一、古詩(shī)文（27分）
（一）默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（共６分，每空1分）
1、（1）挾飛仙以遨游， 。 (蘇軾《 赤壁賦》)　
（2）古之學(xué)者必有師。師者， 。（韓愈《師說(shuō)》）
　（3）屈心而抑志兮， 。 (屈原《離騷》)
�。�4） ，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 (杜甫《登高》)
　（5）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， 。（李商隱《錦瑟》）
（6） ，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）
（二）文言文（15分）
閱讀下面的文言文，完成2-5題。
御史大夫韓安國(guó)者，梁成安人也。事梁孝王為中大夫。吳楚反時(shí)，孝王使安國(guó)為將，安國(guó)持重，以故吳不能過(guò)梁。吳楚已破，安國(guó)名由此顯。安國(guó)坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國(guó)。安國(guó)曰：“死灰獨(dú)不復(fù)然乎?”田甲曰：“然即溺之�！本訜o(wú)何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國(guó)為梁內(nèi)史，起徒中為二千石。田甲亡走。安國(guó)曰：“甲不就官，我滅而宗�！奔滓蛉馓恢x。安國(guó)笑曰：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之。
建元六年，安國(guó)為御史大夫。匈奴來(lái)請(qǐng)和親，天子下議。大行王恢議曰：“漢與匈奴和親，率不過(guò)數(shù)歲即復(fù)倍約。”安國(guó)曰：“今匈奴負(fù)戎馬之足，懷禽獸之心，遷徙鳥(niǎo)舉，難得而制也。得其地不足以為廣，有其眾不足以為強(qiáng)，自上古不屬為人。漢數(shù)千里爭(zhēng)利，則人馬罷，虜以全制其敝。且強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞，擊之不便，不如和親。”于是上許和親。
元光元年，雁門(mén)馬邑豪聶翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利�！标幨孤櫸桃紴殚g，亡入匈奴，謂單于曰：“吾能斬馬邑令丞吏，以城降，財(cái)物可盡得�！眴斡趷�(ài)信之，以為然，許聶翁壹。聶翁壹乃還，詐斬死罪囚，縣其頭馬邑城，示單于 使者為信。曰：“馬邑長(zhǎng)吏已死，可急來(lái)�！庇谑菃斡诖┤麑⑹�余萬(wàn)騎，入武州塞。當(dāng)是時(shí)，漢伏兵三十余萬(wàn)，匿馬邑旁谷中。御史大夫韓安國(guó)為護(hù)軍將軍，諸將皆屬護(hù)軍。約單于入馬邑而漢兵縱發(fā)。王恢從代主擊其輜重。未至馬邑百余里，行掠鹵，徒見(jiàn)畜牧于野，不見(jiàn)一人。單于怪之，攻烽燧，得武州尉史，欲刺問(wèn)尉史。尉史曰：“漢兵數(shù)十萬(wàn)伏馬邑下。”單于顧謂左右曰：“幾為漢所賣(mài)!”乃引兵還。
安國(guó)為人多大略，智足以當(dāng)世取合，而出于忠厚焉。所推舉皆廉士，賢于己者也。于梁舉壺遂、臧固、郅他，皆天下名士。士亦以此稱慕之，唯天子以為國(guó)器。安國(guó)以元朔二年中卒。 (節(jié)選自《史記?韓長(zhǎng)孺列傳》)
2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A 卒善遇之 遇：對(duì)待
B．漢與匈奴和親，率不過(guò)數(shù)歲即復(fù)倍約 倍：違背
C．單于怪之，攻烽燧，得武州尉史 怪：責(zé)怪
D．乃引兵還 引：帶領(lǐng)
3、以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)韓安國(guó)“為人多大略”“忠厚”特點(diǎn)的一組句子是（ ） （3分）
①安國(guó)持重，以故吳不能過(guò)梁 ②安國(guó)日：“甲不就官，我滅而宗�！�
③安國(guó)笑日：“可溺矣!公等足與治乎?”卒善遇之 ④擊之不便，不如和親
⑤陰使聶翁壹為間 ⑥所推舉皆廉士，賢于己者也
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．③④⑥
4、下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分）
A．韓安國(guó)因犯法被判罪，在獄中遭到獄吏的侮辱，但他懷有寬容之心，在他東山再起后并未對(duì)獄吏田甲施以報(bào)復(fù)。
B．在匈奴請(qǐng)求和親的問(wèn)題上，大行王恢和韓安國(guó)的意見(jiàn)是一致的。韓安國(guó)主張和親的理由比較充分，所以皇上便同意與匈奴和親。
