第20課　“百花齊放”“百家爭鳴”教案
學法導引
1、提出的背景：1956年,三大改造基本完成；黨中央提出讓知識分子在社會主義建設中發(fā)揮更大的作用。
2、過程： I956年4月,毛澤東在中共中央政治局擴大會議上正式提出在科學文化工作中,實行"百花齊放,百家爭鳴"的方針,即藝術問題上"百花齊放",學術問題上"百家爭鳴"。這是一個基本性的也是一個長期性的方針。
3、貫徹情況和成果：第一個貫徹"百家爭鳴"的會議,討論的是生物學領域中的摩爾根學派和李森科學派之爭,會議開的比較成功。文學藝術碩果累累,老舍創(chuàng)作話劇《茶館》,郭沫若創(chuàng)作的歷史劇《蔡文姬》,楊沫的長篇小說《青春之歌》等,都是貫徹“雙百” 方針以后的優(yōu)秀作品。
4、曲折：由于一些政治運動的擴大化和文革的到來,一些學術問題被當成政治問題,一些優(yōu)秀作品受到批判。如,青年作家王蒙的小說《組織部新來的青年人》,艾青的寓言詩《蟬的歌》,昆曲《李慧娘》和電影《北國江南》《早春三月》等。自然科學和社會科學的研究也受到很大的影響。
5、文藝的春天：文革結束后文學藝術和學術領域清算了極“左”路線；鄧小平指出文藝屬于人民，要為人民服務，為社會主義服務。文藝領域再次呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學”“傷痕文學”。
6、繼續(xù)發(fā)展：進入21世紀，文學藝術的內容更加豐富，形式也向多樣化發(fā)展，中國文化正走向世界。
材料解析
“雙百”方針的提出
1．文藝的工農兵方向
〔材料一〕第一個問題：我們的文藝是為什么人的？
我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。
只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝。
──毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（1942年5月）
〔材料二〕
陜北民歌《騎白馬》歌詞：
騎白馬，挎洋槍，
三哥哥吃了八路軍的糧，
有心回家看姑娘呼兒嘿呦，
打日本就顧不上。
要穿灰，一身身灰，
肩膀上要把槍來背，
哥哥當兵抖起來呼兒嘿呦，
家里留下小妹妹。
《東方紅》歌詞：
東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。
他為人民謀幸福，呼兒咳呀，他是人民的大救星。
毛澤東，愛人民，他是我們的帶路人。
為了建設新中國，呼兒咳呀，領導我們向前進。
共產黨，像太陽，照到哪里哪里亮。
哪里有了共產黨，呼兒咳呀，哪里人民得解放。
【解讀】《在延安文藝座談會上的講話》在中國革命文藝運動史上第一次明確地提出并解答了文藝為什么人服務這一根本問題，鮮明地點出了中國先進文化必須反映和代表最廣大人民群眾的根本利益這一歷史性的主題，為先進文化發(fā)展指明了方向。針對黨風、學風、文風方面存在的問題。毛澤東同志強調必須摒棄洋八股、空洞說教和教條主義，“代之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。
《東方紅》（陜北民歌），李有源、公木詞，李渙之編曲。這首最早在陜北傳唱的歌曲以樸實的語言，唱出了人民群眾對偉大領袖毛澤東主席及其領導的中國共產黨的深情，歌詞簡單，情感真實，旋律好記，因此流傳極廣。
這首民歌原為陜北民歌《騎白馬》。1943年冬，陜西葭縣（今佳縣）農民歌手李有源（1903—1955）依照《騎白馬》的曲調編寫成一首長達十余段歌詞的民歌《移民歌》。《移民歌》既有敘事的成分，又有抒情的成分，表達在毛主席、共產黨領導下的廣大貧苦農民追求幸福生活的喜悅心情。歌曲編成后由李有源的侄子、農民歌手李增正多次在民間和群眾集會上演唱，很受人們歡迎。隨后，延安文藝工作者將《移民歌》整理、刪修成為三段歌詞，并改名為《東方紅》，1944年在《解放日報》上發(fā)表。
（1）在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，正是在黨的文藝方針指引下，一大批文化藝術工作者深入基層，深入群眾，在詩歌、小說的創(chuàng)作、舊戲曲改革、新文藝形式的創(chuàng)新等方面取得了可喜的成績，文藝作品成為鼓舞人民、打擊敵人的有力武器。（2）文藝的工農兵方向，給文學藝術開辟了新的天地，使作家、藝術家找到了新的主題、新的表現(xiàn)對象和新的服務對象。這是人類文藝發(fā)展的方向，是文學藝術的偉大革命。（3）《東方紅》是在抗日戰(zhàn)爭期間人民用以表達對領袖毛澤東主席、對中國共產黨由衷的感激之情而創(chuàng)作的頌歌。
2．創(chuàng)建新中國文化事業(yè)
〔材料一〕第四十一條中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務的思想為主要任務。
