第二次歷史統(tǒng)測試題
一、：本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。
1．西周時(shí)期的城市建置等級比較明顯，天子的都城大于諸侯的國都。戰(zhàn)國時(shí)期，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì)，國君在此設(shè)立稷下學(xué)宮，吸納各學(xué)派人才，學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的主要信息是
A．傳統(tǒng)的禮樂制度遭到破壞 B．城市的經(jīng)濟(jì)文化功能強(qiáng)大
C．百家爭鳴促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．個(gè)體商人及私人講學(xué)出現(xiàn)
2．法國的啟蒙思想家伏爾泰在《論孔子》中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理�！痹诜鼱柼┖鸵淮笈�思想家的推動(dòng)下，“己所不欲，勿施于人”被寫入《法蘭西共和國憲法》。這從本質(zhì)上說明
A．法國啟蒙思想家和孔子思想一脈相承
B．中國傳統(tǒng)儒家思想對法國大革命產(chǎn)生了根本性影響
C．法國大革命時(shí)期中法之間文化交流頻繁 D．啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級思想
3．有學(xué)者認(rèn)為：“國不堪貳”的尊君傳統(tǒng)和“民為邦本”的民本傳統(tǒng)相反而又相成，體現(xiàn)出中國文化的鮮明特色。導(dǎo)致“尊君”和“民本”傳統(tǒng)形成的根本因素是
A．自然經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài) B．中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展
C．儒家思想的發(fā)展和演變 D．商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)
4．董仲舒在答漢武帝的策問中指出：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也�！�…臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣�！辈牧戏从吵龆�仲舒
A．一生都反對邪辟之說 B．認(rèn)為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然
C．有力的推動(dòng)了法家思想的發(fā)展 D．獨(dú)尊儒術(shù)，反對“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”
5．“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在�！迸c這種說法相符合的思想家是
A．董仲舒 B．朱熹 C．王陽明 D．王夫之
6．“穿衣吃飯，即是人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱贊司馬相如卓文君“善擇佳偶”，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。李贄的這些言論說明其思想特點(diǎn)是
①反對正統(tǒng) ②抨擊神權(quán) ③離經(jīng)叛道 ④男尊女卑
A．①③ B．②③ C．①③④ D．①②③④
7．張岱年教授認(rèn)為：“中國在明清時(shí)期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書�！标P(guān)于二者的表述，不正確的是
A．明清之際的進(jìn)步思想包含著對傳統(tǒng)儒學(xué)的揚(yáng)棄
B．歐洲啟蒙思想為早期的資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備
C．二者都提出了對未來社會(huì)政治制度的建構(gòu)
D．二者都體現(xiàn)出對君主專制制度的批判
8．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是
A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時(shí)期的“民本”思想 B．從根本上否定君主制
C．提出了“經(jīng)世致用”的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
9．張曉明老師在“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)”課上給同學(xué)們出了以下，其中符合史實(shí)的有
①人稱戰(zhàn)國思想家惠施學(xué)富五車，是指他旅行時(shí)也愛學(xué)習(xí)，五輛車上都裝滿愛看的紙質(zhì)書
②11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，這是印刷業(yè)的一大革新
③楷書奔放躍動(dòng)，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情
④屈原的抒情長詩《離騷》具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”
A．4個(gè) B．3個(gè) C．2個(gè) D．1
10．以下是博希同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書籍簡表”。從表中可以看出，這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢是
類別1860?1899年1902年?1904年
數(shù)量比重?cái)?shù)量比重
哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%
自然科學(xué)162種29%112種21%
應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%
A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從持續(xù)高漲到趨于停滯
C．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求 D．從全盤西化到中西結(jié)合