C．雁門(mén)郡馬邑城的豪紳聶翁壹受派遣做間諜，逃到匈奴，后來(lái)為取得單于使者的信任，斬殺死囚，懸頭于馬邑城上，向單于詐降功，最終卻功敗垂成。
D．為突襲匈奴單于，漢軍在馬邑城旁邊的山谷中伏兵三十余萬(wàn)，韓安國(guó)擔(dān)任護(hù)軍將軍，并統(tǒng)領(lǐng)各路兵馬。
5、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1) 未至馬邑百 余里，行掠鹵，徒見(jiàn)畜牧于野，不見(jiàn)一人。 （3分）
(2) 所推舉皆廉士，賢于己者也。（3分）
（三）古代詩(shī)歌閱讀（6分）
6、閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。
小 園 【清】 黎簡(jiǎn)
水影動(dòng)深樹(shù)，山光 窺短墻。
秋村黃葉滿，一半入斜陽(yáng)。
幽竹如人靜，寒花為我芳。
小園宜小立，新月似新霜。
【注：寒花，菊花�！�
（1）“山光窺短墻”一句中哪個(gè)字用得最為傳神，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分）
（2）這首詩(shī)的后兩聯(lián)由物及人（詩(shī)人），請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)中“人”的形象特點(diǎn)。（3分）
二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）
（一）名著閱讀（10分）
7、(1)下列各項(xiàng) 中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
　　A.曹操率兵回到許都。次日，曹操表彰劉備武功，引劉備見(jiàn)漢獻(xiàn)帝。一排世譜，劉備是漢獻(xiàn)帝之叔。獻(xiàn)帝大喜，封劉備為左將軍、宜城亭侯。自此，劉備被稱為劉皇叔。
　　B.曹操大權(quán)在握，行為日漸專橫。為了探視百官之心，在許田打圍時(shí)，曹操故意做出欺君之舉。漢獻(xiàn)帝不甘受辱，與伏皇后商議，賜給董承藏有密詔的錦袍，讓他謀劃除去曹操。董承就與王子服、馬騰等人計(jì)議，準(zhǔn)備再聯(lián)合劉備共同行動(dòng)。
　　C.曾家駒弄到了一張共產(chǎn)黨黨證，這使得曾滄海彷佛看到了兒子光宗耀祖的希望，于是，他立刻滿足兒子要求，給兒子錢(qián)。曾家駒有了這么一張黨證，常常向老頭子要大把的錢(qián)花用。
　　D.曹操派孔融去招降劉表，孔融臨行時(shí)向曹操推薦禰衡。禰衡為人狂傲，曹操為侮辱他就給了他一個(gè)擊鼓的差使，禰衡借機(jī)擊鼓罵曹。曹操大怒，懷恨在心，遣禰衡前去勸降劉表，想借劉表之于殺掉禰衡。劉表沒(méi)有看破曹操的心思，無(wú)法忍受禰衡的譏諷，便殺了禰衡，曹操非常高興。
　　E.杜竹齋雖然是吳蓀甫的姐夫，他們?cè)谏�意�?chǎng)上有很多合作。但是他面臨著經(jīng)濟(jì)利益的誘惑時(shí)，杜竹齋毫不猶豫地背叛了吳蓀甫。趙伯韜正是看準(zhǔn)了杜竹齋唯利是圖這一點(diǎn)，成功地打敗了吳蓀甫。
8、簡(jiǎn)答題（任選一題，100字左右）（5分）
（1）根據(jù)《三國(guó)演義》原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。
歇后語(yǔ)：“徐庶進(jìn)曹營(yíng)--一言不發(fā)�！闭f(shuō)的是發(fā)生在三國(guó)時(shí)的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)故事。
(2)根據(jù)《子夜》原著故事情節(jié)，回答問(wèn)題。
“紫醬色的一張方臉，濃眉毛，圓眼睛，臉上有許多小皰”“聲音洪亮而清晰”“大概有四十歲了，身材魁梧，舉止威嚴(yán)，一望即知是頤指氣使慣了的‘大亨’”。 這些人物指的是誰(shuí)？
《子夜》中充滿了利益的明爭(zhēng)暗斗，“吳蓀甫扼住了朱吟秋的咽喉，趙伯韜又從后面抓住了吳蓀甫的頭發(fā)”具體指什么事？
（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）
9、閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。
孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之�！� （《離簍上》）
孟子曰：有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：“此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？”
（《離簍下》）