第四十五條提倡文學藝術為人民服務，啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵人民的勞動熱情。獎勵優(yōu)秀的文學藝術作品。發(fā)展人民的戲劇電影事業(yè)。
──《共同綱領》
〔材料二〕清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。
──毛澤東《新民主主義論》
〔材料三〕我感到我們對于舊文藝的改造的重視是不夠的。凡是在群眾中有基礎的舊文藝，都應當重視它的改造。這種改造，首先和主要的是內容的改造，但是伴隨這種內容的改造而來的，對于舊形式也必須有適當?shù)呐c逐步的改造，然后才能達到內容和形式的和諧與統(tǒng)一。
──周恩來《在中華全國文學藝術工作者代表大會上的政治報告》
〔材料四〕我們需要一個文化改革的規(guī)劃。我們要肅清國內長期遺留下來的封建勢力、資本主義勢力和傳統(tǒng)的、舊的、保守的習慣勢力的影響，就要在文化的各個方面進行改革，要百花齊放，推陳出新。我們的新聞、廣播、體育，也應該有長期的規(guī)劃。
──周恩來《過渡計劃和長遠規(guī)劃》
【解讀】在新舊社會交替的歷史劇變時期，創(chuàng)建新中國文化事業(yè)，實現(xiàn)具有劃時代意義的文化更新是一項艱巨而復雜的任務。新中國文化是在半封建、半殖民地社會的廢墟上建立起來的。新中國成立后，黨在領導人民進行經濟建設、政治建設的同時，大力推進文化建設。黨領導人民配合各項社會改革、抗美援朝及國民經濟的恢復和發(fā)展，向人民進行了愛國主義和國際主義的教育，滌蕩舊中國遺留下來的一切腐朽、沒落、愚昧的思想文化的污泥濁水，建立與人民當家做主的社會制度和先進的社會生產方式相適應的社會主義新型文化。1953年，新的人民的文化藝術在廣大范圍內代替了舊的帝國主義的、封建主義的、資產階級的文化藝術，全國文化藝術工作獲得了一定成績，為新中國文化發(fā)展鋪平了道路。
3．“百花齊放，推陳出新”
〔材料一〕中國戲曲種類極為豐富，應普遍地加以采用、改造與發(fā)展，鼓勵各種戲曲形式的自由競賽，促成戲曲藝術的“百花齊放”。地方戲尤其是民間小戲，形式較簡單活潑，容易反映現(xiàn)代生活，并且也容易為群眾接受，應特別加以重視。今后各地戲曲改進工作應以對當?shù)厝罕娪绊懽畲蟮膭》N為主要改革與發(fā)展對象。
──周恩來《政務院關于戲曲改革工作的指示》（1951年5月5日）
〔材料二〕要使文學藝術和科學工作得到繁榮的發(fā)展，必須采取“百花齊放，百家爭鳴”的政策。文藝工作，如果“一花獨放”，不論那朵花怎么好，也是不會繁榮的。拿眼前的例子來說，就是戲劇。幾年以前，還有人反對京戲。那時，黨決定在戲劇方面實行“百花齊放，推陳出新”的政策�，F(xiàn)在大家都看到，這個政策是正確的，收到了巨大的效果。由于有了各劇種之間的自由競賽和相互觀摩，戲劇的進步就很快。
──陸定一《百花齊放，百家爭鳴》（1956年5月26日）
〔材料三〕百花齊放，推陳出新，是繼承和發(fā)展我國優(yōu)秀文學藝術遺產和傳統(tǒng)的唯一正確的方針，是完全符合我國社會主義文學藝術發(fā)展的規(guī)律的。這個方針，在文學藝術各部門，特別在戲曲方面，獲得了顯著的效果。在整理遺產和繼承傳統(tǒng)的問題上，我們既反對粗暴，也反對保守，鼓勵實事求是的科學的研究和恰當?shù)�、適合傳統(tǒng)藝術特點的革新；在對待外國文化的問題上，我們既反對一概排斥，也反對不加選擇地全盤接受。
──《文化部黨組和文學藝術界聯(lián)合會黨組關于當前文學藝術工作若干問題的意見（草案）》（1962年4月）
【解讀】1951年，國內關于京劇的發(fā)展問題出現(xiàn)了爭論，有的主張全部繼承，有的主張全部取消，毛澤東為此題詞：“百花齊放，推陳出新”，主張對待京戲藝術要去其糟粕，取其精華，加以繼承。1951年4月3日，毛澤東以“百花齊放，推陳出新”題贈給新成立的中國戲曲研究院�！鞍倩�齊放，推陳出新”是新中國戲曲工作的指導方針。在這一方針引導下，我國戲曲事業(yè)空前繁榮。解放前瀕于絕境或早已絕跡于舞臺的幾百個地方劇種恢復了青春，數(shù)以萬計的戲曲劇本和民間說唱文學重見天日，許多經過整理和改編的優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目和歌舞、雜技、木偶、皮影等節(jié)目，贏得了廣大群眾的贊美。《十五貫》《生死牌》《穆桂英掛帥》《楊門女將》《搜書院》《芙奴傳》《父子恨》《墻頭馬上》《追魚》等戲曲劇目，是戲曲界實踐百花齊放、推陳出新的成果。許多戲曲從劇本到表演，都有了顯著的革新。運用傳統(tǒng)戲曲形式表現(xiàn)現(xiàn)代題材，也獲得了成功的經驗，產生了如《紅色的種子》《雞毛飛上天》《冬去春來》等不少受歡迎的劇目。在我們的舞臺上，全國各個劇種出現(xiàn)了很多才華煥發(fā)的優(yōu)秀青年演員。曲藝作為文藝的尖兵，為迅速反映當前革命斗爭作了有益的貢獻。