11．下列有關(guān)漢字作用的說法不正確的是
A．避免了方言的差異，有利于各地文化思想的交流
B．統(tǒng)一規(guī)范的字體，便利中央政府的管理，促進(jìn)和維護(hù)了國家的統(tǒng)一
C．傳播保護(hù)了文化的傳承，形成了書法藝術(shù)，提高了中國人的審美修養(yǎng)
D．不利于白話文的推行，阻隔了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展
12．歐文忠《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫�！保ā秹粝�筆談》）該詩描繪的繪畫及其風(fēng)格是
A．文人畫，重視寫意 B．山水畫，重視寫實(shí)
C．花鳥畫，濃墨重彩 D．人物畫，形神俱備
13．清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道：“市井俗人，喜看理治之書者甚少，愛看識(shí)趣閑文者特多�！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是
A．君主專制的空前強(qiáng)化 B．思想控制的加強(qiáng)
C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想
14．“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線。”這里所說的“關(guān)于人和社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線”是指古希臘的
A．公民大會(huì)的辯論機(jī)制 B．輪番而治的管理模式
C．人文主義和民主政治 D．人民主權(quán)的觀念
15．普羅泰格拉出生于公元前480年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至友，一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)。晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結(jié)合材料，關(guān)于普羅泰格拉的表述，下列正確的是
A．生活于雅典民主制的奠基時(shí)期 B．他繼承了蘇格拉底的人文思想
C．否定了神的權(quán)威，受到神的報(bào)復(fù) D．他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)
16．“新航路開辟后，歐洲社會(huì)的價(jià)值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗全都變了：水手成了最令人羨慕和尊敬的職業(yè)；各種游記成為暢銷書；商業(yè)精神大大加強(qiáng)。而這些觀念、習(xí)俗變化的軌跡都強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值作用�！睂υ摤F(xiàn)象本質(zhì)原因的分析最準(zhǔn)確是
A．新航路開辟導(dǎo)致歐洲價(jià)值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗巨變
B．文藝復(fù)興為探險(xiǎn)家提供精神動(dòng)力??人文主義
C．宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)，改變了人們的價(jià)值觀念
D．資本主義萌芽引起歐洲社會(huì)廣泛變化
17．彼特拉克說：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中，或者把天國抱在懷里。屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切�！边@句話反映的實(shí)質(zhì)是
A．強(qiáng)調(diào)個(gè)人的幸福 B．強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的幸福
C．強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國家幸福相統(tǒng)一 D．新興資產(chǎn)階級反對基督教神學(xué)的束縛
18．下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應(yīng)的歷史時(shí)期，不正確的是
選項(xiàng)敘述歷史時(shí)期
A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘
B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興
C從簡化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革
D從自然法則走向道德法則啟蒙運(yùn)動(dòng)
19．狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家�！贝搜泽w現(xiàn)的主張有
①個(gè)人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
20．英國的布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他的思想觀念是
A．君主立憲的觀點(diǎn) B．革命權(quán)利的學(xué)說 C．社會(huì)契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想
21．司湯達(dá)小說中的人物曾說：“自從蒸汽機(jī)成為世界的王后以來，貴族頭銜已成為無用之物�！苯Y(jié)合所學(xué)史實(shí)，對這句話的理解正確的是
A．客觀真實(shí)，可以采信 B．主觀臆斷，有待考證
C．背離史實(shí)，不足為信 D．小說家言，皆不可信
22．斯皮爾福格爾的《世界歷史》中有如下記載：許多人利用鐵路來到海邊游覽勝地??以前只有富人才可以去的地方。一個(gè)從前經(jīng)常關(guān)顧此類名勝的上流社會(huì)人士毫不掩飾地對“一日游者”的反感：“他們?nèi)麧M了海灘，四處喧嚷著，就是為了吸上一口新鮮的空氣。他們?nèi)齼沙扇�，男人總是穿著黑外套，抱著孩子，毫無生氣；他們的妻子瘦弱蒼白，看得出來同從前相比，還是盡量打扮一番……”材料說明第二次工業(yè)革命后工人的生活狀況是
①生活水平有所提高 ②繼續(xù)受到富人的歧視
③有旅游等休閑活動(dòng) ④精神生活的豐富多彩
A．①② B．①②③ C．①④ D．①②④