（1）下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.孟子認(rèn)為具有君子品行的人，遇到問(wèn)題首先想到的是自身是否有問(wèn)題，而不能責(zé)求他人。
B.孟子認(rèn)為愛(ài)別人而別人不親近我，應(yīng)反問(wèn)自己的愛(ài)心夠不夠。
C.孟子認(rèn)為，反求諸己，“其身正而天下歸之”，這和他說(shuō)的“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”所表達(dá)的思想是一致的。
D.孟子認(rèn)為，自我反省是沒(méi)有盡頭的，如果別人一致責(zé)備你，問(wèn)題絕對(duì)是處在自己的身上。
（2）結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)儒家所倡導(dǎo)的“反求諸己”這一道德修養(yǎng)方法的看法。（3分）
三、現(xiàn)代文閱讀（24分）
（一）論述類文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成10--12題。
讀經(jīng)典可改變氣質(zhì)
①現(xiàn)代社會(huì)是多元文化交錯(cuò)的社會(huì)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化，近百年來(lái)西方強(qiáng)勢(shì)文化影響于東方，影響于中國(guó)，是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們也無(wú)須拒絕這種影響。只是當(dāng)我們接受異質(zhì)文化的時(shí)候，應(yīng)該收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國(guó)文化與西方文化融解在一起，那才意味著新的文化的誕生。
②選擇什么書(shū)來(lái)讀，不是毫無(wú)講究。就一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)文化風(fēng)氣的養(yǎng)成而言，無(wú)論哪一行業(yè)的人，都有一些共同的書(shū)需要大家來(lái)讀一讀，這就是本民族的那些文化經(jīng)典。
③我國(guó)是世界上主要“文明體國(guó)家”之一，文化典籍多。但是作為一般閱讀而不是從事專業(yè)研究，需要讀、應(yīng)該讀、可能讀的經(jīng)典，并不如想象的那樣多。哲學(xué)，無(wú)非是先秦時(shí)期的諸子，而且主要是孔子、孟子、老子和莊子，荀子、墨子、韓非子、公孫龍子等，都可以暫時(shí)不讀，甚至孟子，也不一定全部都讀。但漢代的《禮記》里有兩篇著作，卻不能不讀：一是《中庸》，一是《大學(xué)》。當(dāng)然宋明儒的書(shū)，還是要讀一些的，特別是朱熹、王陽(yáng)明的著作。朱熹把《大學(xué)》《中庸》和《論語(yǔ)》《孟子》合為“四子書(shū)”，并精心注釋，成為傳統(tǒng)社會(huì)流傳最廣的儒家經(jīng)典。
④史學(xué)方面，文史從業(yè)人員講究“前四史”，即《史記》、前后《漢書(shū)》和《三國(guó)志》。一般閱讀，光讀《史記》就可以。如嫌篇幅大，可選取其中的《傳》和《本紀(jì)》閱讀。文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》不可不選擇一些來(lái)讀�！冻�辭》可選屈原的《離騷》，《詩(shī)經(jīng)》不可忽略《小雅》。另外晉的陶淵明，唐的李白、杜甫的詩(shī)，韓愈、柳宗元的古文，宋的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、李清照、陸游、辛棄疾，元的關(guān)漢卿、王實(shí)甫，明的湯顯祖及《三國(guó)》《水滸》，清的《紅樓夢(mèng)》等，都是不能不讀的。漢代王充寫(xiě)的《論衡》，是一部奇特的書(shū)，讀起來(lái)會(huì)打開(kāi)你的思想，而不會(huì)被傳統(tǒng)所束縛。還有清末民初以來(lái)20世紀(jì)文史大家的著作，不少都堪稱經(jīng)典，如嚴(yán)復(fù)、章太炎、梁?jiǎn)⒊�、�?元培、王國(guó)維、陳寅恪、馬一浮等人的書(shū)，如果不讀，未免太可惜。20世紀(jì)學(xué)術(shù)大師的著作，實(shí)際上是通向中國(guó)古代經(jīng)典的橋梁，由他們進(jìn)入古代經(jīng)典，也許是“終南捷徑”。至于道家，老莊足矣。佛學(xué)可讀《弘明集》《廣弘明集》《出三藏記集》，獲得佛學(xué)的可靠知識(shí)，《壇經(jīng)》《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》則能夠引導(dǎo)進(jìn)入佛理的信仰層面。