由于實行了百花齊放、推陳出新的方針，我國文學藝術的形式和體裁更多樣化了，題材的范圍更擴大了，長篇小說和短篇小說、散文、特寫，多幕劇和獨幕劇，交響樂、大合唱和群眾歌曲、民歌，油畫、雕塑、國畫和版畫、宣傳畫、漫畫，故事片和新聞紀錄片、科學教育片、美術片以及攝影作品等都發(fā)揮了各自的功能和創(chuàng)造，各有千秋。我們的文藝作品不但著重地表現(xiàn)了寫實的斗爭，塑造了當代英雄的形象，而且以新的觀點再現(xiàn)了歷史上的杰出人物�！蛾P漢卿》《蔡文姬》《文成公主》等就是取材于古代歷史的成功劇作。少年兒童文學和兒童戲劇以負有用共產主義精神教育后一代的責任而受到了特別的重視。
百花齊放、推陳出新的方針，不但促進了戲曲舊傳統(tǒng)的革新，而且促進了文化藝術的全面發(fā)展。
4．“雙百”方針提出的社會歷史背景
〔材料一〕特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒。
──毛澤東《論十大關系》
〔材料二〕宗派主義傾向在某些方面的表現(xiàn)是“左”的，但是從它看不到黨對于知識分子的作用、看不到知識分子的進步、看不到大力加速發(fā)展科學文化事業(yè)的必要性和可能性等方面說來，它的實質仍然是一種認識落后于實際和安于落后的右傾保守主義。
──《中共中央關于知識分子問題的指示》（1956年2月24日中央政治局會議通過）
〔材料三〕我們黨向來是重視知識分子問題的。還在一九三九年，黨中央就通過了毛澤東同志所起草的關于大量吸收知識分子的決定，并且在各個抗日根據地有效地實施了。全國解放以后，黨在全國范圍內對于知識分子實行了團結、教育、改造的政策。黨中央認定：革命需要吸收知識分子，建設尤其需要吸收知識分子。
我們所以要建設社會主義經濟，歸根結底，是為了最大限度地滿足整個社會經常增長的物質和文化的需要，而為了達到這個目的，就必須不斷地發(fā)展社會生產力，不斷地提高勞動生產率，就必須在高度技術的基礎上，使社會主義生產不斷地增長，不斷地改善。因此，在社會主義時代，比以前任何時代都更加需要充分地提高生產技術，更加需要充分地發(fā)展科學和利用科學知識。因此，我們要又多、又快、又好、又省地發(fā)展社會主義建設，除了必須依靠工人階級和廣大農民的積極勞動以外，還必須依靠知識分子的積極勞動，也就是說，必須依靠體力勞動和腦力勞動的密切合作，依靠工人、農民、知識分子的兄弟聯(lián)盟。我們現(xiàn)在所進行的各項建設，正在愈來愈多地需要知識分子的參加。
──周恩來《關于知識分子問題的報告》（1956年1月14日）
【解讀】“雙百”方針的提出，有著深刻的社會歷史背景。到1956年，社會主義改造取得了決定性的勝利，剝削制度即將被消滅，社會主義制度初步建立。但中國的生產力水平還很落后，所以黨和國家面臨的迫切任務，是要調動一切積極因素建設社會主義，探索適合中國國情的社會主義建設道路，迅速發(fā)展我國的經濟、科學和文化事業(yè)。為適應這種探索的需要，中共中央進行了一系列重大調整，提出了一些變革措施，為此，毛澤東寫了《論十大關系》，指出沖破蘇聯(lián)模式的束縛，拋棄蘇聯(lián)錯誤的東西，走出自己的建設道路來。另一方面，在科學文化領域內由于受到蘇聯(lián)在學術批評中的粗暴作風的影響，也由于我們自己在長期革命斗爭中的某些“左”傾思想的影響，存在著教條主義、宗派主義和形式主義，在學術、文化和藝術問題上動輒打棍子、扣帽子的情況時有發(fā)生。這與黨和國家面臨的任務是不相適應的。建國初期，意識形態(tài)領域的某些爭論把學術、思想認識問題當成了政治問題，傷害了知識分子積極性。在新的歷史條件下，更好地處理人民內部矛盾，調動知識分子積極性是必要的。針對這種情況，黨和毛澤東提出了這一旨在繁榮科學和文化藝術、調動各方面積極性的“雙百”方針。
（1）“百花齊放、百家爭鳴”的方針，就是要在文藝工作和科學工作方面，把一切積極因素都調動起來，更好地為人民服務，為繁榮我國的文學藝術而努力。（2）“百花齊放、百家爭鳴”方針的提出，吸取了我國歷史上學術、文化發(fā)展的經驗，總結了我們黨領導科學文化的經驗和教訓，也借鑒了外國黨領導科學文化的經驗和教訓。
5．百花齊放，百家爭鳴
〔材料一〕“百花齊放，百家爭鳴，”我看這應該成為我們的方針。藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴�！鞍倩�齊放”是群眾中間提出來的，不曉得是誰提出來的。（座中有人說：是周揚提出來的。）人們要我寫字，我就寫了這兩句話：“百花齊放，推陳出新�！薄鞍偌覡庿Q”，這是兩千年以前的事實，春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴。講學術，這種學術也可以講，那種學術也可以講，不要拿一種學術壓倒一切。你如果是真理，信的人勢必就會越多。
──《共和國走過的路》（1953～1956年），中央文獻出版社1991年版，第248頁