23．英國的斯賓塞創(chuàng)造“適者生存”的說法，以捍衛(wèi)進(jìn)化論；近代中國知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是
A．有利于思想解放 B．直接導(dǎo)致中英兩國政治改革
C．否定了上帝的權(quán)威 D．開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙
24．19世紀(jì)上半葉英國著名詩人華茲華斯對當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)烈不滿，卻又否定文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)作用。他強(qiáng)調(diào)作家的主觀想象力，認(rèn)為詩歌應(yīng)該是人的強(qiáng)烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應(yīng)該屬于
A．古典主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義
25．某文學(xué)名著的序言中有這樣一段話：“我的作品有它的地理，有它的譜系和它的家族，它的場所和它的特產(chǎn)，它的人物和它的事件，正如法國有它的盾徽，有它的貴族和平民，有它的手藝者和農(nóng)民，有它的政治家和花花公子，有它的軍隊(duì)一樣，總之，有它的整個(gè)社會(huì)!”看得出來，該作品的文學(xué)流派是
A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 Ｃ．現(xiàn)代主義 D．印象派
26．“專注于對自然的任意和瞬間的描繪，對作品的思想內(nèi)容無動(dòng)于衷�！贝祟惷佬g(shù)作品屬于
A．浪漫主義 B．現(xiàn)實(shí)主義 C．印象畫派 D．現(xiàn)代主義
27．《海國圖志》《格物（主要介紹西方物理、化學(xué)等新知識(shí)）新報(bào)》《萬國公報(bào)》是晚清年間先后出版的影響較大的書刊。以下關(guān)于這些書刊的表述正確的是
A．這些書刊均使用西歷紀(jì)年 B．這些書刊均為維新派所創(chuàng)辦
C．這些書刊的指導(dǎo)思想均為“中體西用” D．這些書刊均有介紹西學(xué)的內(nèi)容
28．梁啟超在給康有為信中寫道：“中國數(shù)千年之腐敗，其禍及于今日，推其大原皆必自奴隸性來，不除此性，中國萬不能立于世界萬國之間”�！岸�自由云者，正使人知其本性，而不受鉗制于他人，今日非施此藥，萬不能愈此病”。其中“病”和“藥”分別指
A．奴隸性；自由 B．專制；共和 C．奴隸性；科學(xué) D．腐��；民主
29．1911年12月26日孫中山接受記者采訪時(shí)說：“余一錢不名也。帶回來的只是‘革命精神’耳！”正是憑借這種革命精神，孫中山
A．親自領(lǐng)導(dǎo)黃花崗起義、武昌起義等一系列武裝斗爭
B．頒布《中華民國約法》，限制袁世凱的權(quán)力
C．建立亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級共和國，就任正式大總統(tǒng)
D．與中國共產(chǎn)黨合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線
30．英國哲學(xué)家羅素在《中國問題》一書中說：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，中國又遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)，這終于使中國的有識(shí)之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家�！边@里的有識(shí)之士應(yīng)該是
A．洋務(wù)自強(qiáng)的踐行者 B．維新圖強(qiáng)的呼吁者
C．民主共和的實(shí)踐者 D．民主科學(xué)的倡導(dǎo)者
31．胡適曾說過：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在， 還是可以萌發(fā)”。這里所謂的“樹墩”是指
A．傳統(tǒng)文化 B．君主專制制度 C．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．反動(dòng)政府的統(tǒng)治
32．在人類社會(huì)演變過程中，從專制到民主、從人治到法治是一個(gè)漫長而艱難的歷史過程，但這種演變又是勢在必行的。下列學(xué)說中，不屬于批判君主專制思想的是
A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家、法家的學(xué)說 B．明末清初黃宗羲、顧炎武等人的學(xué)說
C．維新派中康有為、梁啟超等人的學(xué)說 D．新文化運(yùn)動(dòng)中李大釗、陳獨(dú)秀等人的學(xué)說
33．19世紀(jì)末，“向西方學(xué)習(xí)”的新思想集中體現(xiàn)在
A．張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用” B．孫中山提出“三民主義”
C．陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》 D．梁啟超發(fā)表《變法通議》
34．中國近代歷史上，在追求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，也經(jīng)歷了一個(gè)政治現(xiàn)代化的過程。下列各項(xiàng)，較早提出政治現(xiàn)代化主張的是
A．鴉片戰(zhàn)爭之后的新思潮 B．早期維新派的思想
C．戊戌變法中的《定國是詔》 D．同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)
35．日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”如此推理，近代中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是
A．政治革命??洋務(wù)運(yùn)動(dòng)??新文化運(yùn)動(dòng) B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)??新文化運(yùn)動(dòng)??政治革命