⑤今天為什么還要讀中國(guó)的這些經(jīng)典，我想主要是為了文化傳承的需要。然而其意義又不止于此。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以不 知不覺(jué)地改變?nèi)说臍赓|(zhì)。朱熹就說(shuō)過(guò)，讀書(shū)的目的之一就是讓人變化氣質(zhì)。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。
⑥我們正在進(jìn)行的現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)有一個(gè)提高全民族的文化素質(zhì)的任務(wù)，我可以肯定地說(shuō)，要完成這個(gè)任務(wù)，必須造成全民族的閱讀風(fēng)氣，首先是造成閱讀經(jīng)久不衰的本民族文化經(jīng)典的風(fēng)氣。
10、下列有關(guān)閱讀經(jīng)典的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 為了養(yǎng)成一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)文化風(fēng)氣，各行各業(yè)都有一些書(shū)需要大家來(lái)讀一讀，這些書(shū)構(gòu)成了中華民族的文化經(jīng)典。
B. 作為一般閱讀，需要讀、應(yīng)該讀、可能讀的哲學(xué)，無(wú)非是先秦時(shí)期的孔子、孟子、老子和莊子，當(dāng)然孟子，也不一定全部都讀�！吨杏埂贰洞髮W(xué)》卻不能不讀。
C. 一般的人閱讀史學(xué)作品，只讀《史記》就可以了。文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》一定得選擇一些來(lái)讀，《楚辭》可選擇閱讀屈原的《離騷》，《詩(shī)經(jīng)》可選擇閱讀《小雅》。
D. 不少清末民初以來(lái)的20世紀(jì)學(xué)術(shù)大師們的著作是通向中國(guó)古代經(jīng)典的橋梁，由他們進(jìn)入古代經(jīng)典，也許是一種便利的方法。
11、今天，我們?yōu)槭裁催�要讀中國(guó)的經(jīng)典作品？請(qǐng)分條概述。（3分）
12、 結(jié)合文本，談?wù)劕F(xiàn)代社會(huì)中的人們應(yīng)該如何對(duì)待多元文化？請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)述。（3分）
(二）文學(xué)類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成13--15題
淡 竹 蘇滄桑
(1)初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。
(2))他是竹??植物中的 另類。
(3)他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。
(4)稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿腹。
(5)銀杏終于褪去一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美。
(6)松樹(shù)很滿足，即使干癟的果子永遠(yuǎn)得不到更飽滿的收獲。
(7)法國(guó)梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無(wú)敵的位置。
(8)蘭花三七，像極熏衣草，卻更美，所有的花都虔誠(chéng)地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑。據(jù)說(shuō)氣味能抵擋蛇對(duì)游人的侵襲。
(9)浮萍無(wú)根，卻有心有肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。
(10)被踐踏的草，總是第一時(shí)間奮力挺直腰桿，掛著最底層最燦爛的笑。
(11)貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)……
(12)幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊??我要生存！我要開(kāi)花！我要結(jié)果！
(13)甚至動(dòng)物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睜開(kāi)，拼命爭(zhēng)搶著狗奶媽的乳頭。
(14)甚至那口奇異的朱家千年古井，都像藏著無(wú)窮的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣？