〔材料二〕中央現(xiàn)在著重提出了“百花齊放，百家爭鳴”的政策，就是要我們在文藝工作和科學工作方面，也把一切積極因素都調動起來，更好地為人民服務，為繁榮我國的文學藝術而努力，為使我國的科學工作趕上世界先進水平而努力。
文藝界已經有了戲劇方面實行“百花齊放，推陳出新”的經驗。這是很寶貴的經驗�，F(xiàn)在的問題是把“百花齊放”的政策推行到一切文學藝術部門去。
我們所主張的“百花齊放、百家爭鳴”，是提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表自己的意見、堅持自己的意見和保留自己的意見的自由。我們主張政治上必須分清敵我，我們又主張人民內部一定要有自由。“百花齊放、百家爭鳴”，是人民內部的自由在文藝工作和科學工作領域中的表現(xiàn)。
──陸定一《百花齊放，百家爭鳴》（1956年5月26日）
【解讀】1953年，毛澤東就歷史研究工作的方針，提出要“百家爭鳴”。在此基礎上，1956年4月28日，毛澤在中共中央政治局擴大會議上說：“百花齊放，百家爭鳴”，我看這應該成為我們的方針。藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴。5月2日，毛澤東又在最高國務會議第七次會議上正式提出實行“雙百方針”。指出在為工農兵服務、為社會主義事業(yè)服務的方向下實行百花齊放、百家爭鳴和推陳出新，這就是我國社會主義文學藝術發(fā)展的道路。實踐證明，這是發(fā)展我國社會主義文藝的最正確、最寬廣、最富于創(chuàng)造性的道路。
1956年5月26日，中央宣傳部部長陸定一向自然科學家、社會科學家、醫(yī)學家、文學家和藝術家作了題為《百花齊放、百家爭鳴》的講話，系統(tǒng)地闡述了黨中央提出的“百花齊放、百家爭鳴”的方針。他強調：我們黨現(xiàn)在提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，就是要我們在文藝工作和科學工作方面，也把一切積極因素都調動起來，更好地為人民服務，為繁榮我國的文學藝術而努力，為使我國的科學工作趕上世界先進水平而努力。他指出：我們所主張的“百花齊放、百家爭鳴”，是提倡在文學藝術工作和科學研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表自己的意見、堅持自己的意見和保留自己的意見的自由。我們主張政治上必須分清敵我，我們又主張人民內部一定要有自由。“百花齊放、百家爭鳴”，是人民內部的自由在文藝工作和科學工作領域中的表現(xiàn)。
1957年2月，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話和3月12日在《中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》中，進一步系統(tǒng)地論述了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。他明確宣布：“百花齊放、百家爭鳴”，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，而不是一個暫時性方針。
（1）“百花齊放、百家爭鳴”方針，是黨中央確定的關于科學和文化工作的重要方針，旨在繁榮科學和文化藝術、調動各方面積極性。是一個符合社會主義社會中科學文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針。（2）“百花齊放、百家爭鳴”的方針，同黨的文藝和學術為人民服務、為社會主義服務的方針，以及黨在科學文化領域的其他重要方針一起，是我國社會主義的科學文化事業(yè)繁榮進步的根本保證。（3）“雙百”方針是黨的一項基本的、長期性的方針，它是為適合探索我國國情的社會主義道路的需要而提出的。
6．文藝為工農兵服務
〔材料一〕文化藝術工作，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行為工農兵服務、為社會主義事業(yè)服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，努力促進創(chuàng)作，擴大題材范圍，提倡藝術實踐，發(fā)展多種多樣的藝術形式和風格，提高思想水平和藝術水平。有計劃地培養(yǎng)各類創(chuàng)作人才，使他們有充裕的時間深入群眾，深入實際，提高修養(yǎng)，進行創(chuàng)作。
──《中央文教小組關于一九六一年和今后一個時期文化教育工作安排的報告》
〔材料二〕在我國，文藝已不再為少數(shù)人所專有，而成為全國各民族廣大人民群眾的共同事業(yè)。革命的文學、戲劇、電影和其他各種藝術已經深入人民群眾的心靈。