C．新文化運(yùn)動(dòng)??洋務(wù)運(yùn)動(dòng)??政治革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)??政治革命??洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
36．新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有
①都正面批判了封建思想 ②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)
③都促進(jìn)了民主思想的傳播 ④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭
A． ①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
37．“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，這給20世紀(jì)初期的中國革命帶來的最大影響是
A．新文化運(yùn)動(dòng)興起 B．工人階級登上政治舞臺(tái)
C．中國共產(chǎn)黨誕生 D．第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)
38．“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？??原來是北極下來的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東”，這是民國七年劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩，它的創(chuàng)作背景是
A．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā) B．馬克思主義在中國傳播
C．中國共產(chǎn)黨在上海成立 D．第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮興起
39．社會(huì)主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“趕英超美”的口號，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主張；進(jìn)入2l世紀(jì)后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于
A．適應(yīng)國際形勢由兩極向多極化變化的趨勢 B．中國建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量
C．中國建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化
D．中國共產(chǎn)黨對建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深入成熟
40．毛澤東曾說：“我們……是先生教出來的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)高明些，后來者居上嘛！”中共“高明些”的表現(xiàn)有
①工農(nóng)武裝割據(jù) ②一國兩制 ③大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng) ④社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
中山市第一中學(xué)高二年級2014-2014學(xué)年第一學(xué)期
第二次歷史統(tǒng)測試題
第Ⅱ卷
姓名 班級 登分號 成績
二、非：本大題共3小題，41題13分，42題14分，43題13分，共40分。
41．（13分）“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也�！鳖櫻孜溆纱顺梢淮�大學(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見。下列材料：
材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
??顧炎武《日知錄?廉恥》
材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫�！�…是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家。
??顧炎武《亭林文集?華陰王氏宗祠記》
材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之�！�…今之所謂理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，……又曰：“《論語》，圣人之語錄也�！鄙崾ト酥�語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。
??顧炎武《亭林文集?與施愚山書》
（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分）
（2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（5分）
（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說明其理由。（4分）
（4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分）
42．（14分）材料，回答問題：
材料一 人文主義者歌頌世俗，蔑視天堂，攻擊禁欲主義，背棄來世觀念，放眼現(xiàn)實(shí)世界。
??劉明翰《世界通史?中世紀(jì)卷》
材料二 十八世紀(jì)，牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓
思維的優(yōu)勢。牛頓的學(xué)說證實(shí)了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛
頓的理性精神對法國的人文及其它眾多學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。
??《牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》
材料三 西方從中世紀(jì)遺留下來的教會(huì)神學(xué)，其內(nèi)容不是關(guān)于這個(gè)世界的問題，而是關(guān)