(15)他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛(ài)，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)??要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣，要與昆蟲(chóng)講和，與風(fēng)霜妥協(xié)，對(duì)蒼蠅漠視，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安生立命，才有飛黃騰達(dá)的可能。
(16)可是，他的節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰。他的心生來(lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。
(17)真是空的嗎？
(18)不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙??有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛(ài)，與筍的親，與周?chē)鸁o(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談、開(kāi)懷暢飲，有鳥(niǎo)兒偶爾駐足的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿、荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。
(19)那一節(jié)節(jié)空里， 是永遠(yuǎn)的滿盈。
(20)更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。
(21)他是“淡竹”??全球原始淡竹林最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子中的最淡??淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。
(22)他可以很入世。生可以防風(fēng)，成蔭，美化環(huán)境，死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌竹椅竹籃。
(23)他也可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。
(24)當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)�，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛(ài)天下。
(25)他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。
(26)他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
(27)他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”。
(28)他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。
(29)他是蘇軾，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。
(30)他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”
(31)他是岳飛，辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”……
(32)他是我們身邊那些還堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈的豐衣足食。
(33)于是，這些自由快樂(lè)的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。 （選自《散文》）
13、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）
A. 本文是一篇寫(xiě)景抒情散文，吟詠對(duì)象是江南湖州“百草原”中與眾不同的竹子，作者既描繪了竹子的婆娑風(fēng)姿，又揭示其精神品質(zhì)，發(fā)人深省，耐人尋味。
B. 作者筆下的竹子既是正直、虛心、淡泊者的化身，也是岳飛、辛棄疾等馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)者的象征；既是兼有儒、釋、道三種思想 的圣人，也是心靈自由快樂(lè)的凡夫俗子。
C. 文中說(shuō)“他看上去清瘦且憔悴……像一個(gè)混得不太好的中年人”，這其實(shí)是作者感慨自己生不逢時(shí)、壯志難酬的寫(xiě)照。
D. 在作者看來(lái)，人生要隨緣，不要刻意追求什么，因?yàn)闈饽�重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子，奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。