勞動群眾感到文藝確實是為他們服務的，它真實地反映了他們的思想、情感和愿望，是鼓舞他們勞動和斗爭，提高他們道德品質的“生活教科書”。工農群眾自己積極地參與了文學藝術的創(chuàng)造；工廠、農村、部隊的業(yè)余藝術活動和業(yè)余寫作運動空前廣泛地開展起來。許多無名的工農作者的天才創(chuàng)作和文學藝術專門家的優(yōu)秀作品交相輝映。文藝從來沒有在人民生活中占有像現(xiàn)在這樣重要的地位，起著這樣重要的作用，并且受到人民這樣的重視。文藝和勞動人民的關系變了，文藝本身的性質也變了；我們的文藝已經逐步成為勞動人民自己的文藝。
──周揚《我國社會主義文學藝術的道路》（1960年7月20日）
【解讀】“百花齊放、百家爭鳴”方針的提出，在科學文化的各部門引起了強烈的反響。人們的眼界開闊了，思想活躍起來了，自由討論的風氣濃厚了。不少優(yōu)秀的作品對我國人民的革命歷史和現(xiàn)實斗爭作了廣泛的描繪和藝術概括。《紅旗譜》《青春之歌》《三家巷》《靈泉洞》《苦菜花》《鐵道游擊隊》《紅日》《林海雪原》《三里灣》《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》《草原烽火》《黎明的河邊》《戰(zhàn)斗的幸�！返刃≌f，《楊高傳》《趕車傳》《動蕩的年代》等長篇敘事詩，《萬水千山》《紅色風暴》《英雄萬歲》《東進序曲》《槐樹莊》等戲劇，《上甘嶺》《林則徐》《風暴》《聶耳》《青春之歌》《董存瑞》《戰(zhàn)火中的青春》等電影，展現(xiàn)了我國從鴉片戰(zhàn)爭一直到社會主義革命各個階段驚天動地的人民革命斗爭的歷史。《百煉成鋼》《在和平的日子里》《乘風破浪》《風雨的黎明》《風雪之夜》《我的第一個上級》等小說，《降龍伏虎》《全家福》《共產主義凱歌》等戲劇，《老兵新傳》《黃河飛渡》《春滿人間》《萬紫千紅總是春》《五朵金花》等電影，描繪了工農業(yè)建設和大躍進中各個戰(zhàn)線上沸騰的生活圖景。
（1）“雙百”方針的提出和貫徹使科學文藝領域出現(xiàn)繁榮景象。（2）文藝工作者，作為時代的鼓手，運用各種文藝形式，敏銳地反映了我國人民反對帝國主義，保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)世界和平的斗爭，反映了祖國建設的各個戰(zhàn)線上不斷涌現(xiàn)的新人新事，熱情地描繪了新事物在斗爭中的成長，顯示了文藝密切配合政治的積極作用。（3）這些人物的創(chuàng)造，說明了工人階級和勞動人民在我們文藝作品中已經取得了應有的地位。
文藝的春天
1．“雙百”方針的恢復
粉碎“四人幫”以后，在黨中央的領導下，文藝界已經和正在落實黨的知識分子政策，過去受到人民歡迎的一大批文藝作品重新和人民見面。文藝工作者心情舒暢，創(chuàng)作熱情高漲。短短幾年里，通過清算林彪、“四人幫”的罪行和謬論，已經出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說、詩歌、戲劇、電影、曲藝、報告文學以及音樂、舞蹈、攝影、美術等作品。這些作品，對于打破林彪、“四人幫”設置的精神枷鎖，肅清他們的流毒和影響，對于解放思想，振奮精神，鼓舞人民同心同德，向四個現(xiàn)代化進軍，起了積極的作用�；仡櫲�年來的工作，我認為，文藝界是很有成績的部門之一。文藝工作者理應受到黨和人民的信賴、愛護和尊敬。斗爭風雨的嚴峻考驗證明，從總體來看，我們的文藝隊伍是好的。有這樣一支文藝隊伍，我們黨和人民是感到十分高興的。
我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的方向，堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論。列寧說過，在文學事業(yè)中，“絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內容的廣闊天地”。圍繞著實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的共同目標，文藝的路子要越走越寬，在正確的創(chuàng)作思想的指導下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調刻板、機械劃一的公式化概念化傾向。
毛澤東同志早在開國的時候就指出：“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。”經過艱苦的斗爭，克服重重困難，我們粉碎了“四人幫”，掃除了前進道路上的最大障礙。現(xiàn)在，我們可以滿懷信心地說，這種形勢的出現(xiàn)已經為期不遠；真正實現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴這個馬克思主義方針的條件，也在日益成熟。我國文學藝術蓬勃繁榮、爭奇斗艷的新階段，必將通過廣大文藝工作者的辛勤勞動，展現(xiàn)在我們面前。
──鄧小平《在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝辭》（1979年10月30日）