于另一個(gè)世界的問題，身后世界的問題。任何神學(xué)的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的�！�…在中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。……一個(gè)封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣就可以不對封主盡義務(wù)�！�…西方封建時(shí)代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來自社會(huì)，而非出自君權(quán)。
材料四 儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界。正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對我們社會(huì)的影響之深、力量之韌是罕見的。……封建時(shí)代中國的皇帝，既是君，又是圣，君神合一�！�…一切權(quán)力都掌握在手里。除此，中國還有一個(gè)關(guān)于君權(quán)的理論，叫做“君者，法之原也”�！�…中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多。
??以上兩段材料摘自吳于廑《中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較》
請回答：
（1）據(jù)材料一、二，指出法國啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的條件。（6分）
（2）比較材料三、四，論證“中國啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”這一觀點(diǎn)。（8分）
43．（13分）閱讀材料，回答問題：
材料一 我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟。縱令猛將如云，舟師林立，而彼
族談笑而來，鼓舞而去，稱心饜欲，孰得而誰何之哉？吾故得以一言斷之曰：習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)
商戰(zhàn)。
??鄭觀應(yīng)1894年《商戰(zhàn)》
材料二 世人皆言外洋以商務(wù)立國，此皮毛之論也，不知外洋富民強(qiáng)國之本實(shí)在于工。
講格致（清末對物理、化學(xué)等自然科學(xué)的統(tǒng)稱），用機(jī)器，精制造……此則養(yǎng)民之大經(jīng)，富國之妙數(shù)，御侮自在其中。
??張謇1895年《條陳立國自強(qiáng)疏》
材料三 余以為舍國際共同發(fā)展中國實(shí)業(yè)外，殆無他策。政策果能實(shí)現(xiàn)理想中之結(jié)果，則大而世界，小而中國，無不受其利益。余理想中之結(jié)果，至少可以打破現(xiàn)在之所謂列強(qiáng)勢力范圍，以消滅現(xiàn)在之國際商業(yè)戰(zhàn)爭與資本競爭，最后且可以消除今后最大問題之勞資階級斗爭。
??孫中山1920年《建國方略》
請回答：
（1）據(jù)材料一，指出鄭觀應(yīng)“習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)”思想是對哪場運(yùn)動(dòng)的反思？有何進(jìn)步意義？（2分）
（2）據(jù)材料一、二，比較張謇和鄭觀應(yīng)兩人思想認(rèn)識(shí)的異同點(diǎn)。（4分）
（3）據(jù)材料三，指出孫中山在發(fā)展實(shí)業(yè)問題上的明顯變化。歸納他持有這一主張的主要理
由。（5分）
（4）鄭觀應(yīng)、張謇和孫中山的思想主張?jiān)诮�代中國未能�?shí)現(xiàn)的主要原因是什么？（2分）
中山市第一中學(xué)高二年級2014-2014學(xué)年第一學(xué)期第二次歷史統(tǒng)測試題
一、選擇題：本大題共40小題，每小題1.5分，共60分。
1．A 2．D 3．A 4．B 5．B 6．A 7．C 8．B 9．D 10．A 11．D 12．A 13．C 14．C 15．D 16．D 17．D 18．C 19．B 20．C 21．A 22．B 23．A 24．B 25．B 26．C 27．D 28．A 29．D 30．C 31．A 32．A 33．D 34．B 35．D 36．C 37．C 38．B 39．D 40．D
二、非選擇題：本大題共3小題，41題13分，42題14分，43題13分，共40分。
41.(1)政治背景:官僚腐敗;政治暴虐(或朝政混亂)。(2分)
(2)表象:風(fēng)俗。(1分)
功能:提高士人修養(yǎng);凈化社會(huì)風(fēng)氣;安定政治秩序;確立倫理道德。(4分)
(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理學(xué)。(2分) 理由:孔孟之道為儒學(xué)之根本。(2分)
(4)學(xué)風(fēng):經(jīng)世致用(或崇實(shí)致用)(1分) 時(shí)代責(zé)任感:天下興亡,匹夫有責(zé)。(1分)
42.（14分） （1）條件：人文主義者批判封建神學(xué)(或強(qiáng)調(diào)人性)；牛頓的物理學(xué)證實(shí)理性的重要性。(6分)
（2）論證：神學(xué)關(guān)注來世;儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)。(2分)西方有與君權(quán)平列的教權(quán)；中國是君神合一。(2分)西方君主對封臣沒有絕對的權(quán)力；中國君主具有一切權(quán)力。(2分)西方法律來自社會(huì)；中國法律出于君權(quán)。(2分)
43.（13分）
(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。有利于民族資本主義的發(fā)展。(如從國家富強(qiáng)、救亡圖存角度回答也可賦分)(2分)
(2)異：鄭觀應(yīng)以商立國;張謇以工立國,重視實(shí)業(yè)。(2分)
同：都主張抵制西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略。(2分)
(3)變化：對外開放,利用外資發(fā)展中國實(shí)業(yè)。(2分)
理由：各方受益;緩解商業(yè)戰(zhàn)爭和資本競爭;緩和勞資矛盾。(3分)


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/76249.html

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