E. 本文運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，著力刻畫(huà)了淡竹形象，給人留下了深刻的印象；又運(yùn)用比喻、擬人、排比、反復(fù)等修辭方法，使文章語(yǔ)言生動(dòng)活潑、搖曳多姿。
14、解釋下面句子中的加點(diǎn)詞在文中的意思。（4分）
（1）那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的滿盈。
（2）他可以很入世……他也可以很出世。
15、文章主要寫(xiě)淡竹，為什么在第4?14段用大量篇幅來(lái)寫(xiě)稻子、銀杏、法國(guó)梧桐、千年古井等？又為什么在第25?31段寫(xiě)到李白、陶淵明、鄭板橋等人 ？請(qǐng)結(jié)合全文主旨 簡(jiǎn)要分析。（6分）
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）
16、閱讀下面文字，完成后面問(wèn)題。(4分)
① （zhù）立望峰亭遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)石峰石柱星羅棋布，千姿百態(tài)，有的像老僧漫步，有的如母子偕游，有的若鳴囀于杜詩(shī)里的“黃鸝”，有的似普希金筆下的“漁夫與金魚(yú)”……無(wú)不惟妙惟肖。面對(duì)這大自然的杰作，讓游客留連忘返，嘆為觀止。
(1)根據(jù)拼音在第①處寫(xiě)出漢字。(1分)
(2)文中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并更正。(1分)
(3)使用錯(cuò)誤的成語(yǔ)是 ，應(yīng)改為 。(1分)
(4)劃線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。(1分)
答：
17、將下面短語(yǔ)重新排序，與下面一副對(duì)聯(lián)的開(kāi)頭兩個(gè)短語(yǔ)組成一副對(duì)聯(lián)（只填序號(hào)）。（3分）
①鶯歌蛙鼓 ②曲曲層層皆入畫(huà) ③柳浪蓮房 ④晴晴雨雨總宜人
上聯(lián)：臺(tái)榭漫芳塘
下聯(lián)：煙霞籠別墅
18、在下面一段文字后面的橫線上插入若干句子，其語(yǔ)序排列正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
魚(yú)鳥(niǎo)昆蟲(chóng)、斜陽(yáng)芳草這些普通的自然物，都可能成為“美”，成為“妙” 。
①在于人與自然物的溝通和契合
②人生中美麗動(dòng)人的瞬間也總是到處都有
③車(chē)爾尼雪夫斯基也說(shuō)過(guò)類似意思的話
④　因?yàn)樗�的生活充滿美和偉大事物到什么程度，全以他自己為轉(zhuǎn)移
⑤　關(guān)鍵在于人的審美意識(shí)和審美活動(dòng)
⑥　無(wú)論如何，人不能抱怨那種時(shí)間的稀少
A．④②③⑤①⑥　　　B．⑤①③②⑥④
C．⑤③⑥②④①　　　D．③②①⑥⑤④
19、閱讀下面的文字，按要求答題。（3分）
當(dāng)初，蘋(píng)果公司開(kāi)除喬布斯的時(shí)候，很多人并不看好他在已經(jīng)一無(wú)所有的情況下仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng)造一個(gè)嶄新的IT王國(guó)的“壯志”。在巨大的壓力之下，是青年時(shí)期所遇到的思想上的依托---禪，給了他最溫暖的安慰，使他很快從狂躁中回復(fù)了清凈、澄澈，找到了任由思維自由行走的理想世界。
將劃線的長(zhǎng)句改寫(xiě)成三個(gè)語(yǔ)意連貫的短句。（可適當(dāng)增刪字詞）（3分）
①
②
③
五、（70分）
20、閱讀下面材料，這則材料給你怎樣的啟示和聯(lián)想?寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。
一雙鞋，在地?cái)偵喜贿^(guò)幾十元，到了商場(chǎng)、專賣(mài)店，會(huì)漲到一百元，甚至幾百元;
一雙鞋，材料很重要，好的材料才有好的質(zhì)量;
一雙鞋，樣式老的大多賣(mài)得很便宜;
一雙鞋，只有讓顧客滿意才能賣(mài)出去。
要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）標(biāo)題自擬；（5）不得抄襲，不得套作。
高二語(yǔ)文試卷答案
6、（1）（3分）“窺”。 本為小園主人透過(guò)短墻欣賞“山光”，詩(shī)人卻巧妙變換角度，運(yùn)用擬人手法，（手法1分）寫(xiě)“山光”因好奇園中美景而探頭探腦，窺視園中，（1分）不但寫(xiě)活了“山光 ”的意態(tài)神情，而且從側(cè)面突出了園中景物之富有魅力。（1分）
