民生活。而《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。分為風(fēng)、雅、頌三類。其中風(fēng)就是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多為民間的歌謠。
13.解析：法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。故選B。
14.解析：本題為最佳選擇題�！爸铺烀�而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D項(xiàng)。選項(xiàng)A出自莊子《南華經(jīng)》，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無(wú)為思想。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”出自《道德經(jīng)》， “芻狗”指古代祭祀時(shí)用草扎的狗，在祭祀之前，人們對(duì)它敬若神明，祭祀一結(jié)束，就被丟棄了。這句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒有仁愛，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅。主旨是建議 26.解析：第一問(wèn)首先要理解基本內(nèi)容的含義，因?yàn)榭鬃铀枷雰?nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)以及歷史等，但是核心內(nèi)容還在其哲學(xué)和倫理方面，其次要表述準(zhǔn)確，基本思想的屬性和范疇。第二問(wèn)漢、宋兩代儒家思想的的變化不僅不僅體現(xiàn)在儒學(xué)內(nèi)容的發(fā)展，還有其思想地位的變化。第三問(wèn)要辯證地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想在近代中國(guó)的歷史命運(yùn)，因?yàn)樾挛幕�運(yùn)動(dòng)盡管沉重打擊了儒家思想，但儒家思想的影響依然存在。
（1）答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。以仁作為最高的道德準(zhǔn)則，以禮來(lái)規(guī)范人們的言行。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。仁、禮。其他答案。
（2）答案1：能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為官方哲學(xué)；儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，把儒學(xué)推向新高峰。答案2：未能完整地寫出與題意相符的內(nèi)容。答案3：僅籠統(tǒng)地回答。漢、宋兩代，儒家思想得到進(jìn)一步發(fā)展。
（3）答案1：能從兩方面進(jìn)行回答，新文化運(yùn)動(dòng)興起，孔子及其儒家思想被視為舊文化、舊道德的代表遭到批判，開始走向衰落。但是在批孔的同時(shí)，也有人推崇儒家思想，這表明儒家思想在當(dāng)時(shí)仍具有影響。其他答案。答案2 ：僅運(yùn)用邊緣性知識(shí)作出解釋。不一樣。詹姆士一世在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行重稅政策，嚴(yán)重侵害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益�，旣惡屯�廉不得為天主教徒，不得隨意征收新稅和招募常備軍等。其他答案。
27.解析：本題從人的尊嚴(yán)入手考查人權(quán)的演變和保障問(wèn)題。第（1）問(wèn)從材料中不難歸結(jié)態(tài)度和原因：反對(duì)、因無(wú)后代而作俑。反映的思想應(yīng)從人本思想角度分析。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/65388.html

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