【解讀】“百花齊放，百家爭鳴”方針提出并付諸實施后，學術界和文藝界開始呈現(xiàn)出欣欣向榮、生機勃勃的景象�？上У氖牵�好景不長，由于國際形勢的急劇變化和國內反右派斗爭的擴大化，致使此后“雙百”方針的貫徹出現(xiàn)了嚴重挫折，受到了“左”的干擾和破壞。特別是“文化大革命”期間，極“左”思想盛行，“雙百”方針受到徹底破壞，百花凋零，科苑荒蕪。
中共十一屆三中全會的召開，開始了社會主義改革和現(xiàn)代化建設的新時期。春回大地，新中國文化事業(yè)開始逐步復蘇。1979年10月，中國文學藝術工作者第四次代表大會在北京舉行，這是一次規(guī)模空前的歷史盛會。這次大會據1960年召開的第三次文代會，其間相隔了19年。中共中央副主席鄧小平代表中共中央向大會致祝辭。他充分肯定了新中國成立以來文化藝術界所取得的成績，強調在新的歷史時期，要堅持百花齊放、推陳出新、洋為今用、古為今用的方針；在藝術創(chuàng)作上提倡不同形式和風格的自由發(fā)展；在文藝理論上提倡不同觀點和學派的自由討論�！半p百”方針得到恢復。
在新形勢下，“雙百”方針得到更加自覺、堅定的貫徹，重新煥發(fā)了它的勃勃生機。正如鄧小平所強調的：“無論如何，思想理論問題的研究和討論，一定要堅決執(zhí)行‘百花齊放、百家爭鳴’的”方針。這是“三中全會決定了的，現(xiàn)在重申一遍，不允許有絲毫動搖”。這是結合新時期的歷史特點對“雙百”方針所作的深刻闡述。
不久，中共中央在總結新中國文化藝術發(fā)展的經驗和教訓的基礎上根據社會主義現(xiàn)代化建設的新形勢，提出了新時期文藝工作的總方向，就是“文藝為人民服務，為社會主義服務”，又稱為“二為”方向。它概括了社會主義時代文化藝術發(fā)展的根本目的，反映了時代的要求，推動了改革開放時期社會主義文化藝術工作的繁榮發(fā)展。
“雙百”方針是具有長久性的指導意義，在新的歷史時期，它必將進一步促進我國的科學文化繁榮發(fā)展，促進我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)迅猛而健康地發(fā)展。
2．茅盾和茅盾文學獎
茅盾文學獎評選工作，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指針，堅持文藝為人民服務、為社會主義服務的方向，貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，堅持導向性、公正性、群眾性，注重鼓勵關注現(xiàn)實生活、體現(xiàn)時代精神的創(chuàng)作，推出具有深刻思想內容和豐厚審美意蘊的長篇小說。
──《茅盾文學獎評獎條例》
【解讀】茅盾文學獎由中國作家協(xié)會主辦，根據茅盾先生生前遺愿于1981年設立，茅盾捐資25萬元，當時決定由巴金擔任評委會主任。此獎項的設立旨在推出和褒獎長篇小說作家和作品，是我國目前具有最高榮譽的文學大獎之一。當時規(guī)定每三年評選一次，參與首評而未獲獎的作品，在下一屆以至將來歷屆評選中仍可獲獎。首屆評選在1982年確定，評選范圍限于1977年至1981年的長篇小說。
【注釋】茅盾（1896—1981），原名沈雁冰，中國新文學的長篇小說成就，主要體現(xiàn)在茅盾的《子夜》創(chuàng)作上。除長篇《子夜》之外，還有由《幻滅》《動搖》《追求》三個略帶連續(xù)性的中篇組成的《蝕》，以及短篇小說《春蠶》《林家鋪子》。
3．深化文藝體制改革
深化文藝體制改革是繁榮和發(fā)展社會主義文藝事業(yè)的必由之路。文藝產品具有不同于物質產品的特殊屬性，對人們的思想道德文化素質有重要影響。文藝體制改革既要促進文藝生產面向市場，又不能聽任市場的自發(fā)選擇。改革要有利于發(fā)揮廣大文藝工作者的積極性和創(chuàng)造性，多出優(yōu)秀作品，多出優(yōu)秀人才�；�本目標是，建立起符合精神文明建設要求，遵循文藝發(fā)展內在規(guī)律，發(fā)揮市場機制積極作用的充滿活力的社會主義文藝體制。
──《中共中央關于進一步做好文藝工作的若干意見》（1997年1月11日）
【解讀】1992年鄧小平視察南方的重要談話的發(fā)表和黨的十四大召開，標志著我國改革開放和現(xiàn)代化建設進入了一個新階段。深化改革，擴大開放，發(fā)展社會主義市場經濟，為文藝事業(yè)注入了新的活力。文藝體制改革取得進展，管理工作得到加強，文藝作品數(shù)量增多，題材、體裁、形式、風格多種多樣，主旋律日益突出，人民群眾文化生活豐富多彩。同時，文藝工作也面臨不少亟待解決的問題。從總體上看，文藝創(chuàng)作與時代前進的要求還不相適應，精品力作不夠多，文藝改革和管理的任務還很重，隊伍素質需要進一步提高，這在很大程度上制約了文化事業(yè)和文化產業(yè)的發(fā)展。在文化市場的管理方面，還沒有建立一套完善的法規(guī)。為了更快發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，我們應該根據社會主義精神文明建設的特點和規(guī)律，適應社會主義市場經濟的要求，大力推進文化體制的改革。通過體制改革，通過文化立法，理順政府和文化企事業(yè)單位的關系，充分調動廣大文化工作者的積極性，為繁榮社會主義文化創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