（2）（3分）詩(shī)歌塑造了一個(gè)孤清高潔的詩(shī)人形象。（1分）幽竹寒花（菊花），是孤傲貞美的意象；新月新霜都是高雅圣潔，白璧無(wú)瑕的象征。（1分）竹靜立亭亭，秋菊 凌霜傲放，顯示出詩(shī)人的勁節(jié)高風(fēng)，一片冰心。（1分）此時(shí)詩(shī)人小立于這幽竹、寒花、新月之中，他高尚的節(jié)操，澄明的胸懷，與周?chē)�景物渾融一體。
7、（3分）CD.(C.曾家駒弄到的是一張國(guó)民黨黨證。D.劉表沒(méi)有殺禰衡，而讓禰衡去見(jiàn)黃祖。黃祖醉酒，不堪忍受禰衡的譏諷，終于殺死了禰衡。)
（2）（3分） “反求諸己”是 自我道德修養(yǎng)的一種方法，它要求人們嚴(yán)以律己，在事與愿違的情況下，首先尋找自身的原因，不為自己找借口，不怨天尤人。（1分）但是在與人交往的過(guò)程中，如果自 己已經(jīng)做到仁、禮和忠了，卻依然受到對(duì)方的蠻橫對(duì)待，就可以把他當(dāng)作與禽獸無(wú)異的狂妄之人，不 必過(guò)分與之計(jì)較。（2分）
10、（3分）A. (原文是“無(wú)論哪一行業(yè)的人，都有一些共同的書(shū)需要大家來(lái)讀一讀”，這些書(shū)構(gòu)成了“本民族”的文化經(jīng)典。)
11、（3分）（1）文化傳承的需要，（2）變化個(gè)人的氣質(zhì)，（3）轉(zhuǎn)移社會(huì)的風(fēng)氣（或提高全民文化素質(zhì)，或養(yǎng)成社會(huì)文化風(fēng)氣）。（3點(diǎn)，每點(diǎn)1分。共3分）
12、（3分）（1）現(xiàn)代社會(huì)多元文化交錯(cuò)，一個(gè)人不可能只接受單一的某一種文化，（2）無(wú)須拒絕外來(lái)文化的影響（接受異質(zhì)文化），（3）收拾好自己文化的主體，打點(diǎn)好自己的文化精神，把中國(guó)文化與西方文化融解在一起。（3點(diǎn)，每點(diǎn)1分。共3分）
13、（5分）（B）（Ｅ）
（Ａ．本文是一篇托物言志的抒情散文，沒(méi)有對(duì)淡竹進(jìn)行正面，所以“描繪這種竹子的婆娑風(fēng)姿”無(wú)從談起。C．無(wú)中生有，況藝術(shù)形像不能與作者完全等同。Ｄ．從倒數(shù)第二段內(nèi)容可知，文中稱頌的是“云淡風(fēng)清”“坦蕩瀟灑”的人生）
14、（4分）（1）“空”，指的是淡竹性情淡泊，笑忘功名利祿。（1分） “盈滿”，指的是淡竹滿懷堅(jiān)持、智慧、感恩、愛(ài)和友情。（1分）（意思對(duì)即可）
（2）“入世”，是指淡竹身為濟(jì)世良材，不論活著還是死后，都能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。（1分） “出世”，指淡竹超然物外，飄逸 脫俗，優(yōu)雅散淡。（1分）（意思對(duì)即可）
17、（3分）③② ①④（答對(duì)一聯(lián)2分，答對(duì)兩聯(lián)3分）
18、（3分）B
19、（3分）①他已經(jīng)一無(wú)所有，②仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng)造一個(gè)嶄新的IT王國(guó)，③這一（或“他的”）“壯志” 并不被 很多人看好。 或者：①他已經(jīng)一無(wú)所有，②仍然放言要以自己顛覆性的產(chǎn)品去創(chuàng) 造一個(gè)嶄新的IT王國(guó)，③很多人并不看好這一（或“他的”）“壯志”。（一個(gè)短句1分，共3分，語(yǔ)言表達(dá)不連貫的酌情扣分）
20、（70分）參考立意：
材料以鞋子來(lái)喻人生。每個(gè)人如同一雙鞋子，要成為一雙有益于社會(huì)，有益于他人的，真正實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的“鞋子”，需要的是好的位置、好的材料、好的樣式、好的社會(huì)需求。在一篇文章里，不可能上述各個(gè)方面都談到，可以重點(diǎn)談其中的一點(diǎn)，也可以談其中的某兩三點(diǎn)。最佳立意可以表述為：①追求更好的事業(yè)平臺(tái)，②要擁有真才實(shí)學(xué)，③與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，④社會(huì)的需要就是自己的追求。
附文言文翻譯一：
御史大夫韓安國(guó)，是梁國(guó)成安縣人。事奉梁孝王，擔(dān)任中大夫。吳楚七國(guó)叛亂時(shí)，梁孝王派韓安國(guó)擔(dān)任將軍，韓安國(guó)穩(wěn)固防守，因此吳軍不能越過(guò)梁國(guó)的防線。吳楚叛亂平息，韓安國(guó)的名聲從此顯揚(yáng)。后來(lái)韓安國(guó)因犯法被判罪，蒙縣的獄吏田甲侮辱韓安國(guó)。韓安國(guó)說(shuō)：“死灰難道就不會(huì)復(fù)燃嗎?”田甲說(shuō)：“要是再燃燒就撒一泡尿澆滅它�！边^(guò)了不久，梁國(guó)內(nèi)史的職位空缺，漢朝廷派使者任命韓安國(guó)為梁國(guó)內(nèi)史，由囚徒(直接)擔(dān)任二千石級(jí)的官員。田甲棄官逃跑了。韓安國(guó)說(shuō)：“田甲不回來(lái)就任，我就要夷滅你的宗族。"田甲便脫衣露胸前去謝罪。韓安國(guó)笑著說(shuō)：“你可以撒尿了!像你們這些人值得我懲辦嗎?"最后友好地對(duì)待他。
