第一課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成案
一、教材分析
本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。本課為第一個(gè)歷史階段：儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見(jiàn)、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有�！保�提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。
二、目標(biāo)
1.知識(shí)與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
2．過(guò)程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
3．情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。三．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。
難點(diǎn)：1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。
2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。
四．教學(xué)建議：
本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。
本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：
1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準(zhǔn)備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案
2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時(shí)安排：1課時(shí)
八、教學(xué)過(guò)程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性
（二）情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。
（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。
（2）教育思想：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。
（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。
2．孟子
（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。
3．荀子
（1）主要思想：
強(qiáng)調(diào)“天行有�！�，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。
（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。
在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想
學(xué)派代表主要內(nèi)容影響
老莊
之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。
莊子宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。
法家
思想李悝在魏國(guó)變法：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法。對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具。
商鞅在秦國(guó)兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強(qiáng)中央集權(quán)、以吏為師。
韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。
墨家的主張墨子“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂(lè)、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)貢獻(xiàn)。漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。
指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚�(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
記�。悍�家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。
三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
九、板書設(shè)計(jì)
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
2．孟子
3．荀子
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想
三．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
十、教學(xué)反思
本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。
必修三第一單元第1節(jié)“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標(biāo)
預(yù)習(xí)孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。老子、莊子、韓非子的主張。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）、孔子和早期儒學(xué)
1．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想： “ ”為核心； “ ”，即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“ ”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
（2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“ ”。
2．孟子
（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“ ”，進(jìn)一步提出了“ ”的民本思想；
（2）在倫理觀上，主張“ ”，通過(guò)實(shí)行仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。
3．荀子
（1）主張施政用“ ”和“ ”，“ ”。(2)看到人民力量的巨大，提出 觀點(diǎn)。(3)主張“ ”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。
4、孟子和荀子對(duì)儒家思想改造的影響：
（二）、道家和法家
1.道家
(1)老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“ ”。
③提出“ ”的政治主張。④樸素的辯證法思想.
(2)莊子：把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的．認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。
2.法家(1)韓非子：主張君主要 ，提出了 。
(2)影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
3.墨家(1)墨子:主張“ ”;宣揚(yáng)“ ”;提倡節(jié)儉;主張“ ”
(2)其思想代表平民百姓的愿望,在當(dāng)時(shí)影響很大.
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子的主張。
3．分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的背景和影響。
４.歸納孔子、孟子、荀子對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：孔子、孟子、荀子的思想以及對(duì)儒家思想的貢獻(xiàn)。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
（一）自主學(xué)習(xí)
1．說(shuō)出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說(shuō)出老子、莊子、韓非子、墨子的主張。
（二）合作探究
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
1．原因(1)根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。
(2)具體原因
①士受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。②教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生變化，出現(xiàn)了 私人 講學(xué)。
2．代表人物
(1)道家老子和 莊子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)墨家：墨子。(4)法家：商鞅、韓非子。
3．影響
(1)逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。(2)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)歷史上 運(yùn)動(dòng)。
(3)“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó) 學(xué)術(shù)文化 、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)
（三）精講點(diǎn)撥
時(shí)期人物主張貢獻(xiàn)
儒家春秋孔子 （1）核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”（2）強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺 （3）主張主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張 “有教無(wú)類”
創(chuàng)立 儒家學(xué)派
戰(zhàn)國(guó)孟子
荀子（1）主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想（2）主張“性本善”
（1）主張施政用“ 仁義 ”和“王道 ”，“ 以德服人”。(2)看到人民力量的巨大，提出 “君舟民水 觀點(diǎn)。(3)主張“性本惡 ”，強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。（1） 對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整
（2）戰(zhàn)國(guó)后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗
反思總結(jié)
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
一、選擇題
1．（2008海南歷史）“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。”持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是
A．墨翟 B．孟軻 C．荀況 D．韓非子
2．（山東臨沂一中）孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可
忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是，
A．仁者愛(ài)人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道
3．（山東師大附中）在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話現(xiàn)象”的角度
表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說(shuō)：“這是品德問(wèn)題，應(yīng)該以德教化�！币疑�說(shuō)“這是
違紀(jì)行為，應(yīng)該嚴(yán)格懲罰�！北�生說(shuō)：“這是無(wú)意識(shí)的，要讓學(xué)生自我覺(jué)悟�！彼麄兊拿枋鏊�
對(duì)應(yīng)的思想是
A．甲—儒，乙一法，丙—道 B．甲—儒，乙—道，丙—墨
C．甲一墨，乙一法，丙—道 D．甲—道，乙一墨，丙—儒
4．（山東泰安英雄山中學(xué)）在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進(jìn)步與戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)發(fā)展
與道德淪喪并存等問(wèn)題。早在1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)上就發(fā)表宣言稱：
“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧�！贝酥小爸腔邸笔侵�
A．“兼愛(ài)”和“尚賢” B．“仁”和“德治”
C．“克己復(fù)禮” D．“有教無(wú)類”
5．(2009年海南模擬)孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是
A．社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安 B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流
C．奴隸制度全面崩潰 D．封建經(jīng)濟(jì)逐步興起
6．(2008年濰坊模擬)某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是
A．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)” B．“民貴君輕，社稷次之”
C．“為政以德，愛(ài)惜民力” D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”
7．老人們時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣“遇事要冷靜。做到以靜制動(dòng)”。顯然老人們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D-法家思想
8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是
A．孔子 B．韓非子 C．莊子 D．墨子
課后練習(xí)與提高
【重點(diǎn)難點(diǎn)突破】
閱讀下列材料：
材料一 “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！�
——董仲舒
材料二 “天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正�！�
——朱熹
材料三 “仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)�！�
——李贄
材料四 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人�！�…伏爾泰是從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。
材料五 儒教中包含的這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。……當(dāng)國(guó)家的現(xiàn)代化成為主要目標(biāo)時(shí)，全體國(guó)民能夠形成集團(tuán)協(xié)力組織，大規(guī)模地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)�！�…儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)�！�…正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲金融危機(jī)中處變不驚，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。
——王淑臣 《韓國(guó)民族精神中的儒教精蘊(yùn)》
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國(guó)古代變化的過(guò)程。
（2）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因。
（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響。
（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。
參考答案
(四)當(dāng)堂檢測(cè)
1.【解析】本題的關(guān)鍵詞“法”，強(qiáng)調(diào)“法”對(duì)國(guó)家的重要性。故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)�！敬鸢浮緿
2.【解析】孔子希望恢復(fù)周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求�！敬鸢浮緾
3．【解析】甲生主張以德教化，可見(jiàn)是儒家思想；乙生主張對(duì)違紀(jì)行為嚴(yán)格懲罰，可見(jiàn)是法家思想；丙生主張要讓學(xué)生自我覺(jué)悟，可見(jiàn)是道家思想。【答案】A
4.【解析】B項(xiàng)是孔子的核心主張�！敬鸢浮緽


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