4．大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明
〔材料一〕過去由于“左”傾思想和小生產觀念的束縛，在我們黨內相當普遍、相當長期地存在著輕視教育科學文化和歧視知識分子的錯誤觀念。它嚴重地妨礙我國物質文明和精神文明的建設。近幾年來，我們努力清除這種錯誤觀念，決心逐步加強文化建設，逐步改變文化同經濟發(fā)展不相適應的狀況。
──中國共產黨第十二次全國代表大會（1982年）《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設的新局面》的報告
〔材料二〕我們的現(xiàn)代化建設和改革開放，對社會主義精神文明建設是巨大的促進，同時也對它提出了很高的要求。要努力形成有利于現(xiàn)代化建設和改革開放的理論指導、輿論力量、價值觀念、文化條件和社會環(huán)境，克服小生產的狹隘眼界和保守習氣，抵制封建主義和資本主義的腐朽思想，振奮起全國各族人民獻身于現(xiàn)代化事業(yè)的巨大熱情和創(chuàng)造精神。
──中國共產黨第十三次全國代表大會（1987年）《沿著有中國特色的社會主義道路前進》的報告
〔材料三〕堅持“為人民服務、為社會主義服務”的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針。積極推進文化體制改革，完善文化事業(yè)的有關經濟政策，繁榮社會主義文化。要重視社會效益，鼓勵創(chuàng)作內容健康向上特別是謳歌改革開放和現(xiàn)代化建設的具有藝術魅力的精神產品。
──中國共產黨第十四次全國代表大會（1992年）《加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐，奪取有中國特色的社會主義事業(yè)的更大勝利》的報告
〔材料四〕有中國特色社會主義的文化，就其主要內容來說，同改革開放以來我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。文化相對于經濟、政治而言。精神文明相對于物質文明而言。只有經濟、政治、文化協(xié)調發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色社會主義。社會主義現(xiàn)代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。
建設有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，為經濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。這是我國文化建設長期而艱巨的任務。
──中國共產黨第十五次全國代表大會（1997年）《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀》的報告
〔材料五〕全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。全黨同志要深刻認識文化建設的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的發(fā)展繁榮。
──中國共產黨第十六次全國代表大會（2002年）《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》的報告
【解讀】我們原來提出的現(xiàn)代化目標是包括現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科技在內的四個現(xiàn)代化。黨的十一屆四中全會首次突破了這種對現(xiàn)代化目標的認識，指出：我們的現(xiàn)代化事業(yè)不以四個方面為限，我們要在改革和完善社會主義經濟制度的同時，改革和完善社會主義政治制度，發(fā)展高度的社會主義民主和完備的社會主義法制；我們要在建設高度的社會主義物質文明的同時，提高全民族的教育科學文化水平和健康水平，樹立崇高的革命理想和革命道德風尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。這些都是我們社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。黨的十三大明確提出，在社會主義初級階段，我們黨的建設中國特色的社會主義的基本路線是：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這里的文明包括文化即精神文明在內。黨的十五大進一步明確提出建設中國特色社會主義文化的基本目標和基本政策，并構成了黨在社會主義初級階段基本綱領的重要內容。黨的十六大又將全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高作為小康社會的一個重要目標而提出，強調要全面建設小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設社會主義精神文明。