建元六年，韓安國(guó)擔(dān)任御史大夫。匈奴派人前來(lái)請(qǐng)求和親，皇上交由朝臣討論。大行王恢議論說(shuō)：“漢朝和匈奴和親大抵都過(guò)不了幾年匈奴就又背棄盟約。”韓安國(guó)說(shuō)：“現(xiàn)在匈奴依仗軍馬的充足，懷著禽獸般的心腸，遷移如同群鳥(niǎo)飛翔，很難控制他們。我們得到它的土地也不能算開(kāi)疆拓土，擁有了他的百姓也不能算強(qiáng)大，從上古起他們就不屬于我們的百姓。漢軍到幾千里以外去爭(zhēng)奪利益，那就會(huì)人馬疲憊，敵人就會(huì)憑借全面的優(yōu)勢(shì)對(duì)付我們的弱點(diǎn) 。況且強(qiáng)弩之末連魯?shù)厮�產(chǎn)的最薄的白絹也射不穿，發(fā)兵攻打匈奴實(shí)在是很不利的，不如跟他們和親�！庇谑腔噬媳阃�意與匈奴和親。
元光元年，雁門(mén)郡馬邑城的豪紳聶翁壹通過(guò)大行王恢告訴皇上說(shuō)：“匈奴剛與漢和親，親近信任邊地之民，可以用財(cái)利去引誘他們。"于是暗中派遣聶翁壹做間諜，逃到匈 奴，對(duì)單于說(shuō)：“我能殺死馬邑城的縣令縣丞等官吏，將馬邑城獻(xiàn)給您投降，財(cái)物可以全部得到�！眴斡诤芸粗夭⑿湃嗡�，認(rèn)為他說(shuō)的有道理，便答應(yīng)了聶翁壹。聶翁壹就回來(lái)了，斬了死囚的頭，把他的腦袋懸掛在馬邑城上，假充是馬邑城官吏的頭，以取信于單于派來(lái)的使者。說(shuō)道：“馬邑城的長(zhǎng)官已經(jīng)死了，你們可以趕快來(lái)�！庇谑菃斡诼暑I(lǐng)十余萬(wàn)騎兵穿過(guò)邊塞，進(jìn)入武州塞。正在這個(gè)時(shí)候，漢王朝埋伏了三十多萬(wàn)軍隊(duì)，隱藏在馬邑城旁邊的山谷中。御史大夫韓安國(guó)擔(dān)任護(hù)軍將軍，諸位將軍都隸屬護(hù)軍將軍。互相約定，單于進(jìn)入馬邑城時(shí)漢軍的伏兵就奔馳出擊。王恢從代主攻匈奴的軍用物資。當(dāng)時(shí)單于軍隊(duì)距離馬邑城還有一百多里，將要搶奪劫掠，可是只看見(jiàn)牲畜放養(yǎng)在荒野之中，卻見(jiàn)不到一個(gè)人。單于覺(jué)得很奇怪，就攻打烽火臺(tái)，俘虜了武州的尉史。想向尉史探問(wèn)情況。尉史說(shuō)：“漢軍有幾十萬(wàn)人埋伏 在馬邑城下�！眴斡诨剡^(guò)頭來(lái)對(duì)左右人員說(shuō)：“差點(diǎn)兒被漢所欺騙!” 就帶領(lǐng)部隊(duì)回去了。
韓安國(guó)為人有大韜略，他的才智足夠迎合世俗，但都處于忠厚之心。他所推薦的都是廉潔的士人，比他自己高明。在梁國(guó)推薦了壺遂、臧固、郅他，都是天下的名士。士人因此也對(duì)他很稱道和仰慕，就是天子也認(rèn)為他是治國(guó)之才。韓安國(guó)在元朔二年去世。
文言文翻譯二：
孟子說(shuō)：“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近我，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；我管理人民卻管不好，就 要反省自己才智夠不夠；我禮貌地對(duì)待人而得不到回應(yīng)，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得預(yù)期效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了�！�
假設(shè)有個(gè)人，他以粗暴蠻橫的方式對(duì)待我，那么君子必定會(huì)反省自己：我（對(duì)他）一定還有不仁的地方，無(wú)禮的地方，要不這種態(tài)度怎么會(huì)沖著我來(lái)呢？反省后做到了仁，反省后有禮了，那人的粗暴蠻橫仍然如此，君子必定再反�。何遥ù�他）一定還沒(méi)有盡心盡力。經(jīng)過(guò)反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是那樣，君子就說(shuō)：“這不過(guò)是個(gè)狂人罷了。像他這樣，同禽獸喲什么區(qū)別呢？對(duì)于禽獸又有什么可計(jì)較的呢？”


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/75992.html

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