先進文化是先進社會生產力的要求和體現(xiàn)，是人類文明積累和發(fā)展的結晶。同時，先進文化又為生產力的發(fā)展、社會的進步、科技的創(chuàng)新提供思想指導、精神動力和智力支持。能否代表先進文化的前進方向，能否建設社會主義精神文明和社會主義先進文化，關系到我們黨的事業(yè)的成敗，關系到21世紀我國社會主義事業(yè)的興衰。因此，我們決不可忽視文化建設問題。
經典題型：
例1： “現(xiàn)在春天來了,一百種花都讓它開放,不要只讓幾種花開放,還有幾種花不讓它開放,這就叫百花齊放”。對毛澤東的這句話理解錯誤的是(C)
A 春天是指偉大新中國的建立
B 文藝學術思想可以自由發(fā)表
C 無論什么思想都可以自由傳播
D 堅持百花齊放對社會主義發(fā)展有利
例2．“雙百”方針遭到破壞的根本原因是（ C ）
A 反右派斗爭擴大化 B “文化大革命”的開展
C“左”傾錯誤的影響 D 學術問題被當作政治問題看待
能力拓展
一、選擇題
1．1956年中國知識界發(fā)生根本變化的表現(xiàn) （C）
A．知識分子人數(shù)劇增
B．知識分子思想發(fā)生巨大變化
C．知識分子絕大多數(shù)已經成為工人階級的一部分
D．知識分子成為執(zhí)行“雙百”方針的主力
2．“雙百”方針提倡在文學藝術、科學研究領域有 （ D ）
①獨立思考和辯論的自由 ②創(chuàng)作和批評的自由 ③發(fā)表意見和保留意見的自由
A．①② B．②③ C．①③ D．①②③
3． 從《青春之歌》、《創(chuàng)業(yè)史》、《紅巖》等長篇小說的內容可知，建國初期文學藝術創(chuàng)作的主旋律是（ A ）
① 謳歌中國共產黨領導的人民革命斗爭 ② 反映社會主義新面貌 ③ 歌頌社會主義建設的巨大成就
A. ①②③ B. ①② C. ①③ D. ②③
4．下列不屬于“雙百”方針的積極影響的是�。ā。摹。�
Ａ．文學藝術界碩果累累　　
Ｂ． 電影創(chuàng)作步入了一個輝煌的時期
Ｃ．把生物領域中摩爾根學派和李森科學派的爭論局限在學術領域之內　　　　
Ｄ．“八億人口八個戲”
5．1950年，關于京劇問題有兩個爭論，一派主張全部繼承；另一派認為京劇是封建　　　　主義的，主張全部取消．這說明他們沒有處理好　（�。摹。�
Ａ．科學文藝與人民的關系　　　�。拢�科學文藝與政治的關系
Ｃ．科學文藝與階級斗爭的關系　�。模�繼承傳統(tǒng)與不斷革新的關系
二、非選擇題
6．閱讀下列材料
材料一 社會主義文化是對于封建文化與資本主義文化的否定，但是又必須建立在封建時代和資本主義時代已經取得的成就之上。建設社會主義的新文化，必須繼承、發(fā)揚中國固有文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更必須吸收、引進西方資本主義文化的有價值的成果。但是，方向是明確的，我們所要建立的是社會主義的新文化。
——引自張岱年《文化建設的方向》
材料二 什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新意味著與中國經濟文化和近代西方文化都不相同。因為它是具有中國特色的社會主義的新文化，是人類文化史上高度民主、高度科學的新文化。
——引自張岱年《綜合、創(chuàng)新、建立社會主義新文化》
材料三 “我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明�！�
——《鄧小平文選》第2卷，第367頁
請回答：
（1）材料一與材料二中強調了我國社會主義文化建設要注意的什么問題？
（2）依據以上材料，結合相關知識，談談當今我國文化建設的戰(zhàn)略地位和基本任務。
【參考答案】
傳統(tǒng)文化的揚棄；吸收西方先進文化。
高度發(fā)達的精神文明是現(xiàn)代化建設事業(yè)的重要保證；國民素質的提高、人才的培養(yǎng)是現(xiàn)代化建設的重要保證。
創(chuàng)造中國特色的社會主義文化；培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義公民。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaoer/77181.html

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